丹巴古碉群现状及价值

本文是关于丹巴大碉群的调研报告全文共分四个部分:第一部分是丹巴概况,第二部分是古碉概况,涉及古碉的文献记载和情况,造型与类型,建筑工艺,古碉的功用,分布文物保护级别与范围。第三部分为古碉价值评估,涉及历史文化价值,民族宗教价值,建筑艺术价值,旅游价值四个方面,第四部分是全文总结。     

丹巴高碉文化

丹巴高碉群具有独特的建筑艺术，早期是作为战争和民居两用的，后来仅作防御外敌入侵之用。但修建 高碉的建筑艺术逐步被运用于修建藏族民居，使高碉文化得到了充实和发展。     

丹巴服饰文化调查

丹巴服饰可划分为嘉绒服饰、宅垄服饰、羌族服饰和汉族服饰四大系列。嘉绒服。饰是居住在丹巴境内的所有嘉绒藏族的共同服饰;宅垄服饰主要分布在小金河畔的宅垄地方,是清代流传在嘉绒地区的一种女性服装;羌族服饰主要分布在太平桥乡,是当地羌族的服装;汉族服饰是由清代传入,为当地汉族服饰,与内地汉族服饰无较大区别。     

丹巴饮食文化调查

丹巴由于人文、自然环境的独特,使丹巴的饮食文化显现出鲜明的地域特色。但随着对外交流的不断加深,外来饮食文化深深地冲击和改变着丹巴饮食文化,对丹巴饮食文化作一次系统地调查就显得十分必要。     

丹巴婚恋文化调查

丹巴各族一般都实行一夫一妻制。青年男女自由恋爱十分普遍;但婚姻一般都需要经“父母之命,媒妁之言”才能完成。婚姻习俗因民族、因地域的不同而各有特色。     

为大清戍守边防的丹巴羌族

分布在大渡河流域的丹巴羌族,于清乾隆年间由岷江流域迁入。在清代,他们是为清政府“驻守关卡、把守降番”的屯兵,藏族称之为“嘉卡布”,汉族称之为“屯兵娃”。现代丹巴的羌文化已不完整,更多的是融入了嘉绒文化的要素。     

浅析丹巴地方文化资源若干特征

丹巴地方的文化资源,带有明显的山地农耕文化的印迹;这种地方性的文化资源及其现象,也有显著的多元、多层次的特征;女性文化的影响深远而广泛;出现在这同一地区的文化资源、现象表现出不同民族共同的审美、价值追求。     

丹巴红色文化资源调查

红军于1935年6月和10月先后两次抵达丹巴,并在丹巴留驻10个月。丹巴是红军长征在康巴藏区建立第一个具有党、政、军、群组织的革命根据地。“丹巴藏民独立师”是红军历史上第一个以藏族为主体的武装力量。丹巴有着丰富和深厚的红色文化资源。     

丹巴羌族的民俗文化调查

甘孜州羌族主要居住在丹巴县,其余零星散布于全州各县。至今丹巴羌族仍然保持着独特的民风民俗,与当地汉、藏、回等其他民族有较为明显的区别。本文试从丹巴羌族的居室、饮食、服饰、刺绣、民歌、器乐、舞蹈等方面,结合笔者在羌区调查的第一手资料作浅层次的分析与探讨。     

川西甘孜藏族民间歌舞“丹巴锅庄”述略

丹巴历史悠久,早在4000年前就已有先民生衍,汉代属西羌领地,隋为嘉良夷地,唐王朝兴盛时期,西羌为吐蕃侵据,县境属吐蕃辖地。丹巴锅庄形成于隋唐时期,它具有鲜明的地方特色。丹巴景色优美,风情古朴动人,境内各民族能歌善舞,故有”歌舞之乡”称誉,以锅庄闻名于康藏高原。本文从丹巴锅庄的流派及分类、歌词内容、表演服饰、演出程式及舞蹈特点以及丹巴锅庄的代表性舞蹈等几个方面对其进行了论述。     

