由“汉音”到“魏响”－－“建安风骨”的形成及其审美意向

建安时期形成了中国学史上第一个庞大的作家集团－－“邺下人集团”，形成了代表建安时期整体审美意向的“建安风骨”。其内容取向上的“刚健”与“端直”，构成了他们直面人生、积极向上的进取精神，在审美的情感意向上，集中体现为“慷慨悲凉”的情感基调。在 国学史上，完成了由“汉音”向“魏响”的转化过程，树立了“建安风骨”这面不倒的旗帜。     

“未加评点”释－－兼方“程前脂后”说

从“未加评点”出现的语境和程甲本中还残留着脂批字等事实看，“未加评点”应释为“没有把评点字加上”，不能释为“没有加以评点”。由此可见，脂本在前，程本在后；脂本为真，并非伪造，“程前脂后”说是不正确的。     

汉英句子对比研究“话题－－说明”结构与“主语－－谓语”结构

人们在外语教学与研究中逐渐认识到，熟悉外语和母语各自的特点，并对这些特点进行科学的对比研究，对于学好一门外语至关重要。本就汉语句子的“话题－－说明”结构与英语句子的“主语－－谓语”结构进行对比分析，旨在帮助人们进一步认识汉英句式特征的异同，防止表达错误，避免运用失当。     

简论周敦颐道德观的核心－－“诚”

“周子之学，以诚为本。”“诚”是宋代理学开山周敦颐在其主要哲学著作《通书》中反复阐述的哲学概念，有着极其丰富和精微的宇宙观和道德观的内涵。研究和探讨“诚”的真实含义，揭示“诚”这个古老的精神文明精粹之要义，不仅有助于我们对周敦颐哲学思想理论体系的全面认识和了解，而且对于搞好我国社会主义精神文明建设，也有十分重要的意义。     

追求真理 开拓创新－－学习江泽民总书记“七一”讲话

““三个代表”是中国共产党新时期宣言，它围绕着“建设一个什么样的党，怎样建设党”第一重大现实问题，向中国和世界宣告，中国共产党永远是中国工人阶级的先锋队，新时期中国工人阶级先锋队性质就是“三个代表”。江泽民的“七一”讲话及时“三个代表”重要思想的阐发，从新的高度、新的视角回答了“什么是共产党，怎样建设共产党”的世界性的历史课题，从而实现了党建理论的创新，为新时期党的建设提供了行动指南。     

新论“肯定－－否定－－否定之否定”的两种基本类型

作者对现有马克思主义哲学原理教科书及有关文章所论“肯定－－否定－－否定之否定”过程进行综述后，多层次论证了：“A－－↑A－A”和“－↑A－A－－↑A”，是否定之否定规律“肯定－否定－否定之否定”过程的两种基本类型。     

“赝”“伪”“讹（Wei）”同源考－－兼谈“雁”字的训释

本根据王力先生关于同源词的标准，通过大量的例证，认定“赝”“伪”“讹（Wei”是同源关系；同时，对“赝”的假借定“赝”的训释提出了一些粗浅的看法。     

从“挂一漏万”到“据一补万”－－品诗门径探寻

何谓诗？众说纷纭。但文字简练，承载量大，即文字上的“挂一漏万”应该是诗的基本特点。读者，可以根据“漏万”之后的文字，再溶进自我，品味出巨大的丰富的具有个性特色彩的内容和情韵来，即“据一初万”，也应是解诗的不二法门。如何“据一补万”？读者可不可以补出不同的“万”来？这一问题争论不休，没有成说。     

在“物我两忘”中追求“宇宙意识”－－梁宗岱的象征主义诗化简评

梁宗岱的象征主义诗歌理论深受法国象征主义大师瓦莱里的影响，但他在自己象征主义诗论的建构中将中西方的“象征”理论结合在一起，从而形成了独具中国特色的“象征主义”诗论，体现了在“物我两忘”中追求“宇宙意识”的审美理想，他的诗歌理论虽然缺少“现实意义”，但其对于诗歌美学理论的建设是有一定价值的。     

“另类”话语－论“另类”官作的“后现代”特征

当下，以对个体价值的极度尊崇，对主流文化拒斥，以及对日常庸众的蔑视形成的“另类”文学现象，表现出“另类”写作的“私人化写作”，“走向世俗”和“零度叙事”三个明显的“后现代”特征。     

从“三大作风”到“三个代表”－－纪念中国共产党诞生80周年

从“三大作风”的形成到“三个代表”思想的提出，记录了中国共产党80年的光辉历程。这就是我党不断地把马克思主义与中国革命和建设的具体实践相结合的过程，也就是我党不断地从胜利走向胜利的过程。     

