岸头“三字经”

前往岸头中学的人内心都有一个隐秘的冲动,就是找到乡村初中岸头“双高”——“管理高效”和“教学高质量”的秘诀。在我们看来,岸头中学的过人之处其实就是实实在在地念好了“三字经”,这就是:爱,实,和。     

在水一方——走进金坛市岸头中学

岸头,一所在我们的心目中曾经非常遥远和陌生的乡村中学。我们听说她的名字,且最终情不自禁脚步走到那里,完完全全是因了她在金坛乃至常州老百姓和教育主管部门中的口碑。岸头中学既非“示范”,也非“重点”。学校在水一方,跟城里或城镇的学校比起来,她没有一点点区位优势。办学条件也是简陋,除了最近几年陆续建造的几幢教学楼和学生宿舍楼外,校园里几无长物,课堂上教师用得最多的是粉笔和小黑板这样的“常规武器”,学校     

谁是最可爱的人——从东庐中学和岸头中学成功经验想到的

不知道读者朋友有没有注意到,近四年来,《江苏教育》曾先后刊登过三所乡村薄弱初中由弱校变强校成名校的“独家报道”。这三篇报道的题目分别是《洋思的魅力》(《江苏教育》2002.1A)、《“东庐”:一个朴素的教育奇迹》(《江苏教育》2004.12A)、《在水一方——走进金坛市岸头中学》(2005.6A)。关于洋思中学崛起的秘诀,不少报刊杂志、新闻媒体都曾进行过全方位报道,我们不再赘述。我们所要谈的是,东庐中学和岸头中学两所薄弱学校快速崛起的背后给我们基层薄弱学校甚至是示范学校有什么启示。希望能引发读者朋友思想上的共鸣、行动上的共振、理想上的共生。     

叙事

夫国史之美者①,以叙事为工。而叙事之工者,以简要为主。简之时义大矣哉②。历观自古,作者权舆③。《尚书》发踪④,所载务於寡事;《春秋》变体⑤,其言贵於省文。斯蓋浇淳殊致,前后异跡⑥。然则文约而事丰⑦,此述作之尤美者也。始自两汉,迄乎三国,国史之文,日伤烦富⑧。逮晋已降⑨,流宕逾远⑩。寻其冗句,摘其烦词,一行之间,必谬增数字(11),尺纸之内,恒虚费数行。夫聚蚊成雷,群轻折轴(12),况於章句不节,     

主旋律叙事与英雄叙事

文章从现实主义与政治的关系出发,探讨政治实现其艺术目标的两种途径以及主旋律叙事获得美学意义的原因和主旋律叙事的特点,引发主旋律叙事与英雄叙事的关系     

西方道德叙事中的历史叙事

所谓道德叙事,是指教育者以口头或文字的方式,叙述蕴涵着道德价值的故事,如寓言、童话、神话、历史故事、生活事件等,从而促进受教育者道德成长的过程。作为一种道德教育的存在方式,道德叙事有着悠久的历史渊源。千百年来,道德叙事以其教育内容的直观、教育过程的自然以及与生命意义的关联,而受到西方道德教育家的青睐。《荷马史诗》、《伊索寓言》、《圣经》、《美德书》、《父母听不到的故事》等,都在讲述故事中传递着人类道德与价值。不同时期的教育家们虽然都给予道德故事以重要的地位,但他们对于道德故事在道德教育中的价值和运用的认…     

从叙事教育到叙事语文

文章以三则不同类型的故事叙述,引出叙事及叙事教育的研究价值;基于叙事学的文学基础与现实发展,探讨叙事研究走近语文教育的可行性。据此,依据语文教育研究存在的问题和语文教育研究的独特性,详尽阐释了叙事语文的教学应用、模式类型及叙事语文为什么能在语文教育界得到应用。     

别在“常态”中死去——“岸头中学”现象给我带来的思考

什么是常态?字典里的解释言简意赅,所谓“正常状态”便是。怎样才叫正常状态?生活告诉我们:不出乎人的意料,在大家的潜意识里没有抵触的情绪,在此范围内发生的一切都可以被理解、接受和容纳。如果再将“常态”一词推衍至广泛,“人生自古谁无死”,这是人生法则的常态反应;“水流必向下,和顺温柔”,这是大自然规律的常态反应。林林总总,不胜枚举。既然常态现象如此之多,那我们的学校是否也存在着一些常态的     

傈僳族叙事诗歌文本的叙事艺术

以傈僳族民间口承文学为观察和分析对象,以"诗性叙事"的理论概念,结合傈僳族民间口承文学文本中的韵文叙述、诗意表达、民族个性做具体的分析,旨在对傈僳族民间口头传统诗性叙事进行梳理,以具体的文本分析结合民族的叙事语境,探究傈僳族诗性叙事的风格。     

源于叙事理论:浅析叙事探究

叙事以传述事件为主，经验成为传述的内容。叙事作为人类研究生活的基本手段，随着时代发展而不断获得新的功能。并应用于不同领域。在“范式转换”中叙事应用于教育研究领域，形成叙事探究这一新的研究方法。叙事探究将参与者与研究者结合，把生活性质的理论思想引入到教育经验中，促进人们对于教育及其意义的理解。     

