有德之师:高校教师职业伦理规范的鹄的

高校教师职业伦理规范之必要,体现于对高校教师普遍行为的制约,对高校教师个体行为的约束,对高校教师专业实践提供伦理支撑。育人先育德,育德先育魂,高校教师职业伦理规范的目标是培养"有德之师"。高校教师职业伦理规范是植根于教师专业伦理领域的,体现师德这种教师内在的精神价值追求,是从"全人"的角度赋予教师职业更深厚的道德内涵,以"是否是有德之人"的价值标准来判断教师的专业伦理实践。     

中国伦理道德建设的社会主义方向

改革开放和发展社会主义市场经济以来，中国人的伦理道德观念发生了一系列极为重要也极为复杂的变化，传统伦理观念中的优良与腐朽因素、产生于变革大潮的“新”道德观念中的先进与落后因素、借着变革之风涌进来的西方伦理文化中的可借鉴与应抵制的因素，所有这些混杂、交织在一起，发生着多样的磨合又存在着各种各样的深刻矛盾。无疑，这种变化是我们思考当代中国伦理道德建设必须面对的现实，立足于这种现实思考和重建当代中国的伦理新秩序，既是一种严峻的挑战，也是一种极好的机遇。 　　要不要坚持社会主义的方向，应当是我们在研究当…     

伦理的教育与教育的伦理

从教育的起源和本质来说,以至善为目标的教育共同体是具有人文本性和人文精神的伦理实体。教育和伦理是合二为一的,伦理总是浸润并渗透于教育之中,教育又始终蕴涵、体现着伦理;教育是伦理的教育,教育学也是伦理学的教育学。教育是自觉追寻道德的领域,教育的解放很重要的一点就是对人的道德的解放,教育的这种人文使命、伦理使命为教育伦理学的存在提供了可能性和必要性。     

课程伦理及其现实困境

课程伦理是一种应用性的伦理,存在于课程实施的各个环节,体现教育伦理的精神,也是专业伦理在课程领域的体现,旨在为课程价值的实现服务。基础教育课程改革也存在相应的伦理要求。然而,受文化价值、教师素质等方面的影响,教师的课程权力、义务以及教师在课程中的角色并未得到广泛认同,课程伦理在事实上表现出一定的相对性,这也体现出课程伦理现实性与理想性的统一,继而体现出课程伦理的适宜性。     

孔子诗论的价值取向--政治伦理

孔子诗论是儒家诗论的核心内容，在价值观上体现出的政治伦理特征，不仅贯穿于诗歌的认识价值之中，而且贯穿于诗歌的审美价值之中，形成了其诗论鲜明的政治伦理的价值取向。     

从人文关怀角度落实中小学信息伦理教育

信息技术的飞速发展，加速了人类社会的信息化进程，驾驭信息技术已经成为人类的基本生活技能，信息伦理也从媒介从业人员的专业伦理演变成为生活伦理。面对这种变化，世界上很多国家都将包括信息情感意识、信息科学知识、信息处理能力及信息伦理在内的信息素养教育纳入学校教育体系中。     

论我国教育管理伦理的缺位与现实对策

教育管理伦理要求管理者自觉地将道德规范运用于教育管理过程中,使教育管理活动始终贯穿或体现伦理精神。教育管理伦理比企业管理伦理和公共管理伦理具有更为特殊的意义。然而,现实的教育管理实践存在严重的伦理缺位,这种现状表现为:对公正的侵害、对尊严的践踏和对生命意义的漠视。从发展教育管理伦理学科、建立教育管理伦理法律框架、健全责任机制和制定伦理行为准则等方面,提出如何进行教育管理的伦理建设的现实对策。     

善待自然:少数民族伦理的生态意蕴

云南的少数民族几乎都有一些与现代环保理念有关的生态伦理意识。这种伦理意识包容在他们的生产、生活方式以及图腾崇拜、创世神话中。这是一种原始的、原生态的文化,它深刻体现了少数民族生存方式中的生态伦理智慧。特有的民族生存方式孕育着特有的民族生态意识,而这种特殊的生态意识又体现出民族对待自然特有的方式,在工业文明给人类带来生态危机的21世纪,少数民族处理人与自然关系的方式无疑会给我们以有益的启示。     

形式的伦理意味:《狂人日记》的一种读法

作为真正意义上的中国现代文学的第一篇小说《狂人日记》，不仅在内容上体现了反封建伦理的时代要求，而且在形式上第一次觉悟到封建伦理的潜在制约，因而改变了传统的叙事者、人物、作者的关系，建立了一种内在的论争式、对话式的叙事伦理秩序，这是现代性伦理的形式体现。     

