课程思政与思政课程耦合育人探究

思政课程是学校落实立德树人根本任务的关键课程。课程思政与思政课程耦合育人探究,有利于优化新时代学校课程建设,深化思想政治教育研究,构建课程思政与思政课程教育共生体,推动课程思政与思政课程协同育人,服务“三全育人”,落实立德树人根本任务,为培育新时代接班人、提高人才素质、提升高中思政课教学质量的整体水平做出贡献。     

新时代高校思政课案例教学“双螺旋”模式的构建策略——基于重庆文理学院的实践案例

<正>“思政课是落实立德树人根本任务的关键课程”,这一关键课程如何落实立德树人根本任务,是新时代高校思政课建设亟须破解的重大命题。重庆文理学院通过构建新时代高校思政课案例教学“双螺旋”模式,持续探索思政课育人之路,具有一定的可复制性、可借鉴性和可推广性。     

大中小学思政课一体化建设的课程逻辑与实践理路

思政课是落实立德树人根本任务的关键课程。大中小学思政课一体化建设是增强思政课整体育人功能的关键。新时代思政课一体化建设有着自身的内在要求与特点。自20世纪七八十年代以来,思政课一体化建设既取得了一定的成效,也在某种程度上存在目标的断裂与模糊、内容的叠加与重复、教学方式的笼统与评价建设的进程不一等问题。未来的课程一体化建设需要立足不同阶段青少年的成长特点,在体现课程目标、内容、实施与评价的阶段性特征中,增进培育效果,完成立德树人根本任务。     

高等院校全面落实立德树人根本任务的路径探析

国家高度重视高等院校人才培养工作,立德树人是中国高等教育人才培养工作的根本任务.以高等院校为分析对象,以根本任务为研究目标,对全面落实根本任务的路径进行了探索性分析,并得出具有参考价值的建设路径——以"金课"为标准进行课程建设,是落实根本任务的基础;以入脑入心为目标进行课程思政,是落实根本任务的重点;以教书育人为职责建...     

立德树人导向下初中思政课育人体系的构建

<正>思政课是落实立德树人根本任务的关键课程。在新时代,初中思政课程应以立德树人为导向,通过教学素材的挖掘、教学手段的丰富、教学平台的构建及教学评价的运用等创新举措,着眼于初中思政课程育人体系的构建及实施,探索思政课程课内外结合的育人格局,力求走出一条立足初中思政课育人发展的新路,以期落实立德树人根本任务。要落实立德树人根本任务,不仅要把握好思政课程在其中的关键作用,而且要从“培养什么人、怎么培养人、为谁培养人”的时代之问入手,把社会主义核心价值观与青少年学生健康成长密切联系起来,才能使立德树人转化为思政课程的主线与核心思维。初中思政课程即道德与法治课程的教学,     

新时代高校思政课落实“立德树人”根本任务的路径

文章首先阐述了“立德树人”理论的现实意义,然后提出了新时代高校思政课落实“立德树人”根本任务的路径,包括优化教学内容是思政课落实“立德树人”根本任务的重要前提、抓好教师队伍建设是思政课落实“立德树人”根本任务的关键环节、提升教学效果是思政课落实“立德树人”根本任务的根本目的。     

立德树人任务在高校的落实策略研究——以高职"汽车机械基础"课程思政建设为例

高校师德师风的建设成果体现在立德树人成效上,要以《高等学校课程思政建设指导纲要》为指导,落实立德树人根本任务.立德树人任务的落实旨在实现对学生的价值观塑造、知识传授、能力培养的育人目标,切实发挥课程育人功能.从制定课程专业目标和课程思政目标入手,规划了实施课程教学总体思路.通过实践知识传授和价值观引领融合、知识体系与课...     

中职土建类CAD课程思政教学改革探究

中职院校全面推进专业课程思政建设,是落实立德树人根本任务的战略举措,也是全面提升人才培养质量的重要途径。为了全面发挥专业课程立德树人作用,更好开展课程思政,以土建类课程——CAD课程思政建设为对象,探索课程思政的目标、建设思路、融入策略以及教学评价,对提升CAD的立德树人功能具有重要的意义。     

践行课程思政育人理念 落实立德树人根本任务

课程思政是新时代背景下学校落实立德树人根本任务的新要求。在学校教育教学实践基础上,践行课程思政育人理念,探索非思政课程育人的实践路径,与思政课程"手拉手",形成全员、全程、全课程同向同行、协同育人的教育格局,落实立德树人根本任务,为党和国家培养新时代社会主义建设者和接班人。     

“思政金课”教学改革实践探究——以“思想道德修养与法律基础”课程为例

打造具有政治性、高阶性、创新性和挑战度的"思政金课",是贯彻习近平总书记"3.18"讲话精神、实现立德树人根本任务的关键.文章以"思想道德修养与法律基础"课程为例,立足思政课建设,对标"金课"建设标准,进行"思政金课"建设的探索实践.     

