人不彪悍枉少年(连载三十八)

<正>补记:戴玉发飙记也许第一次钗黛之争写到这里应该收尾了,但下面的这一段,我实在觉得应该写出来,但又不知该放在哪里写,而且,这一段"戴玉发飙记"归根结底是由戴玉企图跟减肥女争夺我而引起的,虽然算不得"钗黛之争",但原因和性质都与第一次钗黛之争差不多,所以将这件事补在这里吧。就在戴玉充满嫉妒的灵魂尚没有得到宝拆宽容大度的灵魂所安慰的那段时间,也就是高一上学期的某段时间里,戴玉     

人不彪悍枉少年（连载三十九）

二十四、哪个正太不善怀春：第二次钗黛之争[某珊主讲]第二次钗黛之争发生在宝拆“收编”戴玉不久以后.这次“相争”,并非出于钗黛两人的本意,而纯粹是被阴郁男这个色情狂拉下水所致.阴郁男是我班的一个奇男子,他与我的闺蜜团的关系干丝万缕——在高中三年里,他骚扰过宝拆,调戏过戴玉,被小资女追求并最终勾搭成奸,可同时又对本人明送秋波.他就是这么一个品位奇特人品低下的家伙,他那充满猥琐的视线范围从来就没出过我们这个闺蜜团,这倒叫人真的有些诧异了.     

人不彪悍枉少年（连载四十一）

讲了这么久宝姐姐和阴郁男的对决,有些看官可能要问了——你不是说“钗黛之争”么？这一直都是钗钗钗,有黛啥事捏？诸位表心急,在这台大戏里,戴玉出场的镜头在后面。话说经过宝拆的严防死守以后,阴郁男老实了几天,再不会串到前排来展现魔音大法,只在后排唱“我不是老虎”而已。不过这种凄凉的景象没持续几天,阴郁男就开始有点故态复萌,虽然不会再换座位前来骚扰,但是,每到下课的时候,他总会第一时间从后排赶到前排,来跟宝拆假装打招呼顺便说两句话,经常把宝拆窘出一张红脸。     

人不彪悍枉少年(连载四十一)

<正>【某珊主讲】讲了这么久宝姐姐和阴郁男的对决,有些看官可能要问了—你不是说"钗黛之争"么?这一直都是钗钗钗,有黛啥事捏?诸位表心急,在这台大戏里,戴玉出场的镜头在后面。话说经过宝拆的严防死守以后,阴郁男老实了几天,再不会串到前排来展现魔音大法,只在后排唱"我不是老虎"而已。不过这种凄凉的景象没持续几天,阴郁男就开始有点故态复萌,虽然不会再换     

误读红楼二百年--纪念曹雪芹诞辰二百四十周年

本文从钗、黛斗争说起,指出二百年来读者因钗、黛之争的障碍,看不到红楼梦八十回构思和描写中并未写钗、黛斗争,而是写钗、黛和好,二美合一。程、高续书后四十回方以钗、黛斗争、一死一嫁、不可两立为结局。后代读者受此误导,不能觉察,出现多处误读,直至于今。这个误读反映传统思维的缺陷。     

提纲挈领演《红楼》--《红楼梦》第八回探析

名著《红楼梦》第八回，对红楼故事有着提纲挈领的意义。《红楼梦》写封建贵族家庭由盛到衰的发展过程，写封建社会上下尊卑形形色色的人物和种种社会生活现象，是通过宝、钗、黛三人的爱情悲剧和婚姻悲剧，具体讲是“黛死钗嫁，宝玉出走”这样一条情节贯穿线来展开和表现的。《红楼梦》第八回是书中这三个主要人物第一次集中活动，是“木石姻缘、金玉良缘”矛盾冲突和力量消长的第一次的表现，是他们的性格和处事方式对争取周围支持的不同前景的第一次显露，是他们爱情婚姻悲剧发展走向和结局的第一次暗示。因此，第八回可以说是《红楼梦》的总纲。     

人不彪悍枉少年(连载三十九)

<正>二十四、哪个正太不善怀春:第二次钗黛之争【某珊主讲】第二次钗黛之争发生在宝拆"收编"戴玉不久以后。这次"相争",并非出于钗黛两人的本意,而纯粹是被阴郁男这个色情狂拉下水所致。阴郁男是我班的一个奇男子,他与我的闺蜜团的关系千丝万缕——在高中三年里,他骚扰过宝拆,调戏过戴玉,被小资女追求并最终勾搭成奸,可同时又对本人明送秋波。他就是这么一个品位奇特人品低下的家伙,他那充满猥琐的视线范围从     

俞平伯的“钗黛合一”说是一种美学评断

俞平伯的“钗黛合一”说既包含有道德的、历史的尺度,同时,又溶入了美学的尺度。从道德的、历史的角度看,“钗黛合一”是一种错误主张;但若从美学角度分析,这一观点有着相当的正确性、深刻性。因此说,“钗黛合一”说应当是一种美学评价,尽管,这并非俞平伯的本意。     

宝黛初会与金玉之缘

宝、黛、钗是《红楼梦》的三位主人公 ,对三人的第一次相见作者都有精彩的描绘 ,宝、黛初会是一种笔墨 ,钗、玉相会又是另一副笔墨 ,而宝、黛、钗三人的一起登场便拉开了恋爱婚姻的帷幕 ,这两次初会对塑造人物形象无疑都是一次浓彩重笔的描写 ,尤其是摔玉和看玉的细节凸现了三人不同的性格特征     

