身体政治与身体审美

自从人类社会诞生以来,就出现了精神与身体、灵魂与肉体的分别,一般认为,这个重要的区分意味着人类脱离了动物界。不仅如此,在哲学层面上灵与肉这个简单的二元对立结构中,对灵的褒扬和对肉的贬斥,构成了人类文化的一个基本特征。正是由于身体地位的低下,才导致在社会规训下人们的身体更多地服从于政治、理性。但是随后的一些哲学家开始注重身体的重要性,这时身体才从身心二元对立中真正独立出来,从而具有审美性。     

论福柯的身体政治美学

18世纪,政治问题和美学问题同时进入西方现代性思想的核心,并构成隐秘的联系。从现代性范畴来分析福柯的身体美学,整个美学史的诞生及发展无不与肉体的话语相关,美学不仅具有解放的力量而且是一种有效的政治领导权模式。从鲍姆加通到康德,美学都隐含着政治因素,关注身体就成为现代性的一个重要原则。福柯的＂身体＂是一种＂政治结构＂,他将身体和身体以外的政治经济学连接起来,身体既是审美的,又是政治的,界限与超越构成了身体与权力亲密无间的张力空间。     

权力之眼与可视的身体:《一九八四》政治与身体的互文性解读

奥威尔在《一九八四》中勾勒了未来社会可能出现的生命政治场景。大洋国的政治监控与以温斯顿为代表的被治理者的生命境遇构成了这幅场景的主色调。老大哥的政治权力与被治理者的身体之间以视觉化为中心构成了小说叙述的互文性焦点。权力借助监控、组织、改写以及医学技术等方式,一步步攻陷大众的表面身体、内部身体,并不惜以制造分子式身体的方式撕裂身体的最后屏障,从而迫使其赤裸裸地裸露在权力视觉之下,并就范于权力的语法。与权力视觉捕获的各种身体所对应的是工人阶级不透明的身体,它是奥威尔寻求抵抗策略失败之后所寄托的希望身体。     

论新中国儿童文学的身体政治

新中国儿童文学的身体书写具有“体制化”与“反体制化”的多质性。在百年中国文学的整体视域中,新中国儿童文学的身体叙事既受到五四儿童本位观的理论助力,又不曾脱离自左翼儿童文学开创的“革命范式”。从元概念出发,新中国儿童文学存在表征“一体化”思想与确立自身“主体性”的矛盾。一方面,新中国儿童文学利用“体制化”的身体书写传达政治性与革命性的思想意识。另一方面,“反体制化”的身体书写彰显了儿童文学“为儿童”与“为文学”的本体内涵。具体而论,身体话语呈现出“自属”与“他属”两种性质,其实质是新中国儿童文学“写儿童”与“为儿童”两种创作观念的混杂与统一。负载过于沉重的政治意识形态会阻滞文学性与艺术性的自然发展,身体书写是儿童文学调和文学与政治关系的协商载体,进而缓解了儿童与成人“不对位”的代际矛盾。     

枷锁中的美丽符号——中国广告中的女性身体表现研究

广告中的女性身体是男权欲望的表征,是男权确立的审美标准的物化,是资本和政治权力的有力工具,是被书写、被观察、被异化的客体。广告中女性身体的在场,恰恰是女性灵魂的缺席,真正在场的是权力话语系统,是权力意志的在场。广告中女性身体表现是各种权力交织的产物,权力纷纷在女性身体上留下痕迹,通过女性身体完成自身的生产与再生产。这些“权力”包括男权、资本和政治权力。广告对女性身体的过度表现强化了女性身体的被动地位,强化了导致女性主体性缺失的社会权力结构。广告中的女性身体作为历史文本真实而又详细地记录了这一切。     

中国时下政治精英的身体言说

政治精英与普通大众相比,在自然属性相同的基础上具有不同的社会属性,即阶级性、群众性、先进性和党性。时下一些政治精英在身体消费上,出现了一些失范现象,即过度的"三公消费"、"包二奶"和转移资金到海外。针对这种现象,中国共产党进行了一系列身体规训,并取得一定的成果。但是由于制度的不健全,政治精英身体失范现象仍然存在,因此,正确处理身体的私人领域与公共领域关系,推行权力制衡,实行人民民主是必要而必然的。     