试论思想政治工作的“新“、“巧“、“实“

人类进入21世纪,中国的各项改革都进入攻坚阶段.经济成份和经济利益、社会生活方式、社会组织形式、就业岗位和就业形式、信息传递方式等诸多方面都呈现出多样化趋势.中国共产党能否发挥其政治优势,领导和团结全国各族人民,继续保持国家政治稳定和经济快速增长,实现祖国的完全统一,关键之一就是要看其思想政治工作方面的优势能否得到充分地发挥.     

“原”“前”位置考察

新闻媒体在表示已去的人及其职务时 ,常将“原”字或“前”字或放在机构、地名前 ,或放在职务前 ,甚至在同一则消息里出现位置混用的现象。笔者认为 ,使用此二字既要照顾到民族语言的接受习惯 ,又要顾及讲话者的语义指向 ,并指出了汉英句法结构的不同。本文还讨论了“原”“前”二字的同异之处、在表达国内外的人或事时不同的使用倾向 ,分析了其中所蕴含的理性成分。提出了对“原”“前”使用的一些修正意见     

对"骯髒""腌臜"之类语词的考察

通过对“肮髒”与“腌臜”音义演变历史的考察 ,试图说明 :1 表示“不净”义的“肮”与其古代表示“高亢刚直貌”的“肮”当非一词 ;2 表示“不净”义的“肮似当为“腌”的音转与形变。同时本文也指出某些辞书在联绵词立项、释词方面的不妥之处     

关于"形容词"和"状态词"的思考

本旨在以朱德熙先生《语法讲义》中关于形容诃类型的划分，特别是关于性质形容词和状态形容词的性质的分析为出发点，讨论其中形容词五个类型的划分的正确性，并着重以语法学界公认的词类划分标准全面地考察状态形容词从形容词中独立出来并称为状态词是不必要的。     

僧肇的有无观研究

僧肇是一位才华横溢的学者,他在准确理解和揭示般若学派的学术思想方面作出了重要的贡献。他撰写了一系列的佛教哲学论文,这些论文被后人编写为《肇论》一书,其中最主要的是《不真空论》、《物不迁论》和《般若无知论》三篇。其《不真空论》对心无宗、即色宗、本无宗的批判性的阐述,以及对空宗学术的理论性总结,展现出僧肇的有无观。     

说“休”道“闲”

论述"休"、"闲"二字的原初构形意图,梳理二者意义发展的线索及其与相关字词的意义联系.指出休的字形构意与表示哺乳的乳字有相似之处,人对自然物的依赖犹如小孩对母亲的依赖,是文章的一个亮点.     

"蜘蛛""侏儒"考

本文对普遍认为是双音节单纯词的联绵字“蜘蛛”“侏儒”从字源和词源上进行了考察排比,同时对词语所指对象的特征进行了多方面分析论证,从而证明它们都是字各有义的合成词。     

"西河"与"长寿"小考

苏轼《后杞菊赋》"庶几乎西河南阳之寿"一语,从来解者"南阳"不误,而"西河"则牵附"子夏退老于西河之上",其实大谬。苏轼崇信道家养身之说,多服食药饵以求祛病延年,其诗文中多见反映。"西河"乃用《神仙传》故事,与所谓"子夏退老"全不沾边。     

略论“诚信”与“诚信问题”

“诚信”应该是能够维护社会正义的真诚守信 ,应该是有益于社会和广大人民利益的言行一致。当前 ,“诚信问题”严重的原因是多样的 ;因此 ,现在要“共铸诚信” ,也应该综合治理 ,多管齐下 ,形成合力。     

浅议“法治”与“德治”的结合

本文比较分析了中国古代“德治”，“法治”的内涵，功能及其本质，阐明了二者结合的历史意义，进而对新时期“德治”，“法治”的内涵，功能以及二者结合的特征予以阐述，揭示了二者结合的必然性，科学性，革命性，并且从制度建设和思想观念建设两个层面来探索二者结合的具体途径。