南岳寺庙建筑论

南岳衡山的宗教寺庙建筑数目十分惊人。大体上可以把它们分为四大类型：原始宗教的祠庙、佛教的寺院、道教的宫观以及南岳寺庙建筑的次生形式——书院和牌坊。南岳寺庙建筑是随着佛道二教的传入南岳而兴起的,魏晋南北朝出现了第一次高潮,唐代是rr4：盛时期,清代则达到了巅峰。南岳寺庙建筑的格局是以半山亭为等腰线、以登祝融峰山路为中轴线而形成的。建制典型、规格高贵、选址幽深、分布广阔、造型各异、石墙铁瓦、佛道同寺、寺庙园林是南岳寺庙建筑的鲜明特点和独有个性。     

宗教影响下魏晋迄唐生育礼俗探微:以佛道教为中心

分别于两汉之际传入、东汉末年兴起的佛道二教,在魏晋南北朝隋唐时期进入发展鼎盛期,其对中古医学尤其妇产科领域的发展产生了深远影响。在关乎宗族嗣续的生育问题上,佛教的报应轮回说与道教的符箓、咒语、服水、吞符等宗教色彩被写入了产科书籍及病史中,因而在产事过程中形成了医者、病者、普通信众甚至职业教徒等不同的行为和观念。     

魏晋南北朝隋唐时期民族史观的演变

魏晋南北朝隋唐时期是中国历史上民族史观发生突出变化的历史阶段。这种变化从它的历史形式来说,体现在民族观与民族政策等方面;从史学形式来说,则在史家的主体认识、史书的编撰思想中得到了更为具体、深入的体现;在民族理论问题上,正反两方面的理论总结,成为历史形式与史学形式相结合的产物,并勾勒出这一时期民族史观演进的大致轨迹。     

专题三 魏晋南北朝、隋唐、宋元时期

【时空框架】 唐朝是我国封建社会的鼎盛时期,其疆域（势力范围）东至日本海,西至咸海,南至越南中部,北至贝加尔湖北岸及叶尼塞河中游,是当时世界上无与伦比的大国。唐代的行政区域大体上实行的是道、州、县三级制。两宋实行路、府（州）、县三级制。元朝是我国历史上疆域最辽阔的朝代,     

论世界古代后期东西方文学发展之异同

当欧洲大地还被冰雪覆盖的时候，亚洲的古代居民已经进入了早期的明生活，成为世界化的摇篮。当欧洲绝大部分地区还处在野蛮状态的时候，古希腊、罗马已经创造了灿烂的化。当世界历史发展到古代后期（约公元前5世纪至公元5世纪）时，东西方化交相媲美，呈现出绚丽多姿、辉煌灿烂的繁荣景象。其代表国家和地区，主要是古代罗马、希伯来和古代中国的秦汉、魏晋南北朝时期以及古代印度。     

论魏晋六朝志怪小说中的鬼魅世界及其现实基础

“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，魏晋南北朝时期鬼故事如雨后春笋，成为当时小说的主流。从量的统计来看，魏晋六朝鬼故事的可观程度堪称空前绝后，虽然许多志怪散佚，使后人难窥全貌，但尚存的佚仍有助于我们作出上述结论。署名魏帝曹丕的《列异传》今存佚五十条，     

两汉魏晋南北朝赋论的价值取向

两汉魏晋南北朝时期,赋的创作十分兴盛,文人对赋的讨论评述也很热烈,各种见解应运而生。虽然各家论说存在诸多差异,但就其本质看,儒家正统的文章价值观始终起着主导作用,把辅政益治作为赋的创作目标是当时思想主流。这足以说明儒家思想对文坛的巨大影响力。     

训诂学之由来及其发展

训诂学的特色,旨在彰显训诂学在语言学界有着重要地位和研究价值.从其由来和发展讲,先秦训诂学的萌芽说明它是为了读通典籍和"经世致用"而产生的;到了汉代,训诂学体系已基本成型,并奠定了其在经学中的地位;魏晋南北朝、隋唐并宋元明时期,是训诂学的继承和完全定型阶段,其内容和方法有了进一步的丰富和发展,迨及有清乾嘉年代,为训诂学大繁荣时期,堪为集前代之大成,开后世之渊海,无论在文字、音韵、训诂等各方面都取得了前所未有的成果;近现代为训诂学的平稳过渡期,训诂学研究方法应作进一步调整亟需与社会发展相适应.     

南岳寺庙与地方社会秩序

正如南岳寺庙与国家政权有着密切的联系一样,南岳寺庙与地方社会秩序也有着不可分割的契合。南岳寺庙对地方社会秩序的稳定几乎起着决定性的作用。主要表现在佛寺道观所体现的政治思想;佛教、道教与儒家思想合流后所体现的社会伦理思想以及寺庙本身所体现出来的社会功能等。这种关系也体现了中国古代历史上宗教政治的特点。     

大南岳旅游圈总体规划研究

南岳衡山位于湖南省中部,是我国五岳之一,总面积约600km2,其范围涉及3个县级行政区。南岳衡山旅游资源极为丰富,开发潜力巨大。在旅游需求和旅游产业大发展的新形势下,衡阳市要充分利用南岳衡山所具有的大资源、大交通、大区位、大市场优势,尽早建设大南岳旅游圈。大南岳旅游圈建设要实行统一规划,统一开发和保护,以全力打造具有国际竞争力的综合性文化生态旅游基地。     

南岳佛道抗战与启示

任何宗教都无法超越尘世,一切社会存在都是其必须求证和超度的涅槃。其彰显的伦理道德、慈善与平等等价值观,以及现实中对主流文明的普遍适应性,是其生存的基础与根本。依靠人民群众,团结一切可以团结的力量,是中国共产党进行社会革命和社会主义建设的重要法宝。1939年的南岳佛道抗战很好地演绎了这些特性,而这些特性依然是我们现阶段需要遵循的基点,并不断赋予其新的时代内涵。     

南岳衡山生态旅游开发与可持续发展

生态旅游是实现资源可持续发展的重要途径。南岳衡山具有开发生态旅游的优势条件，生态旅游资源类型齐全，区位优越，市场前景广阔，但必须因地制宜，走可持续发展之路。     

辉煌的"南岳文化"

南岳自然存在的秀丽远不如她的社会存在、历史存在的辉煌，她积淀下几千年的历史人文，代表着一种深厚的文化。湖湘文化的起点在南岳，鼎盛期也在南岳．因此南岳文化内容比起湖湘文化来要宽得多。此外，她还有道教文化、佛教文化，特别是禅宗文化、荆楚的俗文化等等。中国历史上的四次南渡是其形成与发展的重要因素。南岳文化是南岳旅游建设的灵魂。     

论闽南民间寺庙的艺术特色

闽南民间寺庙的艺术元素分别在建筑、雕刻、绘画、楹联、音乐诸方面充分表现,运用自如,巧妙配搭,其艺术特色可归纳为：一、世俗化。神性被淡化,神人之间界限较模糊,反映闽南人文性格中务实、理性的一面。二、伦理化。即宗教艺术与伦理教化相渗透,主要指向为封建正统文化理念——儒家的传统道德,甚至在很大程度上脱离神本体,成为独立的伦理艺术存在。三是区域化,具本地区的独特风格。艺术创作的材料本地化,内容表现本地化,艺术创作手法本地化。四为综合化,指把各种艺术形式综合运用以调动信众的视觉、嗅觉、触觉、听觉,烘托渲染宗教氛围。因此,在闽南民间寺庙乃至分香台湾的民间寺庙。信众感受到的远远不只是宗教的奥秘与魅力。     

试论南岳衡山山水文化形态的地域类型及其精神

南岳衡山山水文化博大精深,影响深远,尤以山水文学、山水画、山水园林和山水景观最具特色。南岳衡山不仅山水文化实体丰富多奇,而且其山水精神绚丽深邃,特别是崇拜自然精神、崇奉神仙精神和民族精神最具影响。     

南岳衡山旅游发展面临的问题及对策

南岳衡山是中国南方唯一的一座五岳名山,其自然旅游资源丰富,人文旅游资源特色鲜明,旅游气候舒适,旅游季节长。但随着旅游的不断发展,南岳旅游区面临着水土资源紧缺与旅游环境破坏严重;旅游设施不足等一系列问题,因此应采取"区内旅游,区外服务"的发展模式,做好生态规划,促进旅游开发与资源保护的和谐发展。     

南岳衡山旅游气候舒适度分析

依据南岳衡山的气候特征和旅游特色,对着衣指数进行了订正,并基于温湿指数(THI)和风寒指数(WCI),建立了气候舒适度综合评价模型;采用南岳高山观测站59年(1953~2011年)气候资料,对南岳旅游气候舒适度进行分析。结果表明:南岳旅游气候舒适期为5月~9月,其中5、9月更适宜旅游;不舒适期为1~2月、12月。     

王夫之与南岳莲花峰

王夫之一生与南岳有着不解之缘。《莲峰志》是王夫之为南岳所写的山志,共五卷十二篇,二万二千七百六十多字。它是王夫之创作的唯一的一部山志,也是南岳七十二峰唯一的一部名峰专志,开南岳方志佳作之先河。此书对于南岳历史文化的价值,对王夫之研究的价值,都有着重要的意义。