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求知 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(4)
江西为方志的发达之邦,具有编纂地方志书的悠久历史和优良传统。《光绪江西通志》是江西封建地方志书编纂史上首屈一指的佳作,就是把它放在全国范围内来看,也是一部难得的上乘之作。它与同时期编纂的《山西通志》是其时通志中南北遥相辉映的双璧。《光绪江西通志》的显著优点和特点,在于它具有较为完备而整秩的体例和较为丰富而翔富的志材, 相似文献
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何世华 《渭南师范学院学报》1993,(1)
(一) 我们知道,现存的《史记》绝非司马迁《史记》的原貌。这个问题最先提出的人是东汉的卫宏。因为他在《汉书旧仪注》中说过:“太史公作《景纪》,极言其短及武帝过,武帝怒而削之。”《太史公自序》云:“凡百三十篇,五十二万六千五百字。”而现存的《史记》却比原书要多将近三万字。由此看来《史记》存在着一个残缺问题。所以班彪、班固父子提出:“十篇缺,有录无书。” (见《汉书·司马迁传》及《后汉书·班彪传》)。班氏汉人,去迁未远,人们因而常以班说为据。但到底缺哪十篇班氏没讲清楚,后代电就产生了各 相似文献
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乌兰其木格 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(4):77-79
八旗制度是清朝的根本社会制度,清历朝皇帝认为它是“国家之根本”。因此,由官方先后编纂了两部重要文献,分别命名为《八旗通志初集》和《钦定八旗通志》,两部文献既有关系,又有不同。因此,笔者利用有关档案文献、历史文献及学者研究成果,明确了清朝八旗制度方面的重要文献《八旗通志初集》之“初集”称谓的来历和产生的具体时间,并在此基础上指出该称谓的产生与嘉庆年间成书的《钦定八旗通志》没有直接关系。再次,针对《钦定八旗通志》被称为是M《八旗通志初集》的续编或二编的看法,提出了两部《八旗通志》既有联系又是完全独立的两部文献的看法。 相似文献
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裘新江 《渭南师范学院学报》2000,(1)
关于司马迁《史记》断限的推断虽有数种说法,但从与司马迁相关的第一手资料出发,从《史记》断限与成书的关系上推考,《史记》的断限应该是“太初”、“麟止”为《史记》的定稿之年。 相似文献
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《楚辞》的体例和《招魂》的对象 总被引：3，自引：0，他引：3
潘啸龙 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2005,33(4):444-450
确定《楚辞》的体例,不宜以颇有附会之辞的王逸序言为依据,而应考察《楚辞》各篇的实际情况。由于《楚辞》成书不同阶段所收屈原作品有“疑不能明”的误传因素,增辑者所附己作的主旨和体式亦有不同,故《楚辞》并无所谓“非屈原作品,均代屈原设言”、“以屈原为第一人称口气抒写”的统一体例。因此,用这种“体例”去推断宋玉《招魂》必为“代屈原自招其魂”,是不科学的。宋玉《招魂》的创作背景,当与楚襄王射猎云梦、惊兕失魂有关,其所招应为楚襄王之生魂。但宋玉只是借此作为创作这篇瑰玮辞章的由头,《招魂》本身并不是巫师实际招魂的咒文。 相似文献
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吴汝煜 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(2)
一、目的司马迁把著述《史记》视为自己的毕生事业。其著述目的,前后有所不同。开始的时候,他从司马谈那里禀受遗命,主要是想克尽史官的职分,歌颂空前统一强大的汉帝国,歌颂本阶级的杰出人物。《自序》记叙他父亲临终时的遗言说:“今汉兴,海内一统,明主、贤君、忠臣、死义之士。余为太史而弗论载,废天下之史文。余甚惧焉。”司马迁自己也说:“臣下百官,力诵圣德,犹不能宣尽其意。且士贤能而不用,有 相似文献
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肖爱玲 《三门峡职业技术学院学报》2012,(3):15-23
《汉书·地理志》载西汉末年侯国城市241个,然志中名目又不及此数。前辈学者对此多有研究,然终不能补足。通过对《汉书》诸表所栽侯国城市的分封、存废等时间排比,最终确认《汉志》所载侯国城市的时间断限为成帝绥和二年三月（公元前7年3月）,并补足了241个侯国城市之数。 相似文献