大学制度中的教学伦理

制度可以一般地定义为行为主体的行为规范：根据行为规范的约束强度和范围，制度又可细分为道德、伦理和法三个层次；道德最高，法律最低，伦理介乎两者之间。与此对应，大学制度也是结构性的，体现为大学内部各行为主体的道德自律、伦理自觉和法律强制。道德和法律在大学制度中的地位当无疑义，但教学伦理的制度含义常常被归并于师德学德之中而失去其独立的价值，所以，     

信念伦理与责任伦理——孔子道之观察

孔子不言性与天道,并非孔子不言道。孔子对"道"的叙述集中于人伦日用之道,是落实于实践操作层面的"道"。无论进则以政治为业,抑或退则以学术为业,孔子之"道"须臾不离己身,孔子对于信念伦理,体现在信念伦理之"直";对于责任伦理,体现在责任伦理之"忠恕"。     

传统文化与青年责任意识教育

在博大精深的中国传统文化中，先人们关注自然，关注生命，关注生命，关注社会，体现了强烈的社会责任意识，这种责任意识，理应在当代青年身上得以传承和体现。在当代，责任意识具体表现为参与意识，忧患意识，伦理意识和自强意识，社会应重视对青年进行责任意识教育。     

论教师的责任伦理

多元开放的当代社会，支撑教师价值的信念伦理在现实困境面前遭遇质疑。当代教师身处于复杂多变的生活境遇、价值冲突和道德困境中，在澄清这种价值处境的前提下，责任伦理应是当代教师审慎决断的价值定位。自我反思、价值启蒙、敬畏生命则是责任伦理的基本要义。     

论高校生命教育的伦理意蕴

高校生命教育涉及德性问题,关乎伦理范畴,具有浓厚的伦理意蕴。高校生命教育的内涵体现了生命伦理的实质,呵护教育中所有人的生命是生命伦理的表现。教育伦理本性是高校生命教育伦理特性的反映。教育伦理追求的是教育善的实现,这种教育善支撑了高校生命教育活动的开展,是高校生命教育最为贴近的伦理基础。     

论舜帝廉政思想的历史地位

舜帝在长期的社会历史发展中已逐步成为德垂后世和恩泽于众的圣王明君,成为民众圣人情结的符号;舜帝寻找为民众谋利益的贤能之人,建立官员选拔的民主机制,使政治转移中公共权力不被滥用和私有化,产生了民主政治的基因;舜帝政治权力运行中的伦理价值体现为德治与法治两种治理手段并用的动态平衡,这种伦理与政治合一模式成为后来中国伦理政治的基础。     

高校教师职业道德新倾向展望

教师职业道德作为一种特定的行业伦理规范，不是一成不变的，而是随着时代和社会的发展，发生着微妙而举足轻重的变化。这些变化具体体现为三个方面的新倾向，即人文主义意识倾向，人性化倾向和崇尚学习、追求创新精神的倾向。     

中国传统法律文化的亲属伦理取向

亲属伦理取向是中国传统法律化的一个重要特征，它主要体现在“以用代体、德主刑辅”的法律理念，“义务本位、皇权至上”的立法原则，“有罪推定、论心定罪”的司法模式以及“无讼是求、调处息争”的法律价值取向上。这种亲属伦理取向在今天仍具有一定的时代价值，对我们正在进行的社会主义法治建设也会产生很大的影响。     

宋代封赠制度对家庭伦理和家内秩序的构建

在现代学术语境中,宋代封赠制度往往被视为孝道原则的一种实践,但在那个时代所承载的意义,实际上已远远超出"光宗耀祖"的范畴,体现着宋代立法者从理顺个体家庭内部关系入手,重建社会基本道德伦理秩序的制度性思考和尝试。宋代封赠制度诸多原则的变化与确定,都源于宋儒对制度背后起支撑作用的家庭伦理规范的认识的深化,源于"新儒学"对于家庭伦理的更深层次的思辨。借助制度的运行,这种理论上的思考被推广到社会实践中,用于构建宋儒理想化的家庭秩序。因此,通过对宋代封赠制度中体现的家庭伦理的考察,庶几得以从制度史研究的角度,展现"新儒学"对于"宋型家庭"的影响。     

我国社会阶层变化的伦理思考

改革开放以来,我国社会阶层的结构、规模和地位发生了重大变化,形成了不同阶层之间相互交叉、相互渗透的错综复杂的社会格局.影响我国阶层变化的因素主要来自于社会经济各方面的变化.阶层的这些变化要求我们对契约伦理、制度伦理、社会公平、行政伦理和经济伦理等问题进行新的思考.     

中国古代悼祭文学中的松柏意象

中国古代悼祭文学中，对悼祭这种包含重要伦理观念的主题，往往采用松和柏这类极富表现力的意象，不仅有效地强化了悼祭主题的表现功能，也突出地体现了我国传统的丧悼文化心理和独特的审美情趣。