魏源思想平议

魏源(1794—1857)字默深,湖南省隆回县人。原隆回属邵阳县,故曰邵阳县人。生于清乾隆57年,卒于咸丰7年,终年64岁。由乾隆末跨越嘉庆、道光到咸丰中,正当清王朝由盛渐衰时期,中国人民外受帝国主义的不断侵略,内受封建统治阶级日益残酷的压迫,处在水深火热之中,挣扎死亡线上。忧国忧民之士,蒿目时艰,惄焉如(扌寿),起而图之,殚精竭虑,前     

平议惩戒教育

什么是惩戒?顾名思义,惩戒就是惩罚、警戒。教育惩戒,是对学生在成长过程中所犯错误的责任追究,是让孩子自己去承担错误引起的后果,是为了让学生更好地成长。但是     

我国戏曲学专业硕士研究生教育得失平议

我国戏曲学专业硕士研究生教育从肇始到现今,可以分成三个阶段。目前,由于戏曲的不景气与我国教育体制上的缺陷,其生源与培养质量迅速下降,已不能为戏曲振兴事业服务。为了改变这种状况,需要采取多种措施,包括把好招生关,宁缺勿滥;遴选具有较高戏曲艺术素养的人员做导师;积极探索与戏曲院团联合培养研究生之路;坚持论文选题要和戏曲实践相结合等。     

我国传统教育思想中的深度学习意蕴

<正>“深度学习”是与浅层学习相对的一个概念,这一概念由美国学者马顿（Marton,F.）和萨尔约（Saljo,R.）在1976年发表的论文《论学习的本质区别：结果和过程》一文中首次提出。但对于什么是深度学习,不同学者有不同见解。我国多数学者将深度学习视为在学习动机、学习内容、学习方式、学习过程、学习结果等方面较有深度的学习样态。如有学者指出深度学习是触及心灵深处、深入知识内核、展开问题解决的学习,是激活深层动机、展开切身体验和高阶思维、促进深度理解和实践创新的学习。虽然深度学习的概念提出较晚,     

我国传统文化中的责任教育思想探析

文章从责任教育理论入手,剖析我国传统文化中的责任教育思想,并从中获得对当代大学生责任教育的几点启示:一是界定具有中国特色的大学生责任教育规范;二是以团体协作活动强化大学生的责任情感体验;三是注重启发大学生的责任角色意识和责任行为。     

陈桂生教育原理研究平议

在当代中国教育基础理论脉络中,陈桂生的教育原理研究独树一帜,影响广泛,但不易得到同行理解,因而有探讨的必要。本文将其教育原理研究定性为一种马克思主义传统下的教育基础理论探索,从教育学研究对象、概念建构、命题论证以及教育学体系等方面,分析陈桂生教育原理研究的主要成果,探讨他运用马克思主义理论和方法探讨教育问题的特点。     

我国传统教育的优秀传统

我国传统教育中有哪些优秀传统呢? 一 重视思想道德教育 我国传统教育的一个突出特点,就是把思想道德教育放在首位,一部《论语》,讲思想道德修养的内容最多,其核心当然也是“仁”。“仁”字在《论语》中出现109次之多。“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。”说明孔子把思想道德及其实践放在第一位,第二位才是知识。孔子要求学生“知德,知礼,知仁,知道”。这四项,其实都是思想道德。“子以四教:文、行、忠、信”,这四项     

试论传统家训与我国高校的思想政治教育

传统家训蕴含着丰富的思想精华,如强调良好习惯的养成、家风的重要性、读书的重要性等,将这些思想及典故融入当前的高校思想政治教育之中,会提升高校思想政治教育的效果,也有利于传统家训优秀思想的现代转化。     

浅析我国传统科学思想

科学思想是人们在具体的科学认识活动中产生的,既反映了当时社会认识事物的一般思潮,又影响着科学方法的形成和发展。由于社会历史条件的原因,我国古代产生了与西方迥异的科学思想方法,其中,元气论和阴阳五行学说构成了传统科学理论的最一般解释框架。     

我国的乐学思想传统

乐学思想是中国优秀的传统教育思想之一,是儒家思想特别是"乐"的境界文化和人生哲学在学习上的表现。"乐"是"著于心"的"内乐"或"本心之乐","学"是基于"知之""好之"上的"己有"之物、"自得之学"。乐学思想认为,学习可以成为一件快乐的事情,乐学是学业成功的要素,是学习的最高境界,也是教学的最高目标,还是评价教学成效和良师庸师的一个重要指标。乐学的原则和方法主要有启发诱导、"学""习"结合、"兴其艺"、"见意趣"、知之好之、"乐""勉"相济、"乐教"感染等。     

