周作人养母

鲁迅和周作人的母亲鲁瑞常和人谈起两个儿子。她说,二媳妇信子是日本人,老二让着点可以,但过分迁就了。“九一八”事变以后。局势稍有波动,信子就把八道湾门上的“周宅”门牌摘下,换上“羽太富”的门牌,甚至干脆挂上日本的国旗,表示这是日本人的住宅。     

周作人做人

初看周作人的作品，根本不信写出这么好作品的人会当汉奸，尽管白纸黑字写着，还是不相信．事隔几年，又拿起他的书。还是那样谈中出奇，让人折服，可读到后来却读出了怪味，觉得他出任伪职似乎也成了顺理成章的事。于是找来有关史料，才看出问题所在。人生在世，学问、功名、成就是次要的，关镇是能坦然立于天地之间，向心无愧．“人非圣贤，孰能无过？过而改之，夸奖大焉”，可周作人当了汉奸还要狡辩，所以说他更可恶．周作人三岁得天花后由祖母带，祖母对他很宠爱，且全家人都可怜他体弱多病，对他事事要求放松，使他从小比较自私．“大…     

周作人与读书

一提到周作人,不少人的脑海中便会浮现出这样的一幅情景:一位身着长袍马褂,戴着眼镜的慈祥长者安祥地坐在洁净的书斋里,永远是那么平和冲淡地与友人共饮清茗或者谈论诗书。的确,这位现代文学史上的“小品文之王”甚至比他的兄长鲁迅更具有传统的儒者和士大夫风范,是一个地地道道的精致的读书人。 周作人与读书之缘和他的小品文一样,没有什么奇闻轶事,是那么平和恬淡,却又令人     

周作人散文论

在中国现代文学史上,周作人和鲁迅是最重要的两位散文家,他们分别开创了中国现代散文的两种不同文风。如果说鲁迅是讽刺派散文的宗匠;那么周作人则是闲适派散文的鼻祖。本文将周作人的散文按照其中“流氓鬼”和“绅士鬼”的不同含量分为前后两期。前期激烈,后期闲适;前期意气风发,后期苦涩滞重。本文还将周作人的散文与梁实秋以及林语堂进行比较,他们都是闲适散文派的大师,但他们的幽默,闲适趣味又同中有异,异中有同。     

周作人散文述评

周作人(1885——1967),原名櫆寿,改名作人,字启明,号知堂,是鲁迅的二弟。一九○一年赴南京水师学堂读书。一九○六年去日本留学。一九一一年回国在绍兴任中学教员。一九一七年去北京任北京大学附设国史编纂处编纂员,后被聘为该校文科教员。周作人是从翻译和评介外国文艺走上文学道路的。在日本热心于介绍俄国及东北欧被压迫民族的文学作品,与鲁迅合译了《域外小说集》,还翻译了波兰显克微支、俄国珂罗连柯、匈牙利育珂摩耳等人的作品。其间,深受外国文艺以个性主义为核心的资产阶级人道主义思想影响。一九一八年十二月十五日,周作人在《新青年》发表了第一篇白话论文《人的     

周作人散文略谈

周作人是散文大家,他既写作小品散文,又在理论上有明确的主张.其写作言志抒情,多以个人性情为主.     

周作人研究点滴

周作人渊博的学识，熔汇中西的,对道统的恶怪及对非功利写作的执着造他文章的别开生面；同时，他鲜明的性格弱点，也造成了他的悲剧人生。     

周作人附逆考辨

周作人何以走上民族罪人的道路,这是许多人关心的大题目。数十年来,学术界人们一直试图对此做出科学的解答,但是,由于历史的复杂性和认识的多样性,至今,各种解答并未达到让人满意的程度,不同的甚至截然相反的意见还是仍然存在,尚有待进一步深入考辨。＂五四＂之后的周作人,在为人处世诸多方面,逐渐滑向了自私自利、极端个人主义的泥潭。＂七七＂事变后,面对亡国灭种的民族危机,周作人不愿追随国民政府南迁,其自外于国家存亡大局的＂超政府＂个人主义行为,终于驱使他投入了日本侵略者的怀抱,以至沦为了中华民族的千古罪人。     

周作人与兰学

"五四"时期的周作人致力于对西方文化的介绍与引进,在西方文化中,他不仅关注西方文明的源头——"两希"文明,翻译与评介古希腊的文学,而且推崇欧洲文艺复兴以来的人文主义思想与近代科学理性精神,以此作为自己思想的基石,构筑了自己的"人的文学"的思想大厦."五四"时期的周作人提出"人的文学"理论,对整个中国新文学的发展产生了深远的影响.     

