论大众文化和精英文化的联系和区别

当前,大众文化和精英文化对社会文化的发展都起着重要的作用,二者既有联系又有区别。在现代文化生态当中,精英文化和大众文化是既有不同价值取向,又相互影响、相互关联的两种文化类型。二者往往是交融、互动甚至不断置换的,归根结底,无论哪一种文化,都要能够对人们发生积极向上的引导和教育,真正起到加快整个社会文明进程的作用。     

论先秦儒墨之精英文化和大众文化的特质

先秦儒墨两种文化是两个有着不同特征的价值体系:儒家文化是一种精英文化,墨家则更具有大众文化的意味.在思维方式上,儒家重理性,墨家重感性;在价值标准上,儒家重人文,墨家重实用;在价值取向上,儒家致和,墨家尚同;在社会基础上,儒家代表着社会新贵,墨家则立足于平民.     

大众文化的冲击与精英文化的命运

20世纪中后期,大众文化日益成为当代文化主流和文化格局的主导者之一,而精英文化则相对式微,不断受到大众文化的冲击和裹挟,呈现出某种衰退的趋势。要构建二者互动、共存的良性文化生态,知识精英们应首先在立足文化传统的基础上,改变自己所恪守的观念,对大众文化多一份理解和宽容;与此同时,着眼于社会的文化认知,继续保持独立的文化批评态度及对文化理想的现实坚守。     

南方周末文化版思考——游走于大众文化和精英文化之间

<南方周末>从文化娱乐起步,之后逐渐转向时政新闻.经20年磨砺,它已经形成新闻、文化、经济等几大板块的办报格局.今日,<南方周末>是一个对开32版,发行量突破1300万份的大报.可以毫不夸张地说<南方周末>开创了一个新闻周报的巅峰时代.作为一份成功的报纸它肯定会有很多的独到之处.本文从其在精英文化和大众文化之间找到平衡点为出发点,着重探讨其文化版的成功经验.     

简论大众文化冲击下的精英文化现状及出路

分析精英文化的历史发展脉络及其现状,揭示一度位于中国文化金字塔顶端的精英文化在借助现代高速传媒席卷文化市场的大众文化冲击下面临的困境,探讨精英文化如何突破大众文化的包围,在多元文化中重新占据主导地位的出路及提升的途径,提出面对当下的文化困境,精英文化必须调整好姿态,以一种开放的胸襟和长远的发展眼光做出自己在当代的生存抉择,在文化趋于多元化时代,保持自己独特的生存和发展空间,为人类社会的文明做出应有的贡献。     

大众文化的狂欢与精英文化身份的焦虑

大众文化是在工业化技术和消费社会语境下,通过大众传媒广泛传播适应社会大众文化趣味的文化范式和类型,是一种集体性的文化行为,其最显著的特性:狂欢化。在大众文化的挤压下,而以社会主流文化的承担者和价值观念的代言人自居的精英文化,已经或正在失却社会导师和中心话语的位置,退守到了边缘地带,对自己的身份感到焦虑。精英文化和大众文化应是两种质地不同的文化形态,二者之间是互相渗透、互相改造、互相制约的关系。一种健康的多元文化格局应是以自我批判、自我反思与相互监督、相互制约和合而成。     

转型时期伦敦的移民文化及其建设——兼论大众文化与精英文化的关系

16-17世纪的伦敦是一座典型的移民城市。伦敦移民文化的形成与发展,是城市社会转型的一个重大问题。伦敦外来移民以青少年为主,酒馆文化是移民文化的典型形式。酒馆文化带有睦邻社区文化的性质,主要是一个民间和社区过程,在青少年移民中建立起社会归属感,在一定程度上实现了移民的自我调适,但也带来诸多社会问题。对这些社会问题的解释,成为精英阶层推行习俗改革、削弱睦邻社区的＂根据＂;社会问题治理的失效,体现出大众文化对精英文化的持续张力。     

艺术的阴谋——在精英和大众文化之间

在精英文化和大众文化之间,存在着广阔的“灰色地带”。在现代社会．艺术的命名权和话语权大多由精英掌握。在一定程度上,精英文化可以说是一种话语建构,是所谓精英阶层维护其话语权的阴谋。在现代性发展初期,大众文化可以丰富人们的感性生活．具有积极意义。我们应该用包容的心态对待审美的自律和泛化。     

大众文化挑战下的精英文学

前两年,北师大教授于丹在央视百家讲坛开讲《论语》及《〈庄子〉心得》,一时吵得沸沸扬扬。一边是讲坛收视率之高,大陆新儒家学者的支持,一边是学院派人士的指斥,十博士的激烈讨伐。现今这在中国大陆引发了激烈争论的于丹现象已基本尘埃落定。当争论的硝炯散尽之时,我们回头再来审视这一现象,不禁有些思考。     

