自主个体与关系自我的创造性转化——“躺平青年”与新个体文化的建构

“躺平青年”面临为自己而活的个体信念和无法靠自己而活的个体化悖论,为了抵御个体化风险,青年群体调用和激活关系自我的本土文化资源,基于个体本位与家庭形成再连接。这种与家庭的再连接并非新家庭主义所误读的对家庭关系的再嵌入,而是青年对家庭关系的重构,形成了以子代个体为中心的单向资源指向和关系方向的单向运作。作为个体化实践的“躺平”是中国式个体化进程中的一种文化实践,通过对中国传统家庭文化工具箱意义的调用和重组,关系自我的文化路径和消费主义催生的独立个体观念得以创造性重组、融合并转化为关系中的自主个体这一新个体文化。“躺平”所折射的中国青年个体化实践呈现出从主动个体化到被动个体化连续统的复杂图谱。作为个体化进程的躺平实践内蕴青年自我奋斗和寻求自我价值的希望,“关系中的个体”这一新个体文化的形塑为新型家国关系的建构提供了新的资源。     

个体化理论视角下的农村家庭养老困境研究

个体化理论是当代家庭研究中的代表性理论之一,强调个体从传统的社会关系中脱离,关注个体化进程对家庭领域的影响。当代中国农村社会处在个体化进程中,以家庭私人化和个体的崛起为标志。家庭养老仍是当前农村地区的主要养老方式,农村社会的个体化进程,在一定程度上加剧当前农村家庭养老困境。而强化政府的制度能力建设,多主体的共同分担机制及传统孝道文化的倡导,能够有效地缓解当前农村家庭养老困境。     

城市社区原居安老服务模式之“套餐式”策略研究

21世纪日益严峻的老龄化形势引起社会关注,随之出现的是老年群体养老服务需求问题,由传统居家养老服务模式产生的养老资源不足、养老功能弱化的现象催生众多新型服务模式出现。中国传统养老观念背景下,依托城市社区的社会化养老模式——"原居安老"模式兴起,即根据个体需求实现个人自理、家庭支持与社区援助形式的动态交互,创新原有家庭养老多元模式,实现多功能"套餐式"的优养服务模式,为广大老龄人口安享晚年,为社会繁荣稳定地发展提供有力支持。     

网络粉丝群体与大学生核心价值观的培养

在网络追星时代,大学生粉丝将会面临多样的语言、价值观念。不可避免的是青年易于迷失在多元文化浪潮中,价值观取向呈多样化走势。对大学生追星群体的核心价值观培养,必须综合其网络粉丝的群体特点来开辟新方式。因为核心价值观的培育需要经历"个体接受"、"群体认同"以及"自觉实践"这三个环节,所以可以从"社会实践"、"群体认同"、"以人为本"这三方面开创核心价值观教育在互联网中的新方法。     

“巨婴”式青年的价值定位偏差及其矫正研究

“巨婴”式青年是对生理年龄已成人但心理年龄依旧停留在婴儿水平的青年群体的概括。近年来,“巨婴”一词高频出现,逐步触发全社会尤其是教育者们对青年教育的审思。青年群体由于主客体背离的价值关系认知、社会责任缺失的价值取向、个人利益至上的价值标准等价值定位出现偏差,引发了“巨婴”型人格的形成与发展。构建完善的教育体系对青年巨婴的心理机制和行为方式的矫正,继而转变“巨婴”认知,重塑自我框架,这对减少青年群体的“幼龄化”现象,树立正确的社会责任意识,培育新时代好青年具有重要意义。     

做好三个“一”，从心理学角度关注大学生特殊群体

大学生“特殊群体”是相对于“一般大学生群体”而言,在思维方式、社会认知、心理需求、个性表现和行为方式等方面呈现出一定共同特征大学生个体的总称。这些大学生特殊群体大多存在一定的心理偏差,是出现心理问题的高危群体。本文从心理学角度出发,切合高校思想政治教育工作的实际,提出了关注和帮助高校大学生特殊群体的三个“一”的新方法,为思想政治教育工作者提供工作参考。     

青年网络追星中言论失范行为研究——基于偶像式生殖崇拜现象调查

青年群体在网络追星过程中受群体非理性、偶像魅粉行为以及资本逻辑多重因素影响,出现一种新形式的极端言论失范,即偶像式生殖崇拜。随着粉丝群体交互影响,这一现象由网络社区扩散至青年群体现实生活中,传播并影响着更多受众。因此,文章从关系主义角度出发认为形成群体内部理性、规范偶像行为、明确“把关人”角色以及引导“饭圈”亚文化同社会主义主流文化相适应,进而改变极端言论失范现象,规范群体行为,净化网络空间。     

这里蕴含着“降服”“犟”学生的巨大力量——三谈如何对待越来越“犟”的青少年

在现实生活中我们发现,再“犟”的人总有不“犟”,甚至十分顺从的时候,这种情况多出现于个体融合于自己所归属的群体之中的时候。人融合于群体之中,为什么容易顺从呢?这是受人的“社会性”的影响,对于青少年来说,还跟他们的年龄特征有关。所谓人的“社会性”,主要是指人们在社会生活中所形成的喜欢合群、害怕孤独的特性。青少年时期,人的群体意识、群体情感发展十分迅速。换句话说即“从众心理”很强。     

社会思潮对青年个体化的影响特点

社会思潮是一种思想潮流,其发展趋势是被越来越多的社会个体接受并在越来越大的范围内产生影响。社会思潮的传播要经过"情绪感染与心理共鸣""知识观念与思想理论"和"价值观念"等三个递进的层面。青年群体是社会思潮重要的传播载体。基于社会思潮传播不断递进的三个层面,考察新时期社会思潮对青年群体个体化的影响,可以发现以下特点:随机性与扩张性、层次性与选择性、弱化效应。     

“零零后”大学生群体精神需求问题研究

精神需求的满足是人全面发展过程中不可或缺的基本条件,具有多层次性和丰富性等特征。处于求学成才关键时期的“零零后”大学生深受数字经济、社会结构转型以及多元文化思潮激荡交织的影响,极易在精神需求层面出现“躺平”“摆烂”“内卷”等极端化现象。以马克思主义精神需求理论为科学指导,深入剖析该群体精神需求的现实表现和本质特征,探寻其引领青年学生成长成才的途径和方式,有助于充分发挥思想政治教育的功能,促进大学生全面成长成才。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

从"思辩"经"实证"到"理解"——试比较三种类型的教育研究范式

教育研究大致经历了从哲学--思辩研究范式经科学--实证研究范式到人文--理解研究范式的历程.范式的转换不只是方法的更替,更是哲学理论背景、思维方式、价值取向、研究过程等的变更和创新.本文以众多学者的研究为基础尝试作多方面的比较.     

"吏"与"史"

很多同学容易将"吏"与"史"写混,今天和大家说说怎样区别这两个字. 先说"吏"字吧.在《新华字典》中,"吏"字解释为"旧时代的官员".大家想一想,旧时代的官员们不都戴着一顶官帽吗?在古代,什么身份的人戴什么样的帽子可有讲究了,在官场中这讲究可就更多、更复杂了."吏"字上的一横不正像是那一顶帽子吗?记住这一横,不仅能分清两个字,还把"吏"字的意思记住了,一举两得.     

"自我"的"印象"——析史铁生的长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》

从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。