试论高师教育观的历史演变

在中国近代高师教育史上,高师教育观始终与高师教育体制相互依存,形成社会本位的高师教育观与个人本位的高师教育观,这两种高师教育交替变化的走向构成了高师教育发展的主线。     

论尼采的历史教育观

尼采的历史教育观与其历史观是融为一体的,他强调历史与历史教育的目的在于培育人的自由精神与创造性,实现人类生命力量不断地整体性攀升,以此服务生活和推动历史运动。历史学家与历史教育家都应该是人生哲学家。要充分把握“纪念的、怀古的、批判的”三种历史形式在历史教育中的积极意义,看到“非历史感”对于创造文化辉煌的教育价值,并警惕“过量的历史”及其教育对个性与文化创造的危害。     

小学《品德与社会》课程的历史教育观

在小学《品德与社会》课程标准及其教科书中,历史教育占据举足轻重的地位。品德与社会课程的历史教育应树立注重与其他教育的有机融合、凸显历史教育的体验价值、选择多样化的历史教育视角、倡导历史与儿童的对话等历史教育观。     

翁同龢的教育观及其对历史教育的启示

翁同龢,清朝两帝之师,在长期的帝师生涯中,积累了丰富的教育经验,形成了他独特的教育观。本文对他的教育观以及这种教育观对于我们历史教育的现实意义进行了研究和探讨。     

邓小平大教育观简论

邓小平同志在总结历史一现实经验教训的基础上,结合经济社会发展的国情,逐步形成了包括战备教育观、经济教育观、政治教育观和道德教育观在内的大教育观体系。这一体系不仅为改革体制、发展教育事业提供了理论基础和思想指导,而且对经济社会的全面深入发展产生重大影响。     

从知识教育到文化教育——论历史教育观的转变

知识教育是一种以知识为本的教育,反映在历史教育中就是历史事实的机械讲述和记忆。换言之,历史教育只注重＂是什么＂,而忽视了更为重要的＂为什么＂和＂怎么样＂。随着教育观的转变,从传统的知识观教育到广义的文化观教育的转变,教育应面向学生,以人为本的教育成为必然。历史课程作为学校人文课程的核心,其更应该转变传统的教育观念,走出＂应试教育＂的困境。     

简论历史教育功能

本文界定了历史、历史学、历史教育诸概念,阐述了研究历史教育功能的意义,具体分析了历史教育的功能。     

徐松石教育观的历史嬗变

文章对徐松石教育观随其世界观变动问题,利用徐氏的译作和著作等资料,进行了探讨。认为徐氏的教育观基础从教化人伦的孔孟之道,到向西方学习的现代知识,到基督教的普世雨露,再到中西和基督教的三方柔和,最后到基督教本位,发生了数次重大转变。前面数次变化,均与徐氏见识的拓展和阅历的丰富紧密相关。     

我的教育观

我的教育观就像一棵生机勃勃的小树苗,随着我日复一日的教育教学实践,它一天天地生长着,变化着……     

我眼中的历史

本文作者陆燕南是华南师范大学历史文化学院大一学生,高中就读于深圳第二外国语学校,她的中学老师林良展推荐说：“陆燕南同学在填报高考志愿时,毫不犹豫地选择了历史学专业。依她所说,希望当一名有历史责任感、有历史担当的人;不图大富大责,只求为国家的人文发展贡献力量。陆燕南同学善于思考,通过反恩历史,对历史的意义与价值进行剖析。这篇习作逻辑性和说理性强,层次分明,史论结合,体现了一位非常年轻的历史爱好者对历史学习与历史问题的初步恩考。”本刊于此刊登的《我眼中的历史》,是陆燕南从学习和成长角度思考“历史究竟是什么,学习历史有何意义”的阶段性成果,希望能对高中学生学好历史有所启发。     

教育观·师生观·课程观

做一名创新型语教师最重要的是要有和时代相通的教育理念。有无教育理念是“教书匠”和“教育家”的根本区别。新时代创新型语教师“教育理念”的核心是基础教育的未来性、生命性、时代性三大属性,内容包括教育观、学生观和教学活动观。     

从政治教育观向战略教育观的历史性转变

文章认为,中国共产党人从政治教育入手,启迪工农民众的阶级觉悟,为中国革命的胜利奠定了基础。改革开放以来,中国共产党人从教育与科学着手,探索社会主义建设之路,确立了“科教兴国”,优先发展教育的战略部署,实现了从政治教育向战略教育的历史性转变。政治教育观和战略教育观的确立都是中国共产党人把马列主义同中国实际相结合的产物     

关注学生学习情趣，激活历史课堂教学

历史是一幅有血有肉、丰富感人的画卷，是一部有抑有扬、能激励人的乐章。它所具有的社会教育功能常常是别的学科难以替代的。但是由于应试教育根深蒂固的影响，许多初中生对历史科的学习带有强烈的功利性：中考考的就学，不考的就不感兴趣了。许多地区中考不考历史或即使考所占分值也很有限，这就使得学生普遍不重视历史的学习。也常听见一些初中历史教师抱怨学生对历史学习不感兴趣，历史课很难上。古代教育家朱熹指出：“教人不见情趣，必不乐学。”那么，历史教学中如何关注学生学习情趣，激活历史课堂教学呢？我认为可以从以下几个方面着手：     

以人为本教育观的逻辑性内涵

以人为本教育观应该是一种具有显著价值性、系统性的理论体系,该理论要求教育活动在自己的观念形态上,应该以人为本;在教育与各种社会要素的关系中,应该以教育为主;在学校的教学形态上,应该以教师为主;在学校的学习活动中应该以学生为主.     

中国高等师范教育的历史经验

在当前的教师教育改革中,总结和反思中国高等师范教育百年发展的历史经验,具有重要的现实意义。本文将这些经验概括为三点:起点高但基础薄弱,升格快但发展滞后,观念新但底蕴不足。回顾历史,可以使当前的改革考虑更周全,目标更明确,步伐更稳健。     

终身教育视野下的教师教育观

终身教育思想对全球教师教育带来深刻影响,人们从此深刻认识到教师教育的连续性和终身性。通过对终身教育理念倡导下教师教育观的解读,使我们更加深刻认识了教师教育的本质和目的。从终身教育思想的视野下来审视我国教师教育的现状,不难看出我国的教师教育存在诸多问题,笔者想通过这些问题,让人们来共同关注我国的教师教育及其发展。     

论大学生思想政治教育的“人本教育观”

大学生思想政治教育的“人本教育观”．是指在思想政治教育实践中．思想政治教育的功能定位，内容、目标选择、实现途径以及教育效果的评价标准都以人的发展为出发点和归宿。思想政治教育中树立“人本教育观”是时代发展的必然要求。是思想政治教育自身的本质要求，是学生成才发展的内在要求。目前大学生思想政治教育还存在脱离“人本教育观”的种种表现．要构建大学生思想政治教育“人本教育观”的观念体系应树立全面发展观，和谐教育观，主体性发展观。     

论池田大作的现代教育观

池田大作不仅是日本著名的佛教宗派领袖、作家和诗人，同时也是著名的教育家。其所体现在多种著作中的现代教育思想，主要有教育目的观、现代教师观和现代大教育观等等。其所形成的全部教育思想，体现了幸福教育的理念。他所主张教育的任何一个环节都应该始终追求人类自身的进步和幸福，是对创价学会创始人牧口常三郎人本主义教育观的继承、发展和超越。