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张海涛 《新疆教育学院学报》1999,(2)
人民教育家陶行知先生说过:“道德是做人的根本。没有道德的人,学问和本领愈大,就能为非做恶愈大。”只有道德高尚的人,才能有纯洁美好的心灵,才能掌权为公、勤政为民、关心集体、助人为乐、艰苦奋斗、无私奉献。道德是如此之重要,作为教育工作者岂容忽视德育,尤其是在当前社会中存在的不良人生观、价值观对学生的错误导向所导致的部分学生价值取向世俗化、功利化,公德意识弱化的严峻现实面前,切实加强学校德育工作,增强学生公德意识是当前教育工作的首要任务。“种树者必培其根,种德者必养其心。”可见养“德”必先养“心”,我… 相似文献
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田英 《石家庄铁路职业技术学院学报》2007,6(4):115-117
“拾金不昧”是中华民族的传统美德,但“拾金索酬”的行为却会遭到道德谴责。论证拾得人报酬请求权的合理性:即符合“拾金不昧”本义;服从于现阶段社会的经济基础,符合市场经济理念;促进社会整体利益最大化,保证遗失物制度的实际实施;维护法律权利义务一致性原则,推动社会的法治化进程。 相似文献
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所谓道德人格,就是指做人的资格和为人的品格。道德人格的高低优劣,直接影响到人生的评价,决定着一个人的价值。在知识经济时代。单凭着某种专业知识或专业技能要“闯荡天下”是行不通的。在现实生活中。一些人之所以事业失败,并非是他们缺乏专业知识和专业技能,而是因为“为人太差”,做人不行,也就是不具备当代社会所需要的道德人格。比如,不讲信义,不关心集体, 相似文献
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在道德教育领域,伦理和道德经常被人们视为可互换的同义词。然而,它们之间的差异或许远远超出传统的看法。作为一个古典概念,伦理指向风俗或习惯。古典伦理主要聚焦于人的品格,回答“一个人应该如何生活”,是对主体的评价性解释。基于古典伦理概念的伦理教育目标在于培养好人或高贵的人。与伦理相对应,道德则是一个现代概念,它指向行动的原则或规范。现代道德主要关注人们彼此负有的道德义务,回答“一个人应该如何行动”,是对行动的规范性解释。基于现代道德概念的道德教育的目标是,引导人们认识那些约束行动的道德原则,从而遵守道德原则。一个行动是否正当,取决于这一行动所依据的最终原则。区分伦理和道德概念是区分道德教育的美德进路和道德教育的认知—发展进路的关键。如果说,美德伦理学是根据道德主体评价行动,那么现代道德理论则是根据行动来评价道德主体。在道德教育理论和实践中,尤其是在儿童发展的不同阶段,区分伦理教育和道德教育有助于提升未来一代对于“道德何为”、“什么是秩序良好的社会”等问题的思考,从而助力和谐社会的建立和完善。 相似文献
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刘国良 《作文成功之路(高中版)》2005,(Z1)
【引言】我们在日常生活中经常会得到别人的帮助,譬如说路遇险情有人舍身救助,遗失物品有人拾金不昧原物奉还。对此,我们会情不自禁地对这些善举大加赞赏。但倘若有一天,你得到了别人的帮助,别人要你付出一定的报酬,你作何感想呢?或许你会颇感意外,感叹世风日下人心不古,痛骂世人见钱眼开,因为我们这个民族自古以来就有助人为乐、拾金不昧、重义轻利的光荣传统。大多数人认为,既然是做好事就不该索要报酬,金钱与道德之间不该画等号,道德上退一小步,对于社会却可能引发一大步的倒退;但也有人认为道义善举和经济酬报并不矛盾,善举也是一种付出… 相似文献
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民法通则中的道德法律化,渊源于中国儒家思想。是立足当代中国实际并借鉴各国道德建设的成功经验的必然行动。法律规范与道德规范具有内在的统一性。民法通则将拾金不昧的传统美德法律化,突出了对人身权的保护和道德平衡的原则,多方面体现了道德法律化的立法原则。民法通则中的道德法律化,有利于增强在社会利益多元化奈件下的道德调控力量.促进社会道德水平大范围的提高。 相似文献
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中华民族的道德文化,凝聚了伟大的民族精神。成就了伟大的民族事业。在五千年历史的长河中,前有修身、治国、平天下的人生理想,中有仁、义、礼、智、信的处事准则,近有助人为乐的社会倡导,今有以人为本的核心价值体系。着力落在“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德准则。良好的道德素养是社会文明进步的形象.是人类文明进取的坐标。道德是阳光,照耀着每个人的心灵:道德是尺子,丈量着每个人前进的步伐;道德是乳汁。孕育着千千万万成功的人。看一个人是否有道德,就看他成就的事业是否对人民有利,是否成功,是否被人们赞颂。 相似文献