传统教育思想的弊病

《中共中央关于教育体制改革的决定》提出的培养人才的标准,是进行教育思想、教育内容、教学方法改革的重要依据。为了帮助学校领导干部和教师在深入开展教改工作时,能从教育对象——学生的角度考虑,从本期起,我们将陆续发表一些教改起步较早的学校的学生,对教学改革的感受、建议的文章,供参考。     

李慈铭词学思想与创作平议

李慈铭是晚清著名学者,也是同治时期颇具风骨的词家.李慈铭的词学批评涉及到清代词学中一些核心论题:其一为清代词学的南北宋之争,他推崇唐五代北宋词,对南宋词人,尤其是姜夔颇多批评,并直接影响到胡适<词选>的论词观念;其二是对词人性情与学养关系的讨论,在清代词学批评中,浙西词派重视格调之醇雅,常州词派强调比兴寄托、胸襟学养,但却忽视性情之抒写,纳兰性德、郭麐等虽倡导性灵,但却忽略学养,各有偏至.因此,李慈铭提出根植学养与独抒性情的结合具有重要的词学意义.他的创作实践了其论词主情、独抒性灵的思想,或写漂泊之苦,或咏家园之思,或感慨时事,均能将胸襟与识见、性情与学养完美结合,颇具风骨.因此,对李慈铭的词学思想与创作进行探讨,对学界更为细微地观察晚清词坛创作颇具意义.     

五四时期陈独秀反孔思想平议

五四时期,陈独秀发表了许多反孔排儒的文章,对涉及孔教、儒学的诸问题进行了分析和评判,为五四新文化运动作出了重要贡献,但他对孔学的文化批判却带有一定的局限性     

"爱的教育"平议

刚刚收到《上海教师》杂志2003年第2期。在同一本杂志中,单单从各篇文章的标题就可知道,其中涉及教师之“爱”的文章,共有10篇之多,如《做博爱学生的老师》、《教育之“爱”》、《师爱是教师的灵魂》、《用宽容的眼光发现学生的可爱》、《爱有格、严有度》、《以爱谈“爱”》、《爱是教育的基础》等等。这些标题大都像是格言。这些文章一般都出于真切的体会和成功的经验之谈,从不同角度反映了     

试论传统文化因素对我国教育评价思想的影响

中华民族在长期的历史进程中,形成了独特的的传统文化,并反映、影响到社会生活的各个领域。我国的教育评价思想也深深地打上了传统文化的烙印,表现出一些鲜明的中国特色。本文拟从传统文化的价值取向、社会伦理观念和思维方式三个方面来探讨传统文化因素对教育评价思想的影响。     

思想政治教育对我国传统文化的传承与创新

中国传统文化对于我国的思想政治教育事业具有极为重要的资源意义和伦理价值。马克思主义中国化的历程中就包含了我国传统文化在思政教育方面极其重要的当代价值。新时期如何实现思政教育对传统文化的传承与创新,推动当代中国思想政治教育"化人"本性的复归,建构中华民族的精神家园,就成为当前思政理论教育的重要使命。     

文艺复兴的教育思想给我国传统文化继承的启示

西方社会的经济、文化发展之所以领先于我们这个时代,是因为在本民族文化的继承方面所做的努力是极为可贵的。尤其是文艺复兴时期,人文教育的兴起,人文教育的发现与解放功能,对教育的基本精神产生重大影响。加林认为,“通过认识人类丰硕的精神财富,从中汲取精华来更新自己的思想”;而“对人的教育培养就是使人们普遍认识人的价值,并通过自由文艺等人文主义学科去唤醒和增强这种价值”。可见文艺复兴的教育是使人从古典文学艺术中汲取精神力量,正如萨卢塔蒂所说,“修辞学的任务就是重新点燃人们心灵中的火焰”。不再受神的束缚。因     

思想品德课中的中华民族传统教育

思想品德课教材编写中很重视挖掘民族传统道德教育的资源,如《王献之练字》《苏武牧羊》《狼来了》《兄弟种瓜》《亡羊补牢》等脍炙人口、在目前社会仍有其积极意义的德育小故事都收入了教材之中。在教学中教师只要充分运用教材中的传统道德故事对小学生进行中华传统美德教育,能达到弘扬崇尚民族精神,达成良好民族礼仪、激发优美传统情感,继承优秀民族道德的目的。传统道德有连续性、稳定性、持久性的特点,传统道德