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王卯根 《山西大学师范学院学报》2013,(5):26-31
明万历版《山西通志》由李维桢、范弘嗣、邢大道、阎重光等编纂,山西巡抚李景元、魏养蒙、樊东谟、吴仁度相继监修。是志纂修始于万历三十四年,至万历末成书刊印。初刻本至少有23卷完整保留在现存的两个残佚本中。通行的全帙本由巡按山西的御史祝徽在崇祯二年用万历旧版重印,并补写叙文,残佚本卷二十二、三十及卷二十五中的两页即据此本补刻重印。是志上承嘉靖志,下启康熙志,所纂聚三晋一方自然与人文各类典要,自上古迄万历四十二年,具有重要的史料价值和地方文献价值。 相似文献
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裴兴荣 《雁北师范学院学报》2006,22(1):67-68
《中州集》是元好问编纂的金代诗词集。其体例除卷首显宗和章宗外,“每人各为小传,详具始末”。在我国总集编纂史上,《中州集》是首次将选诗、评诗与传记相结合,具有开创之功。后世许多总集都效仿《中州集》的这种编纂体例,既选录了诗词作品,又对作者的生平进行了简要的介绍。由此可见,《中州集》在学术史上的地位和意义是巨大而深远的。 相似文献
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黄斌 《张家口职业技术学院学报》1999,(3)
近来学习《尔雅》,对于《释训》一章略有心得,于是尝试对全章条文作全面的归纳考察,并形成了几点看法。本文试分别阐述。 为了行文方便,本文对《释训》中的条文分别标号,并加方括号。如[1]“明明、斤斤,察也”,[2]“条条、秩秩,智也”。其中,[90]“如切如磋,道学也”,[91]“如琢如磨,自修也”,虽同释一篇诗文,因各自分别注释,故分为二条;[97]“履帝武敏。武,迹也;敏,拇也”,分释一 相似文献
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《唐诗纪事》的录诗方法,可总结为三点：＂本录＂、＂合录＂、＂互见＂。为了达到＂庶读其诗,知其人＂的目的,使读者更好地理解作品的思想、内容,其人可考者,做简略考察,重要诗人则详考行事。在这一部分计氏采用的编纂方法可总结为＂本传法＂、＂延伸法＂、＂互见法＂三种。 相似文献
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李智泽 《四川师范大学学报(社会科学版)》1983,(3)
从西汉开始,训诂有了很大的发展。当时有的学者注解古书,除了解释词义和名物制度,往往还要串讲一下全句或全章的大意,说明修辞手段,阐明表达方法,分析篇章结构,这种注解叫做章句。当时的章句流传到今天的很少,赵岐的《孟子章句》就是其中之一。本文意在通过对《孟子章句》的分析,归纳其注释内容,发明其编纂凡例,说明其注释特点。 相似文献
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《承德师专学报》1989,(4)
《通志堂经解》,纳兰成德辑。这是清初最大的一部丛书,收宋元诸儒说经之书一百四十种（其中有《子夏易传》及唐人之书三种,明人之书二种）,计易类三十九种,书类十九种,诗类十一种,春秋类三十五种,三礼类十二种,孝经类四种,论语类二种,孟子类三种,四书类八种,总经解七种。有两种刊本:（一）康熙十九年（1680）通志堂刊本;（二）同治十二年（1873）粤东书局刊本。徐乾学《通志堂经解序》说:“经始癸丑,逾二年讫工。”也就是说,这书在康熙十二年开始刻印,到十五年完成,而现在所看到的最早的刊本是康熙十九年的刊本,可见所说的“逾二年讫工”,只是一个约略的说法,真正完成当在十九年。 相似文献
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王树民 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(4)
《二十略》,是郑樵《通志》的精华所在。校点《通志二十略》,是列入国家古籍整理出版规划的项目,历经十来年的努力完成了校点工作,校勘出２３８６条讹误,其中有原文严重脱漏和年代错乱等,也存在着误解与疑难问题。出版后,学者们在肯定校点本大醇的同时,也指出了一些小疵,这些小疵当中,有的是必须改正者,也有应作商榷说明者。 相似文献
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王安芝 《兰州教育学院学报》2012,28(5):30-31
《回疆通志》详细并全面记载了清乾嘉时期新疆南疆八城与哈密、吐鲁番二城的人文、地理、建置等社会状况,成书时间与书中记载史实时间至近,可谓是当代人修当代史之杰作,且节录当时作者所见文献的相关史料,其史料价值较高,本文通过对作者、成书及文献价值的简要考述,就教大方。 相似文献