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王梵志年代新拟 总被引:1,自引:1,他引:1
《家教指南》1989,(1)
一从敦煌遗书出世到现在,对王梵志作品及有关资料的辑录、校勘、结集,成就比较突出,而在诗人身世和作品本身的研究评论方面,则比较少。关于诗人生卒年代仍异说纷纭。各种拟议大致如下:《太平广记》引佚书《逸史》中的神话性传说,说王梵志生“当隋文帝时”。唐代《挂苑丛谈》依据另一佚书《史遗》仅笼统地叙为“当隋之时”。1928年,胡适在,《白话文学史》中根据这两条资料,提出“梵志的时代约为590到660年”的首议。他没有论证,只是一种认定。1932年,郑振铎在《插图本中国文学史》中也说:“其生年约当隋、唐之间(约590到660年)”这完全是向意胡适的认定,也未论证。对胡、郑的这种认定,日 相似文献
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白话诗人王梵志生当何时?冯翊《桂苑丛谈》引《史遗》条云: 王梵志,卫州黎阳人也。黎阳城东十五里有王德祖者,当隋之时,家有林擒树,生瘿大如斗。经三年,其瘿朽烂。德祖见之,乃撤其皮,遂见一孩儿,抱胎而出,因收养之。至七岁能语。问曰:“谁人育我?复何姓名?”德祖具以实告,因曰:“林木而生,曰‘梵 相似文献
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《家教指南》1986,(2)
敦煌石室出现的王梵志诗作抄本,经张锡厚同志辛勤而精细地校勘整理,1983年编定为《王梵志诗校辑》而出版了。如同其他敦煌文书一样,由于抄手文化水平低下,年代久远而致字迹漫漶和原卷残缺。王梵志诗作文字的校勘要比版本古籍校勘艰巨得多。同时,王梵志的诗歌创作“不守经典,皆陈俗语”(《敦煌写本王梵志诗集原序》),而唐代的口语俚谚有许多在今天已不详其义,所以王梵志诗作的注释同样也是繁难的。《校辑》在这两方面都有许多精当之处,使人可以通畅地了解诗句含意,但是不可避免地也有一些失误之处,还值得继续研究。特别是有些诗的校定文字或者还难以读懂,或者诗的思想性和艺术性尚不能充分显露。今以三首诗为例,通过对诗意及写法的分析, 相似文献
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