“结发同枕席”中“结发”当作何解

高中语文第五册《孔雀东南飞》中“结发同枕席,黄泉共为友”中的“结发”该当何解?课本注释:“结发,古时候的人到了一定的年龄(例如男子二十岁,女子十五岁)才把头发结起来,算是到了成年,可     

读书札记

近读朱东润主编《中国历代文学作品选》(以下简称朱本)之《焦仲卿妻并序》,发现其注释甚有未安.鉴于该诗在我国文学史上的突出地位和巨大影响,为能更准确地把握理解诗歌原义,笔者谨将一得之见芹献于下;1.结发同枕席,黄泉共为友.朱本注曰:“结发,指成年,古代男女成年时要把头发结上.古制,男子二十而冠,女子十五而笄,都是成年的标志.”林庚、冯沅君主编《中国历代诗歌选》(以下简称林本)亦同此注.按,结发有指成年义,无误.但此处注为该义,却未达一间,毕竟成年与结婚是不同的两码事.同枕席,即同床同枕亦即男妇女结合,宋玉《高唐赋》:愿荐枕席.虽然成年是结婚的前提,但并不可把二者相提并论.又,古俗礼,成婚之夜,     

质疑“结发”

“结发同枕席,黄泉共为友。”(见新编高五册《孔雀东南飞》)其中“结发”一词课本注释为: “古时候的人到了一定的年龄(例如男子二十岁,女子十五岁)才把头发结起来,算是到了成年,可以结婚了。”联系诗歌上下语境,笔者认为此注释值得商榷。     

“结发”究竟何指?——兼谈对“结发同枕席”的深层理解

中学语文课本,把《孔雀东南飞》一文中的“结发”注为:古时候的人到了一定年龄(如男子20岁,女子15岁)才把头发结起来,算是到了成年,可以结婚了。笔者觉得,这个注解没有释出“结发”的原本意     

古人“名”“字”探秘

《礼记·檀弓上》记载：＂幼名,冠字。＂说的是周代的习俗：婴儿出生三个月后由父亲先取名,男子二十岁成年举行冠礼（结发加冠）时取字,女子十五岁许嫁举行笄礼（结发加笄）时取字。     

《孔雀东南飞》注释质疑三则

新编人教版全日制普通高中教材(必修本)语文第三册课文《孔雀东南飞》是传统名篇,然笔者在教学中发现其文注释有三处值得商榷。现不揣谫陋,以俟方家指正。1.“结发同枕席,黄泉共为友。”“结发”,教材注释为:“古时的人到了一定年龄(例如男子20岁,女子15岁)才把头发结起来,算是到了成年,可以结婚的。”笔者认为这样的解释似欠准确。课本编注者把“结发”同古代男子“加冠”、女子“及     

“结发”注释质疑

“结发”注释质疑安徽歙县中学胡小宁教材《孔雀东南飞》一诗中“结发同枕席，黄泉共为友”两句诗下有注：“年少时候结为夫妇，相亲相爱地过活，死后在地下，也相依为伴。结发，古时候的人到了一定的年龄（例如男子２０岁，女子１５岁）才把头发结起来，算是到了成年，可...     

古人名与字关系小考

古人有名有字,旧说古代婴儿出生三个月后由父亲命名,男子二十岁成年举行冠礼(结发加冠)时取字,女子十五岁许嫁举行笄礼(结发加笄)时取字。名和字一般都有意义上的联系。如:宰予,字子我;诸葛亮,字孔明;岳飞,字鹏举。归纳起来,古人名与字的关系主要有下面三种情况:     

“结发“注释质疑”

“结发“注释质疑”山西许存浒《孔雀东南飞》“结发同枕席，黄泉共为友”句，课本把“结发”注释为：“古时候的人到了一定的年龄（例如男子２０岁，女子１５岁）才把头发结起来，算是到了成年，可以结婚了。”我以为这样注释欠妥。“结发”诚然有“男子自成童开始束发，...     

“结发”注释质疑

“结发”注释质疑《孔雀东南飞》中有“结发同枕度，黄泉共为友”句。课本把“结发”注释为“古时候的人到了一定的年龄（例如男子２０岁，女子１５岁）才把头发结起来，算是到了成年，可以结婚了。”我以为这样注释不妥。“结发”诚然有“男子自成童开始束发，因谓童年或...     

古代年令称谓拾零

阅读、学习古代诗文,有时还要遇到对年令的称呼的问题。比如潘岳的《闲居赋序》:“自弱冠涉乎知命之年,八徙官而一进阶。”文中的“弱冠”、“知命之年”怎样理解呢?这就需要知晓古代对年令的称呼。“弱冠”即“弱冠之年”古代当男子二十岁时,要行冠礼,因为还没达到壮年,故称“弱冠”。后来就用“弱冠”指男子二十岁左右的年令。《礼记·曲礼上》说:“二十曰弱冠。”但是,女子二十岁左右的年令,却不称“弱冠”,而称做“及笄”或“笄年”。这是因为古代女子到成年时就可以盘发插笄了。笄(ji)是古代束发用的簪子。因此,女子成年时就叫     

