李煜后期词的悲剧性及当代价值

李煜后期词的悲剧性,具有独特的生命体验和审美价值。李煜后期词的悲剧特质对当代人欣赏借鉴和感悟生命悲剧,均具有比较深刻的启示意义。     

浅析李煜《虞美人》词的思想价值

李煜《虞美人》“春花秋月何时了”词,历来为人们所喜爱。它的艺术性是公认的。但它的思想性却众说纷纭,许多人不敢肯定。笔者以为,李煜这首千百年来脍炙人口的抒情词名篇,仅有其值得借鉴的艺术性是不够的,它的思想性似乎亦勿容忽视。如果没有一定的思想价值,是不可能产生如此巨大而久远的影响和魅力的。     

再谈李煜及其词作的评价问题──与王基先生商榷

李煜在词的创作阶段,有继承革新、开启后人的不巧功绩,但他并不具有“标尺”的功能,成为词史上的“峰顶”;其词作在思想和艺术上的成功,并不在于他的“超越”和“自由”、“忘身”和“融合”,更不因他“做了风流昏庸的皇帝”,而是由于他独特的人生阅历,生活上的巨大反差,多愁善感的禀赋,真纯任纵的天性,深厚的艺术修养和沉雄奔放的笔法等;其艺术建构是完美的,既可分为前后两期,又有一以贯之的“真情”。     

郭璞注的历史方言学价值──兼与沈榕秋先生商兑

郭璞、字景纯，晋代著名的训治学家、文学家。一生主要从事文学创作及《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》等书的注释工作。景纯注书，往往者义兼注。释义多以个语释古语、以通语释方言，还记方言以明分别。注中保存了大量晋代语言材料，为汉语史的研究提供了多种参照物。实为研究晋代语百、词汇、语法及方言等语言面貌、了解汉晋语言演变轨迹不可多得的宝贵材料。具有多方面的描写语言学和比较语言学价值。在历史方言学方面尤为突出，这与他对方言的深入研究分不开。一、罚由的方言研究方言研究的田野工作开始得很早。东汉应创《…     

再谈李煜及其词作的评价问题──与王基先生商榷

如何认识和评价李煜及其词作，确是我国古代文学研究的一个热点。５０年代中期，曾掀起一次讨论的高潮。当时，由于思想的狭隘，理论上的片面，特别是庸俗社会学的影响，对李煜词贬斥过分。“文革”后，清除了极“左”思潮的流毒，李煜及其词作的价值被重新发掘，并被更多人所首肯。但要真正做到实事求是，既不囿于成说，又不有意拢高或随意贬损，从而得出科学的结论，也颇不容易。新近，读了王基先生的《光华千秋李煜词》（以下简称王文）①，在具体作品的诠释上受益匪浅，但在总体评论李煜及其词作的价值，特别是其艺术魅力的成国探讨上，…     

召唤结构与李煜后期词的魅力

李煜后期词具有极高的艺术成就和强大的感染力。而其感染力的最重要来源,就在于李煜后期词形成了一种具有极大情感包容性的“召唤结构”,给读者提供了依据自己的人生经验去进行审美再创造并获得同样深沉情感体验的广阔空间。     

试论李煜的词风与悲剧意识

南唐后主李煜是众所周知的伟大词人,在短暂的人生中创作了流传千古的绝唱。李煜的词可以以南唐灭亡为界限分成前后两个阶段,尽管前期与后期创作有较大的变化但他的词始终蕴含着悲剧意识。我认为前期的隐性悲剧意识与后期的显性悲剧意识的形成主要是因为李煜独特的性格、跌宕起伏的生活经历与灭国之耻有着密切的联系。就是这样一个敏感多思的君王用他的词创建了一个让世人体会到他内心深处的独特世界。本文对李煜词中的悲剧意识的体现及形成原因进行简要的分析。     

经学之藏──兼与张功耀先生商榷

经学，泛指中国古代诸“经”之学。如，。《道德经》、《南华经》、《易经》等。如所周知，《道德经》即《老子》、《南华经》即《庄子》，。《易经》即《上经》和《下经》。《老子》：“不言之教。（笔者按：之，段玉云；“之：引伸之义为往。释诂曰；之往是也。”（《说文解字注·之》》”《庄子·知北游》：“知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。”《荀子·儒效》：“知之，圣人也。”《庄子·天地》：“立之本原而知通于神。”《易·系辞上》：“神以知来，知以藏往。（笔者按；1、神，见《庄子·大宗师》“以神为马。”《中华大字…     

一江春水无限愁--李煜词的结句赏析兼评其他

李煜是我国词史上一位有重要影响的作家。他的词以其率真、本色和“粗服乱头”式的自然为主要特征，但并非不讲艺术美。李煜的词结句形式多样，不拘一格，各臻其妙一本文将李煜词的结句分为五类进行赏析：一、以景作结，情在其中；二、情语作结，荡气回肠；三、情状作结，形神兼备；四、以梦作结，虚中见情；五、比兴作结，意蕴无穷。     

论李煜前期词与南唐亡国之关系

李煜的前期词与其性格是统一的,它们都受唐五代词风的影响,同时又是南唐社会的一个缩影,这些因素综合在一起,决定了南唐必然亡国的命运。本文就是从这个角度讨论了李煜前期词与其亡国的关系。     