艺术创造的消解:精英文化与大众文化的合流

20世纪西方论中存在着消解创作主体创造性的倾向。结构主义诗学在语言－结构中否定了作家的精神自由，接受理论在接受过程的创造性指认中使作家的创造办再度受挫，而精神分析美学则在原欲还原中瓦解了作家的创造幻想，三种话语在消解艺术创造上殊余同归。艺术创造是精英化的本体特征，艺术创造的消解预示了精美化先锋性的式微和大众化巨大的“同化”能力。     

大众文化与精英文化的嬗变——以芭蕾舞为例

运用艺术学、美学等跨学科的研究方法,从芭蕾舞的历史入手,分析其在发展过程的背后所体现的大众文化与精英文化的嬗变过程和原因。通过芭蕾舞的大众化上升到艺术终结问题的思考,并对其作出否定回答。艺术的大众化会令其艺术性降低,但艺术也将因此迎来自身的变革从而获得更强的生命力。     

论精英文化与政治稳定

影响政治稳定的因素有很多,而政治文化无疑是影响政治稳定的重要因素之一。当前在许多学者关于政治文化和政治稳定的研究中,往往从大众的政治文化的角度来进行,并且将大众文化泛化为政治文化。从政治文化的主体产生角度,可以把政治文化分为精英文化和大众文化,而精英文化对于政治稳定产生作用。     

文化建构视阙下的大学校庆——浅谈大学校庆中主流文化、精英文化和大众文化的互动

校庆是大学实现"文化传承创新"功能的契机,而大众文化、主流文化、精英文化的良性互动融合是文化建设发展的必由之路,本文对当代中国大学如何通过文化互动融合来推进校庆,进而建构大学文化进行了一些探讨。     

中国大众文化批评中的精英主义之维

中国大众文化研究存在的一个突出问题是:对大众文化进行精英主义式的批评。具体表现在三个方面:第一,对中国大众文化的价值判断一直锁定在人文知识分子世袭的偏见中;第二,中国大众文化批评文本刻写着擦抹不去的西方文化理论的痕迹;第三,过度的审美主义倾向。在实证基础上进行学理分析是中国大众文化批评的正途。     

论媒介文化与大众文化的视点差异

“大众化”（mass culture)的概念所隐含的化等级观念、精英主义立场手和研究价值取向以及“知识分子”的立法角色,这些因素都不利于开拓化研究的视野。近来,这些趋势已在化研究的实践层面和理论层面被否定。正是在此背景下,有必要用“媒介化”概念来消解“大众化”概念。更重要的是,“媒介化”是一个更大的包容系统,即要求研究把化研读实践作为一种化现象纳入到“媒介化”中去,学会利用媒介使个人观点得以普遍传达,以建立真正的公共领域。     

论近代中国精英文化的演变

近代以来,精英文化随着"救亡"运动的兴起与推进而发生了深刻的变化。精英文化在与主流文化、大众文化分离的同时,也开始自身的嬗变。由于历史的特殊性,精英文化的发展既受到政治因素的影响,又与现代化的展开有着密切的联系,因而,考察精英文化的发展进程,对推进文化强国建设与实现伟大的"中国梦"都有非常重要的启示意义。     

在使命与诱惑之间--试论大众文化勃兴下的精英文化意识

处于大变动中的当代中国,大众文化的繁荣中潜伏着种种时代的文化危机.作为最有文化的社会精英,作为人类文化的代表者、承传者和创造者,知识分子神圣的使命及精英意识与普通广泛的大众文化诱惑之间形成了复杂多变的关系.知识分子应看清时代需要,能动地适应社会,创造出更有终极价值关怀力度和深刻揭示人性的作品,共同营造新世纪的文化.     

从"大众文化"到"媒介文化":精英主义式微?

从利维斯到威廉斯、霍尔、费斯克,英国文化研究发生了深刻的变化。其中威廉斯对“文化”这一关键词的重新阐释,一方面,把文化的观念从体制化的传统封闭中解放出来,赋予其以鲜活而复杂的思想和体验;另一方面也表征着他们对传统精英主义文化立场的消解。受之影响,我国学界10多年来的文化研究也走过了从“大众文化”到“媒介文化”的转变。分析这一转向,不仅有助于我们认清问题,而且对推进我国当代文化研究的进一步深入也有着积极的意义。     

大众文化呼唤人性文化

二十世纪90年代以来，中国社会进入一个与以往相比判若云泥的历史时期，现代化的痕迹浮光掠影、若隐若现．于是人们坐不住了，以为现代化的美好日子近在眼前触手可及．内心也随之跃跃欲试．殊不知自己的心态跟一些急功近利的经济行为一样．也陷入了“现代化误区”。多少年以后。“浮躁”一词将成为描述我们当时的内心状态的历史性标签。     

大众文化背景下精英艺术的拓展与突围

在大众文化的强烈冲击下,精英艺术正面临严峻的生存危机,大众文化以其科技优势强占了大众生活的艺术空间,精英艺术越来越远离大众。艺术家只有主动适应市场,放弃主流地位和精英意识,从大众利益的视角去迎合大众的审美趣味,艺术才会走出目前的困境。