汉服：让18岁也很古典

《礼记·曲礼》说,“男子二十冠而字”,“女子十五笄而字”,翻译成今天的话说就是“男生20岁戴帽子”,“女生15岁用簪子插住挽起的头发”,再说明白一点,这就是古代的“成人礼”。     

我国关于“年龄”的称呼

我国的传统习惯,喜欢用一些特别的字来表示年龄,这样看来似乎多此一举,但却是有典故的。男子十三称为“舞勺”,十五称为“舞象”。它们出自于《礼记》,《礼记》说:“十有三年,学乐诵诗,舞勺,成童舞象。”也就是说,男到十三开始学乐,诵诗,舞勺。“勺”是古代一种舞蹈。舞象是一种武艺,成童舞象即十五岁即可以学习这种武艺了。女子十五称为及笄,笄是束头发的。此词出于《礼记》“女子十有五而笄”,即女子十五岁可以把头发束起来了。三十岁称“而立之年”,这出自《论语》,孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳…     

古人为何要取字

我国古人有名有字,古代婴儿出生三个月由父亲命名,男子20岁成人行冠礼(结发加冠)时取字,女子15岁许嫁举行笄(jī)礼(结发加笄。笄,古代束发用的簪子)时取字。古人为何既起名又取字?概括起来原因有三:第一、取字标志成年,开始走向社会,成年后男娶女嫁,可以结婚生子了。看“字”的形体,上面是房     

古人名与字的组合方式

《礼记·檀弓上》记载：“幼名,冠字。”是说周代的习俗：婴儿出生三个月后由父亲先取名,男子20岁成年举行冠礼（结发加冠）时取字,女子15岁许嫁举行笄礼（结发加笄）时取字。后代基本上继承了这种习惯。其组合方式主要有以下种类：     

中国人名字中的学问

中国人婴儿时期有“乳名”,有的列入学年龄另起“学名”,有人即以此作为一生的“正名”或“大名”。有些人还另选“表字”,作为庄重的称呼。《礼记·曲礼》记载,古时男子20岁时结发加冠,取字行“冠礼”;女子15岁,结发加笄,“行笄礼”,取字。这都表示已经成年,要举行隆重的仪式。古人的“名”和“字”之间是有联系的,包含着不少古汉语知识和古文化知识。     

孔门弟子“配字”用“子”蠡测

<正> 在中国古代人伦文化史上,成年的男女在本名之外多另取一别名,叫做“表字”、“配字”、“冠字”、“笄字”等。《礼记·曲礼上》:“男子二十,冠而字”,“女子许嫁,笄而字”。又《檀弓上》:“幼名、冠字、五十以伯仲,死谥,周道也。”这说明在周代,男子二十行冠礼和女子许嫁行笄礼,本名之外都要取字。人们这种命名上的特殊文化习俗,自周以后便沿袭下来,直到近现代。所以凡见于史传之人物,绝大多数都有名有字。推究起来,人们所以在本名之外乐于配字,大致原因有三:一是如上引《礼记》所云,说明其人已成年,男的可成家,女的可婚配。二是称其字而不呼其名,显示亲友间的彼此敬重。“人年二十,有为人父之道,朋友等类不可复呼其名,故冠而加字。”(《礼记·檀弓》疏)三是表明德操如何。“古者,名     

古代服饰与女子称谓

女子爱美,因而与服饰文化深深结缘,这从古代女子称谓中便可略见一斑。及笄、笄年笄是古代妇女盘头发用的簪子,一头锐,一头钝。最初是用竹子制成的,后多用骨角、象牙、金玉等制成。古代女子十五岁要举行成年礼,即笄礼,就是把头发梳拢起来,挽个髻,插上笄。《礼记·内则》:“女子十有五年而笄。”     

古人的年龄称谓

1.襁褓。“襁褓”本意是婴儿的被子。如《论语·子路》“则四方之民襁褓负其子而至矣”。后来以此来借指未满周岁的婴儿。2.孩提。指2￣3岁的儿童。《孟子·尽心上》“孩提之童,无不知爱其亲者”。注:“孩提,二三岁之间,在襁褓知孩笑,孩提抱者也。”3.齿龀。又称为龆龀,指儿童换牙。4.总角、垂髫。指幼年儿童。“这院门上也有四个总角的小厮,都垂手待立。”(《林黛玉进贾府》)5.豆蔻年华。指女子十三岁。杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”6.笄。指女子十五岁,笄,女子成年之礼犹冠男也。《礼记》“女子……十年五年而笄”。7…     

《国殇》试析

《国殇》是《九歌》的第十篇。它是我国伟大诗人屈原的著名诗篇之一。也是楚人祭祀为国牺牲战士的乐歌。戴震说:“殇之义二:男女未冠(二十岁)笄(十五岁)而死者,谓之殇;在外而死者,谓之殇。殇之言伤也。国殇,死国事,则所以别于二者之殇也。歌此以吊之,通篇直赋其事。”(《屈原赋注》)古代把年龄未满二十岁而死的人叫做殇。凡是在外死在战场的青