技术与身体政治:现象学视角

目前超人类主义声称利用先进技术将可以克服人类身体的物理和生物限制,使人类变成“超人类”.但如果进入现象学的实践-直觉模式,那么技术对身体的影响未必是一种解放而是权力规训.在技术本体论上,所谓“在技之在”表现为技术对身体的总体规训效应.就身体的性存在而言,这种效应为妇女提供的单向历史可能性是技术作为一种男性文化构成了对妇女的规训;就身体的空间存在而言,它又以技术的集聚和流动呈现出对身体的封闭控制和远程控制.进入到身体本体论中来,技术作为身体的延展便绝不会是仅仅局限于单向度的决定论可能性.如果不再将身体的自我延展看做抽象的机械延展,而把它看做一种肉身本体展示的心智或文化延展,就能希望实现技术与身体的互利互惠,“在技之在”也能被认为变成“身体-心智-精神-技术”一体的世界状态.     

伊格尔顿的身体政治批评话语

在20世纪末的批评话语中,西方马克思主义者的重要代表人物特里.伊格尔顿的身体政治批评话语犀利而独具一格。首先通过对身体的阐释,进而从政治的身体,身体的批评,身体、政治与性,身体伦理建构等方面对伊格尔顿的身体政治批评话语进行了分析。伊格尔顿的身体政治批评旨在解放人性和对人的存在进行思考。     

审美的身体——浅谈福柯后期的身体理论

福柯后期提出的生存美学是对身体反抗性的一种揭示。生存美学以“关怀自身”为其核心内容,注重个人身体体验,主张通过“自我技术”把生活创造成为艺术品,以此来反抗权力的规范化。在这里,性、身体撇开了知识、权力、道德的层层束缚,成为个体审美生存的载体,成为审美的身体。     

试析《白鹿原》中“田小娥”、“黑娃”的身体话语

本文从个体身体的空间性、境遇性、偶然性角度分析身体与意识、与空间、与力在塑造人物形象中的美学作用。以对“田小娥”、“黑娃”的身体话语的分析,来看身体对权力话语的反叛和权力话语对身体的规训当中身体与权力的辩证关系,并通过身体来作为我们存在的象征,从而更好地感知世界。     

利益政治的困局及其出路

利益政治是利益与政治的畸形结合，其对构建健康有序的政府有着潜在的巨大威胁。利益政治在当今有着具体生动的表现。如何走出利益政治，过渡到责任政治是一个值得深思的问题。实现从利益政治向责任政治的转变是走出困局的关键。     

政治文明建设的政治学解读

江泽民同志提出“政治文明”的科学概念,是对马克思主义政治学理论的创新和发展,表明我党在社会主义政治发展理论与实践的探索上达到了一个新的高度,对我国社会主义现代化建设必将产生深远的影响。为此,我们应努力探索建设社会主义政治文明的正确途径。     

临界空间与交往——电视的文化论坛模式对课堂教学的启示

教学是一种社会文化经验得以延续和发展的活动，教学交往是当代教学论发展的新理念。电视的信息传递功能和独特的艺术表现性在临界空间上与课堂教学具有相似性。从文化视角审视媒介的电视文化论坛模式，为课堂教学走向本真交往提供了借鉴意义。     

从利益政治到责任政治

责任政治要求政府对法律负责，构建责任政府是责任政治的核心。当前实现责任政治面临着现实的障碍——利益政治的困局。如何走出利益政治，过渡到责任政治是一个值得深思的问题。逐步实现行政权力与责任紧密挂钩、与行政权力主体利益彻底脱钩，依法做到执法有保障、有权必有责、用权受监督、违法受追究、侵权须赔偿。     

Politics

The examinees are required to have a preliminary grasp of the basic theories of Marxism-Leninism and Mao Zedong Thought; to be able to analyze certain practical problems and criticize the counterrevolutionary revisionist line of Lin Biao and the "Gang of Four" by applying the stand, viewpoint and method of Marxism; to understand both international and domestic current events and politics.