试论兼词与合音词

在古代汉语中,我们经常会接触到兼词、合音词这两个概念,但在不同的教材、论著中,对这两个概念的具体阐释以及对具体词的分析判断存在着一定的意见分歧。为此,我们探讨了兼词与合音词的定义问题、两者之间的关系以及它们的字形来源,以期指导我们的语言实践。     

温庭筠词境界构成诸要素分析——兼与韦庄、李煜诸人比较

词最重要的部分是词境。作为晚唐“花间派”的鼻祖，同时也是整个婉约词派的代表人物之一，温庭筠的词境与其他婉约词人的词境稍有不同。与其他婉约派词人相比，温庭筠和同时代的韦庄更喜欢以春天作为词的季节背景；温庭筠更喜欢以画楼闺阁作为主人公活动的舞台；温庭筠词的抒情主人公几乎都是曼妙的女子；温庭筠词的意象比较密集，同时意象与意象之间跳跃比较大；温庭筠比较注重辞藻和设色，尤其喜欢用色彩鲜明：饱满的词。以上诸种要素，使温庭筠的词境相对于其他婉约词人，更香艳温暖，也更繁缛富丽。     

词中之帝与帝王之词——李煜与赵佶词之比较

李煜和赵佶同为亡国之君和词人,有着相似的人生遭际和某些相似的情感,但他们的词在诸多方面都有着较大的差异。在艺术风格上,李词真率、自然,赵词富丽、工巧;在抒情方式上,李词纯情任性,深婉奔放,赵词蕴藉雅致,冲淡平和;在意境创造方面,李词清新明丽,疏朗开阔,赵词琐细绵密,凝涩幽晦;在亡国的致命打击下,李词是沉痛中的升华,赵词是凄惨后的销魂。所以李煜被称为＂词中之帝＂,而赵佶只是个爱做词的帝王。     

国破诗幸家亡词工——李煜与李清照的人生与词

李煜与李清照.一为亡国之君,一为旷代才女,却同为婉约派,同是词史上的一流大家,两人有着许多的共同之处.古人云:"男中李后主,女中李易安."二李并称,极受推崇.     

自然美与人性美谐趣──山水诗词美学价值

自然美与人性美谐趣──山水诗词美学价值戚露荷山水诗词家异乎寻常地钟情山水，行必登山临水，寻幽探胜，居必登楼升阁，游日骋怀；化则聚朋邀友、四时邀游、隐则傍山依水，朝夕观赏，对大自然一往情深。请听他们的吟唱：“昏旦变气候，山水含清晖，清辉能欲人，游子忘归...     

王沂孙咏物词浅析──兼论诗人之词和词人之词

两宋咏物词是在“诗人之词”与“词人之词”的互相补充和推动下完成其发展历程的。王沂孙的词集中体现了这一发展的最终结果──巧构安排与寄托深远的完美结合。王沂孙以一颗纤细敏锐的词人之心感受到了时代和个人的悲剧,并用其沉郁之笔,唱出了两宋词坛辉煌而又短暂的余音绝响。     

教材的3个特点──兼与孙正聿先生商榷

围绕“新世纪教材改革与建设”专题,孙正聿在《教材建设的新理念》（载《中国高等教育》2000年第6期,以下简称孙文）中提出,教材不仅应该是名副其实的“专著”,而且应当是（必须是）具有权威性的“专著”。笔者对此持有不同看法,本文将剖析教材的三个特点,且着重指出教材与专著的不同之处,兼与孙正章先生商榷。益匪、教材的适用性教材与专著,并非只是名称或分类不同,而是具有明显可辨的区别：首先,专著内容全面,往往概括了本学科的历史和现状,主要成就和有待解决的问题,并预见其未来,指出学科发展方向;教材虽然也会涉及到学…     

李煜词的美学力量——兼论李煜词前后期审美本质的一致性

李煜是晚唐五代最有成就的词人 ,也是整个词史上一流的大家。然而 ,评论界多以其亡国前后分界 ,崇其后期词而贬其前期词 ,因此导致了对李词认识的片面性。其实 ,李词作为一个艺术整体 ,前后期词在审美本质上是一致的 ,具体表现为 :一方面是李词的情满与情真 ,令人产生强烈的移情体验 ;另一方面则是李煜对词创作艺术技巧的天才把握 ,以其艺术表达之妙令人叹服流连     

缅怀一代伟人 共创千秋基业──《千秋基业──邓小平与中国教育》观后感

编者按由教育部和中央电视台联合摄制的电视专题片《千秋基业——邓小平与中国教育》,己于第三次全国教育工作会议期间播出。该片以艺术的手法,深切缅怀了邓小平同志为我国教育事业的改革与发展建立的丰功伟绩,全面回顾了改革开放20年来,在邓小平理论指引下教育战线取得的丰硕成果,展现了以江泽民同志为核。G的党中央第三代领导集体确定科教兴国战略的伟大意义和深远影响。该片播出后,社会各界反响热列。邓小平同志的光辉业贯和伟人风范,深深感动了亿万观众。本刊编辑部特约请有关人士就该片畅谈感想、体会。在给编辑部的复函中,他…     

“洋务”一词再辨——兼与杨宗亮先生商榷

学界对“洋务运动”的研究成果颇丰，但有的研究者对“洋务”一词的界定还存在片面性。“洋务”一词盼含义应包括列强的入侵、清廷对待外敌入侵的回应(如抵抗、谈判、签定条约、对外交涉等)及其引申。