试论嘉戎藏区的石砌建筑特色

嘉戎藏区地处川西高原东南部,具有独特的地理环境和人文景观,造就了这一区域奇特的石彻建筑。本文从地理环境、风俗习惯、建造技术三个方面对嘉戎藏区石彻建筑的特色做了分析,对寺庙、碉楼、民居等最具代表性的嘉戎藏区建筑的空间布局、造型特点、施工方法等作了介绍。由此得出结论:石砌建筑不仅体现嘉戎藏族高超的建筑技术,而且体现嘉戎藏族绚丽的建筑文化,更是中华民族建筑艺术中的一朵高原奇葩。     

丹巴嘉绒藏族情歌概述

丹巴嘉绒藏族的情歌是甘孜藏族民歌中一颗璀璨的明珠.它以其悠久的历史、丰富的内涵、优美的曲调、纯美的音色、亲切自然的表现闻名于川西高原,是嘉绒地区数量最多、传唱频率最高、最具特色的歌种,有着相当的艺术研究和民俗研究价值.     

哲布尊丹巴一世研究综述

哲布尊丹巴一世是喀尔喀蒙古历史上的宗教领袖和政治活动家,他一生为喀尔喀蒙古政治、宗教文化事业献给了毕生精力。归附清朝后,为清朝统一大业做出了卓越贡献的人。国内外学者利用传统史料和新近发现的多种文字的资料,从多角度、多方面进行广泛研究,取得了诸多成绩,有必要介绍研究情况和取得的成果。     

丹巴嘉绒文化资源开发及其评价

丹巴嘉绒文化资源的开发前景极为广阔,其开发尚处在初始阶段,远没有达到应有的深度和广度、短期行为、产品低级等问题依然存在。丹巴嘉绒文化资源的开发必须加强文化意识,突出特色形成重点,坚持以市场为导向的民族文化产品开发战略。建立起对民族文化资源监测、评估、开发与保护一系列的科学标准和规范体系。     

丹巴嘉绒藏族山歌概述

嘉绒山歌题材广泛,演唱形式多种多样,曲式结构以单段体最为常见,旋律多为二至三乐句结构的分节歌形式,曲调简单古朴,以徵、商调式为主、另有少量羽、宫调式。具有传导技术、促进生产,传承文化、促进教育,娱乐消遣、丰富生活,释放情怀、寄托信仰等多种功能。     

略论第八世哲布尊丹巴呼图克图

我国历史叙述中曾经长时间使用“哲布尊丹巴-杭达多尔济集团”来概述,参与了1911年的外蒙古独立运动的第八世哲布尊丹巴呼图克图。那么第八世哲布尊丹巴呼图克图究竟是一个什么样的人,他与清王朝的关系如何,他参与反清的思想和行动轨迹,本文拟利用史料作一番探讨,并简述他在1911年外蒙古独立运动中所发挥的作用。     

第一世哲布尊丹巴政治活动研究资料综述

第一世哲布尊丹巴政治活动研究所需资料较多,对其作一简要归纳和介绍,对人们了解乖研究哲布尊丹巴一世是有必要的,对史料本身丰富和有价值的内容的了解也是有必要的。     

丹巴 独立于荒凉的不朽繁华

我逃离天府之国的纷繁复杂,翻山越岭,只为寻一个于峡谷间深藏的奇迹。我穿越茫茫无边的荒凉,千里迢迢,只为了寻找独立于荒芜中的一点繁华。夜访两岸繁华小小的丹巴县城沿着大渡河被生硬地夹在高山之间,河这岸一长排建筑物,河对岸一长排建筑物,中间就是滚滚东去的大渡河。     

词块的分类探究及其相关问题

本文在指出前人分类弊端的前提下,从教学实际出发,对词块系统进行重新分类。确立了基于教学的词块分类的框架体系:形式词块体系和功能词块体系。两大分类体系相辅相成,缺一不可,便于应用于教学实践。     

论哲布尊丹巴与车臣汗部诸汗的关系——兼论与康熙帝的矛盾

第一世哲布尊丹巴呼图克图（1635-1723年）是喀尔喀土谢图汗部人,是喀尔喀蒙古著名的藏传佛教领袖。他与喀尔喀车臣汗部第一代汗到第四代汗都有特殊的关系。并在第四代车臣汗继位问题上与他与康熙帝之间存在矛盾。