儒家道德自我修养的理想境界－－“从心所欲不逾矩”

“从心所欲不逾矩”是儒家道德修养完善的理想境界，其中深刻地包含了“仁”与“礼”的丰富内涵及辩证关系。“从心所欲”强调“仁心”是实现道德完善的本体论基础；“不逾矩”强调礼是道德完善的外在规范。只有二者得到完美结合，才胡达至道德修养的理想境界。要做到这一点，必须以孜孜不倦的“学”来求得。     

“到另一世界里”“小睡”－－从《荷塘月色》看朱自清如何“超出平常”

探讨朱自清《荷塘月色》所寄寓的主旨，是一件比较有意义的事情。除了“政治分析”和“精神分析”的角度之外，我们还可以站在朱自清当时生活实际的角度来审视本。我认为，作借助“荷塘月色”的艺术想象，也许只是为了“超出平常”，即暂且摆脱繁琐的日常生活，“到另一世界里”，以寻求“段落的满足”。     

艺术“空白”——永恒的魅力——从“可恶！然而－－”说开去

说话“含蓄”，“含而不露”，往往被看作是有修养而受到世人的尊敬。例如，鲁迅笔下的鲁四老爷就“含蓄”得可以。这位略通文墨的老监生，对“三纲五常”、“三从四德”等孔孟之道竭力维护．因而，即使骂起人来，也“文诌诌的”，不跑粗，这颇有点“艺术化”之嫌。 以“祥林嫂初到鲁镇”这场戏为例：一天．正在河边淘米的祥林嫂突然被婆婆家的堂伯等人捆绑起来掳走了。时近中午，鲁四全家为找不到祥林嫂正闹得“沸反盈天”时，卫老婆子领着祥林嫂的婆婆来交割此事了……。此刻，怒不可遏的鲁四老爷愤愤然，骂道：“可恶！然而……”──话…     

“逻辑语义”－－复句类型划分的原则依据

汉语复句的发句之间存在着互相并列又互相依存之“逻辑的”和“语义的”两种关系。“逻辑语义”才是划发汉语复句类型的原则依据。     

中国画的形意论述－－“不似似之”与“妙在似与不似之间”

中国画以其独特的艺术风格成功地成为东方艺术的主流。这种成功与中国深厚的文化背景密不可分，其中“形”与“意”在历代绘画与画论中所起的指导性作用是不容置疑的。无论是秦汉唐宋美术史对“形神”的评述，还是宋元的现代绘画对“形”与“意”的关注。“形”与“意”在中国画的创作中实践中，承担着指导作用，同时“形”与“意”又随着绘画的实践得到论证与补充。“形”与“意”在画论与绘画中的不同表现，形成了中国画丰富多彩的格局。     

把握逻辑 领会精神－－江总书记“七一”讲话研读

江总书记“七一”讲话的逻辑线索可以归结为“三个W”，其精神实质是围绕“党的建设”这一基本问题，着重阐述了为什么要重视党的建设和怎样进行党的建设。     

时空错位与秩序重建－－“小说”说略

“小说”在中西文化系统绵延发展千余年,各自形成了丰富的内涵。作为历史范畴的概念是一种假定性认识方式,中国现代“小说”概念孕育甚早却诞生于清末民初中西“小说”系统的全面撞击对接中。巨大的时空错位使“误读”在所难免,重新检计“小说”概念是中国古典小说研究的逻辑起点。     

“诗”可以怨－－“诗三百”的政治寄托与怨刺系统

“诗可以怨”是春秋时代孔子提出的学理论，时人为其意味规定了一个“怨而不怒，衰而不伤”的情感的界限。然而，情感的发泄是不可以界定的，“怨”不仅仅有着“温柔敦厚”的讽谏，更有着下层人士时事尖锐率真的讥讽和潮讪。基于此，我们将“怨”以那个时代的作品“诗三百”为献基础，首先把“诗三百”中的政治寄托与怨刺传统进行了模式分析，其“怨”可以分为大谏之诗，告哀之诗，刺讽之诗。     

寻找“上一级”－－语言表述中的一个重要话题

所谓“上一级”，在逻辑上是上一级概念，在语言学上是上一级语词。本为避免名词术语的纠缠，简称“上一级”。提出寻找“上一级”这个话题．是因为好多学生在语言表述中理解不清，把握不准，把“上一级”理解为“上级”，或扩大为“上上级”，也有把“平级”“下级”语汇当作“上一级”的做法。