叙事结构中的叙事成分与非叙事成分特征及其教学意义

叙事话语的典型特征是叙事成分所包含的有序事件,但非叙事成分对构建叙事话语有其独特的作用。描写叙事成分和非叙事话语成分之间的区别性特征不仅有助于了解叙事话语的本质,而且对评价二语学习者相关的话语能力和设计教学任务具有现实意义。     

土改叙事与土改叙事研究综述

关于土改叙事文学可按照产生时代的不同分为三个阶段:20世纪四十年代土改的经典叙事、五六十年代的政治化演绎、八十年代之后的个人书写。有关土改叙事的研究也经历了研究视野由狭隘到开放、研究成果由单一到丰富的漫长曲折道路。目前的土改文学研究在不同声音的碰撞与对话中逐渐趋于深化,不过依然存在一些不足,缺乏整体性的突破。突破既有框架,开拓研究视野,回归历史现场,建构一种严谨的学理范式,会给当下的研究带来新的超越。     

文学叙事与音乐叙事比较研究

把文学与音乐看做一种历时性的叙事过程进行比较,可以发现这两种艺术形式间的异同.文学与音乐的艺术表达都离不开情感,因此文学叙事与音乐叙事有一个共同的目的存在,那就是借助情感体现人类最本源的意志.只是因为文学叙事受理性思维支配,而音乐叙事被感性思维管辖,在表现形式上走出两条不同的道路.     

教育叙事研究——教育叙事概述

简单地说，教育叙事就是以叙述的方式讲述教育中发生的故事。叙事者以讲故事的方式表达对教育的理解和解释。它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做。“让教育者的声音被人们听到”是教育叙事所追求的目标之一。     

谈叙事

<正>照理说,凭着可见可知的事物说话、作文,只要你认得清楚、辩得明白,说来、写来该不会有错。所谓可见可知的事物,是已经存在的,或是已经发生的。好比一件物品摆在你面前,不用你自己创造出什么东西,可说、可写的全在它自己身上。虽说事物摆在面前,但是不一定就说得成、写得成。“事物”两字是总称,分开来成两项:一项是经历一段时间的“事”,一项是占据一块空间的“物”。     

广告叙事

叙事学已成为跨学科的元语言。本文分析了广告叙事的产生,对前电子媒介时代的原始广告叙事和电子媒介时代的影视广告叙事进行了分类分析,在这个基础上,提出了广告叙事的特征,指出公益广告叙事诗意的劝说形式代表着未来商业广告叙事发展的方向。     

班主任叙事

(一)今天是教师节,我的手机上出现了一条教师节的问候语,署名熊璐瑜。熊璐瑜同学天性活泼,可是刚到学校的时候学习一般,特别是数学底子比较薄弱,几次测验都不理想,再加上她为人过于直率,和同学相处得也不太愉快,此时的她特别消极,觉得在学校特别没劲,成绩也越来越差。我发现这种状况后,对她作了深入的了解,她出生于知识分子家庭,好胜心较强,理解能力尚可,不善交朋友。针对她的实际情况,我想了一个办法,从我教的学科入手,在连续几节数学课上让她回答较简单的问题,每次她都能认真地回答,她有了些兴趣后,我再问些稍难的问题,她也能回答出一些,…     

教育叙事

<正>我出生在教师之家,父亲是一名高中语文教师,他热爱他的工作胜于一切。为此他把所有的精力无私地奉献给了他那些全校闻名的学生。在我考学时竟然自作主张把我的志愿改成了师范。由于性格腼腆,我自认为不适合做教师,所以当时很不情愿,也很窝心。回想起参加工作之初,是在爸爸的鼓励、教导下,在无数张渴求知识的笑脸的感召下,我逐渐意识到教书育人这份职业的崇高与伟大,也深深感受到身上那份沉甸甸的责任。记得那时父亲常     

说叙事

对于我们中小学教师来说,叙事是一个既熟悉又陌生的词语.我们在日常工作和生活中总是经常地使用叙事这个概念,常常把它作为一种语言的表达方式而加以运用.的确,我们以前一般并没有意识到,叙事还能够是一种研究,而且既是研究的内容又是研究的方法,它对教师的专业化成长起到那样不容忽视、不可替代的作用.……     

欲望叙事

从词源学意义上讲,"慾"从"欠"从"谷"从"心",本意为缺食.所谓"欲望",是指"想得到某种东西或想达到某种目的的要求"[1].在中国传统文化语境中,"欲"被看作自明的概念,对它的阐发多是说明式而非本体性研究,如"富与贵,人之所欲也."(<论语·里仁>)"饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也,是无待而然者也,是禹桀之所同也."(<苟子·非相>)同时主张以"礼"、"仁"控"欲",认为个体应当"克己复礼", "刚毅木讷近仁", "仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣."