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《论语通译》是在中学生中间传播广泛的先秦名著今注今译。本文就《八佾》篇注解和译文中的不要之处提出一些商榷意见。 相似文献
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历代诸家对易字的理解有简易说、和易说、和说说、弛易说、慢易说、治办说等。在《论语.八佾》中林放问礼之本,子曰:丧,与其易也,宁戚。易,当作更易、变易解,训易之本义,表达丧礼中服装与礼俗的改变。在丧礼中,正是以这种外在衣服的变易来体现服丧者内心的悲哀之情。 相似文献
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《学而篇》因为在《论语》中的特殊地位,历来倍受关注,然而学术界对其中不少章节字句的理解,却不能尽如人意。兹选取较为难解或分歧较多之处,试作重新诠释,以期为论语学研究提供必要参考。 相似文献
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徐前师 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,29(2):74-79,100
文章以《原本玉篇》所引《论语》和今本《论语》比对,简要考论其歧异现象,指出歧异形成的主要原因。《原本玉篇》所引《论语》数条与《说文》所引、皇本等古本相合,足见其资料之珍贵。 相似文献
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杨维 《遵义师范学院学报》2015,(3):94-97
孔子思想涉及政治、文化、教育诸多方面并对中华文化的历史进程产生了深远影响。从《论语·八佾》中可知“礼”和“乐”的含义不同于上古时期,“礼”和“乐”是为了表现“仁”的精神本质,从而形成以“仁”为核心的孔子礼乐观,是孔子礼乐思想的核心所在。文章立足于对该篇的分析,重点阐释孔子礼乐思想的文化教育价值,揭示孔子思想的现代性意义。它关注个体的存在与人格修养,崇尚“和而不同”的教育观念,并以人本主义价值取向作为提升审美能力与人格魅力的重要手段。 相似文献
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唐明贵 《太原理工大学高等教育研究》2006,24(2):16-20
《论语稽求篇》是毛奇龄有鉴于后儒多以已意解经和墨守朱注之作，其注解特色有四：其一，辩驳朱子《集注》之说；其二，修正王学，强调实学；其三，运用了以经解经的新注释法；其四，注重考据，不以空言说经。毛奇龄反对理学，提倡实学，在清初的学术界开一时风气，实为清代汉学的不祧之祖。 相似文献
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高逢亮 《甘肃广播电视大学学报》2023,(1):29-34
《论语》中的叙事形式主要表现为记事句以及记言句和记事句的组配,此外,一些记言句也包含叙事成分。虽然《论语》的叙事语篇较为简单,但是所述之事内容完整,也运用了一定的叙事技巧。从语篇建构的角度来说,《论语》中的语篇使用了省略、指代等衔接手段,使意义连贯流畅,前后句之间的主位和述位存在密切关系,以此推进叙事的发展。《论语》中记录言语的句子反映了其时的口语面貌,有些对话具有辩论的性质,逻辑严密,说理意味强。《论语》中叙事的相关部分分布在不同章节,将这些相关部分拼贴在一起,可以勾勒出更为完整的事件。 相似文献
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在《论语·先进篇》“侍坐”一章,曾皙描述的志向流传至今,其中对“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”一句的解释更是存在较大争议.本文针对“浴乎沂”的解释进行考证,在前人观点的基础上,得出一点粗浅的理解. 相似文献
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杨伯峻先生的《论语译注》在学界享有盛誉,但其中有些注释似乎还有可商之处。笔者通过分析有关材料判断",思而不学则殆"中的"殆"释为"鄙陋"更合理些",敢问崇德,修慝,辨惑"中的"慝"当释为"恶"。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2017,(3)
《论语》二十篇篇名来源于文章本身之中,不少学者认为各篇篇名是随机摘取的,并没有实在意义,各章之间也是不成系统的。笔者从标题本身及其相关主题的联系中发现,《论语》二十篇篇名是各章的主题思想的体现,各章都是围绕主题展开,有一定的逻辑联系的。 相似文献
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《论语》学而篇中的三句话所蕴含的深刻道理包含了整个《论语》“活学”的精神。真正的学使人进入一个自觉而欢娱的境界,真正的朋友能内心相融相通,真正的君子为学单纯而简单。从学而到有朋再到人不知最后回归学而,构成一个完整的轮回,最终符合了孔子一生“好学活学乐学”的中心哲学思想。 相似文献
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《论语·里仁》篇主要讲仁德的道理。本篇有许多经典名句,如"择不处仁,焉得知"、"父母在,不远游,游必有方"等等。如何解读这些名句,历来多有争议。本文在质疑朱熹《四书章句集注》和杨伯峻《论语译注》)的基础上,对《里仁》篇中的一些疑义章句进行了重新解读。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2015,(9)
本文主要是对杨伯峻《论语译注》中的欠妥当的两个词语"逝"、"讱"进行了重新的解释,认为"逝"是"往";"讱"是"语言谨慎"。本文主要通过考其本源,借助字典辞书的帮助,并且比较其在其他文献中所用的意思,综合各种方法,希望求得更加贴切的解释。 相似文献
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赵君 《河北广播电视大学学报》2005,10(4):37-39
考察《论语》与《论语注疏》中的人称代词，发现从上古到中古，人称代词的演进状况大致是：①第一人称中“而”、“予”、“朕”已经消失，“吾”、“我”仍在使用，且“我”占主导地位；②第二人称“而”已经消失，“女”、“尔”一直使用；③第三人称“彼”、“夫”已经消失，“其”、“之”一直作为第三人称代词；④两部书中的“他”均作旁指代词。 相似文献