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《东方少年(阳光阅读)》2015,(1):47
在家里,李金洋是个尊老爱幼、孝敬父母、独立自强的好孩子;在学校,他是个关心集体、尊敬师长、团结同学的优秀少先队员;在社会,他是个诚实守信、遵守公德、热心公益活动的好少年。人们都说,金子是最纯美的,但是比金子更美的是人的心灵。李金洋就是这样一个有着金子般心灵的拾金不昧好少年。一天晚上,李金洋回家,在宁馨苑小区的路中间,他看到了一个鼓鼓的东西,走近一看,是一个钱包躺在昏暗的路灯 相似文献
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《江西教育》1964,(3)
少年儿童的校外教育,是培养教育少年儿童的一个重要的部分,是社会主义教育的一个重要阵地。近几年来,各地在做好学校教育工作的同时,在校外教育方面,也做了很多工作。少年儿童除了在学校的一部分时间外,大部分时间是在家庭里、社会上度过的,家庭和社会给予少年儿童的影响是很大的。少年儿童正在长身体、长知识的时候,精力充沛,活动力强,求知欲强,好奇心大,容易在耳濡目染中改变自己的思想感情和道德品质。“近朱者赤,近墨者黑”,这种改变,常常是潜移默化的。在我们的社会里,人们的社会主义思想觉悟日益提高,共产主义的新道德、新风尚日益广泛形成。我国的少年儿童,在这样好的社会环境和社会风尚的感染和熏陶下,正在生气蓬勃、欣欣向荣地健康成长。刘文学、石贞子、金玉姬、温庆海等优秀少先队员,以及急公好义、拾金不昧、助人为乐等生动事例,在各地不断涌现出来。“作革命事业的接班人!”已经成为我国少年儿童的豪迈口号。 相似文献
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王祖良 《宁波大学学报(教育科学版)》1990,(1)
道德情感是人们对事物的爱憎好恶的态度,它是随着人们的道德认识而产生、发展的一种内心体验,是“知”、“行”之间的纽带与桥梁,是人们道德行为的内部动力,对道德行为起着巨大的调节和推动作用。学生掌握了某方面的道德认识、道德规范,并不一定立即付诸于行动,只有当激发起相应的道德情感,有了强烈的爱憎好恶时,才能产生道德行为。德育教育就是要通过多种方法、途径激发学生的爱国感、民族自豪感、尊严感、正义感、荣辱感、义务感、热爱集体、热爱人民、热爱劳动、爱护公共财物、助人为乐等高尚的道德情感。道德情感还与道德认识、道德意志一起,铸成人的道德信念。 相似文献
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王群 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(4)
党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干问题的决议》中指出:“大力倡导文明礼貌,助人为乐,爱护公物,保护环境,遵纪守法的社会公德。”社会公德既是整个社会道德体系的基础和支柱之一,也是衡量一个社会道德风尚的重要标志之一。它是整个社会道德体系的重要组成部份,是我国社会主义精神文明建设中的一项重要的内容。社会公德水平的高低,直接影响着社会秩序、社会风气、社会的凝聚力,是一个 相似文献
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田英 《石家庄铁路工程职业技术学院学报》2007,(4)
"拾金不昧"是中华民族的传统美德,但"拾金索酬"的行为却会遭到道德谴责。论证拾得人报酬请求权的合理性:即符合"拾金不昧"本义;服从于现阶段社会的经济基础,符合市场经济理念;促进社会整体利益最大化,保证遗失物制度的实际实施;维护法律权利义务一致性原则,推动社会的法治化进程。 相似文献
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从孩提时代起,“学习雷锋好榜样……”的歌词就深深地铭刻在我们的脑海中。然而,曾几何时,“雷锋精神过时了”、“雷锋三月来了四月走”,学雷锋活动被曲解。果真,雷锋精神过时了吗?在离开雷锋的日子里,我们真的就不记得助人为乐,不记得拾金不昧,不记得见义勇为……不记得中华民族应有的种种公共美德了吗?你一定和我一样,曾经被这句话感动过并仍然感动着:赠人玫瑰,手有余香。 相似文献
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在全国“做一个有道德的人”主题活动中,江苏省通州小学全面推行“在家庭乐做好孩子”、“在学校争做好学生”、“在社会学做好公民”行动(简称“新三好”),有效引领少年儿童在家庭、学校、社会多方面锻炼和发展,取得明显成效。 相似文献