周作人与比较文学

周作人的文学观迄今受到了广大研究者的关注,然而,他对比较文学的许多重要观点却还未被发掘。周作人“异中有同,同中求异”的比较方法、尊重文化多元的胸怀以及“和而不同”的比较文学观对中国比较文学作出了不容小觑的贡献,极具当下意义。     

周作人与儿童文学

辛亥革命之后,在世界进步思潮的冲击下,一些先进的中国人开始注意儿童教育和儿童文学。其中,最先揭起儿童文学这面旗帜,较系统地论述了儿童文学的意义、特点、作用的首推周作人(1885——1967)。可是,由于众所周知的政治上的原因,建国以后,我们对他在儿童文学方面的理论不但缺乏认真的研究和总结,而且把他作为资产阶级的反动儿童文学理论的代表人物,一笔勾掉了。这不仅不符合历史的本来面目,而且对繁荣儿童文学理论研究,提高儿童文学创作水平都是不利的。     

规劝

[题目设计] 古语说：“金无足赤，人无完人。”任何人都会有错误。我们青年学生思想进步，看问题敏锐，当发现别人有了错误时，你一定会出于一种高度的责任感，去耐心地说理规劝，使别人醒悟改正。假设你的一位亲人有了某一错误，你该如何去劝说？请以“规劝”为话题，写一篇800字左右的作文，自拟题目，自行立意，文体不限。     

周作人诗歌思想浅论

在中国现代文学史上，周作人是一个无法回避的事实存在，对其深入的探讨有助我们理解这个复杂的文坛人物。周作人从一个五四时期的文化先觉者堕落为一个汉奸文人的关键在于他思想深处的个人本位主义及其与此相关的摇摆的灵魂，当然还有他那闲适隐逸的情怀，像幽灵一样自始至终贯穿其一生。     

简述周作人的文艺批评

新文化运动刚开始不久,周作人就操起了文艺批评的笔,这在当时是为数不多的。他最早回答了新文学的方向,指出要把“人的文学”,树为一面旗帜。陈独秀的三大主义缺乏实际内容,而胡适之的八不主义又过于注重细节,周作人的提法显得比较切合实际又具深远意义,直到今天,人的文学仍然是有进取意义的口号,只是具体含义不尽相同。周作人的文艺批评数量惊人,《艺术与生活》和《自己的园地》固然集中了他     

周作人散文艺术管窥

周作人的人生哲学、艺术思维形式和气质决定了他早期主要用散文言志抒情;深入骨髓的平等博爱形成亲切平易的“闲话”风格;情理愈真,文辞愈曲;他注重幽默趣味的尝试;小品文那空灵的艺术境界成为作者疲惫的现实挣扎后的一方净土。     

周作人儿童诗歌刍议

周作人对儿童文学有着巨大贡献。辛亥革命前后 ,他主要译介国外儿童文学论文 ;2 0年代 ,他翻译撰写儿童文学论文 ,创作白话儿童诗 ;40年代末 ,他创作儿童杂事诗。他提倡儿童歌谣少教训 ,多情趣 ,题材广泛 ,语言简朴     

周作人其人其文--论周作人《生活之艺术》

"生活之艺术"是周作人"人学"思想的发展,是他人生观、价值观的重要命题.对周作人后期的为文为人有着鲜明的影响.     

周作人文艺思想演变试探

纵观周作人的文艺思想,大体上可以看到它经历了一个由进步到颓废,再到完全退化的演变过程,本文试图就这个演变过程作一探讨。“五四”运动前夜,周作人在文学革命风潮的影响下,先后在《新青年》、《每周评论》上发表了许多评论、新诗、散文和翻译作品,产生了很大影响。其中《人的文学》与《平民的文学》等文章,为新文学运动初期的文艺理论建设作出了重要贡献。     

周作人与希腊文化

周作人对希腊文化表现出极大的热情。文章从影响研究的角度，从四个方面剖析了周作人与希腊文化的关系，认为希腊文化中的现世主义、爱美的精神、节制之德及人道主义精神契合了周作人的社会理想、文学理想与人生追求。     

论周作人儿童文化观

作为中国现代史上思想复杂的文化人,周作人用文字诠释了他对于人和人的生存处境的体察。关于儿童文化观的探索是周作人＂顺乎物理人情的自然发展＂,以求儿童解放及他对于人的理想状态的理论追求,也是其文艺观的具体实践之一。