仿写失败的启示

教完《天山景物记》后,我让学生以《家乡景物记》为题搞了一次仿写,结果全班38名学生竟有34名这样开头和结尾:“朋友,你到过我家乡吗”?“朋友,如果你没有到过我家乡,我可以当你的向导”。单就这两句而言,实属学舌,全班竟如出一辙,而且所写内容大同小异,真是英雄所见略同。这完全是一次失败的仿写!由于审题指导时,我只着重讲了“应该这么写”,而忽略了“不应该那么写”,以至造成此种令人忍俊不禁的雷同。细想起来,这次仿写失败,至少     

宝钗的生日风波

《红楼梦》第二十二回写宝钗做生日,有钗、黛、湘、宝玉四个人发生矛盾冲突,终于又重归于好这一段。《宝玉悟“禅机”》这段文字,其实是这件事收     

论钗黛形象之并美

红学史上关于钗黛孰优孰劣的问题 ,历来存在着两种对立的基本观点。“扬黛抑钗”者认为宝钗是虚伪、奸猾、残忍的“女政客” ,是封建礼教的“卫道士” ;“取钗弃黛”论者则认为黛玉是个不通人情世故 ,自私又尖酸刻薄的艺术形象。而在作品实际中 ,从钗黛二人的外貌、为人处世、性格等方面看 ,宝钗身上的许多做人道德 ,使她成为美的形象 ;黛玉的叛逆性格和她所实践的爱情观带给读者以美的享受 ,因此她们应该是并美的典型形象。     

给四大名著排座次

梦里总想回到那个时期,那个如梦的年代,去驰骋沙场、斩杀奸臣、打翻天宫、情寄黛钗。可惜,梦终归是梦,永远不会实现,但我同样应该感到庆幸,能够生在如今这个年代,让我可以闲时泡杯香茗,捧部名著,静坐在桌前,欣赏着书中的“大千世界”。     

是黛还是钗

红楼梦自成书以来,拥黛派和拥钗派的论战就没有停止过.拥黛派执着于黛玉的才貌双全和纯真凄美,发出了红颜应效林黛玉的慨叹;而拥钗派专注于宝钗的宽厚贤德和娴淑静雅,生出了娶妻当如薛宝钗的感慨.但是我们在读过《脂披红楼梦》后,却发现一个问题值得我们注意,那就是脂砚斋对黛钗二人的评价竟然是:“钗黛合一”,也就是说黛钗二人本为一体!     

略论薛宝钗的超稳心态及其美学意义

钗、黛优劣之争伴随着整个“红学”史。薛宝钗形象的复杂性几乎包含着《红楼梦》的全部复杂性。文学形象是需要读者深切“理解”的。笔者同意这样的意见;薛宝钗是一个“理智人”。但是,关于这个“理智人”幽隐深微的心态,却需要有令人信服     

"俗人"与"仙人"的完美组合--浅论"钗黛合一"

“钗黛合一”中“钗”是“俗人”里典型的贤淑女子,“黛”是下凡还泪的绛珠仙子,二者无论从性格上还是命运上都是互相映衬、互相照应、互为补充的,这是《红楼梦》所特有的写法,表达了曹雪芹所希望的一种既能生活在温暖的尘世中,又能保持一种超然尘世的心境.这是《红楼梦》中人物的完美组合,也是曹雪芹个人的理想.     

异样女子真湘云

赏析《红楼梦》,离开人物不谈是不行的,尤其不能不谈女子。口水战最多的大概是钗黛之争,一个贤,一个痴。看官可不要忽视了另一个奇女子湘云!有的学者甚至认为,宝玉真爱的是湘云。湘云如何可爱?因为她真,最为可贵,她心直口快,毫不做作,摒除一切世俗的扭扭捏捏和搔首弄姿,开朗爽快,大方坦荡。曹雪芹写湘云,“英豪阔大宽宏量”,是一句最须玩味的批语。     

教学一得——“课后记”能帮教学大忙

课后记,我第一次是在别的老师那里听说的,说某某老师在上完课都在自己的教案后面写一段课后记,非常认真,这成就了他省级优质课特等奖的殊荣。听过这样的话,我开始了思考有关课后记的问题,它有这么神奇吗?     

从黛钗诗词看《红楼梦》的文化蕴涵

《红楼梦》是一部以女性为主要描写对象的巨著,以黛、钗诗词为着眼点,可以纵览全书韵文所反映的文学、文化、语言学特色。从修辞方面来看,二人均善用典故及拟人、复辞等手法。林黛玉善用各种诗词曲赋体例来表达情感,其诗词用韵也呈现多元化特点;而薛宝钗的诗词创作量则明显逊于黛玉,且形式较为单一。仔细研读黛钗诗词,可看出《红楼梦》的诗词有如下特征：“按头制帽”反映人物性格,“一语成谶”预示下文情节,“针砭时弊”暗讽社会腐朽;林黛玉的诗词是女性主体意识的集中爆发,而薛宝钗的诗词则是女性意识在压制下的含蓄表达。此外,黛钗诗词也为“钗黛舍一论”在某种程度上提供了线索：宝钗或多或少也具有黛玉那种多愁善感的气质和一些反叛特性。     

我的竞选宣言

敬爱的老师、亲爱的同学们：我站在这里演说已不是第一次了,但这一次却是我心情最紧张的一次。因为这是我踏入小学校门五年来,第一次有资格参加“三好生”的评选。