论中国近代国民性改造的社会思潮

国民性改造思潮是中国现代化进程发展的重要组成部分。国人对于国民性改造的思想,萌芽于鸦片战争前后,到20世纪初成为富有社会影响力的社会思潮,并一直延续至今。近代改造国民性思潮显示出近代中国先进知识分子对学习西方认识的深化。本文所考察的是国民性改造思潮兴起的背景与思想渊源、以及发展历程。     

论中国近代改造国民性思潮

２０世纪初年兴起的改造国民性社会思潮是近代先进的中国人为探索救国新途径思考的结果，同时也是在国外思想影响和１９世纪下半叶一些思想家关于国民性思考的基础上形成的。在改造国民性思潮中，思想启蒙家们批判了存在于国人身上的种种劣根性，大力提倡新的国民意识，积极探讨了“新民”的途径与方法，并把理论探索付诸实践。近代改造国民性思潮表明近代中国思想界对学习西方认识的深化     

“革命必先去奴隶之根性”－－邹容国民性认识浅析

国民性改造思潮是近代中国诸多爱国思潮的一种，其中以邹容的有关思想最为深刻，并具有一定的前瞻性，邹容也由此成为近代中国倡扬国民性改造的代表人物之一，本以《革命军》为主要对象，对邹容的国民性认识作了阐释，并指出，在当时的政治，社会背景下，邹容的有关认识未能引起足够的重视。     

论清末思想界对国民性格根源的探究

20世纪初年，在改造国民性思潮中，中国思想界深入探究了中国国民性格形成的历史根源。他们从政治、经济、文化等方面，探讨了专制制度、伦常文化、自然经济等社会因素与国民品性形成的关系。清末思想界对国民性格根源的探究，不仅深化了改造国民性思潮，而且将对国民性问题的思考引向了对中国传统社会结构的研究和对传统文化的审视，在建立近现代新文化进程中，无疑具有重要意义。     

“革命必先去奴隶之根性”——邹容国民性认识浅析

国民性改造思潮是近代中国诸多爱国思潮的一种,其中以邹容的有关思想最为深刻,并具有一定的前瞻性。邹容也由此成为近代中国倡扬国民性改造的代表人物之一。本文以《革命军》为主要研究对象,对邹容的国民性认识作了阐释,并指出,在当时的政治、社会背景下,邹容的有关认识未能引起足够的重视。     

新文化运动时期陈独秀国民性改造思想探析

国民性改造是"五四"新文化运动时期的一股重要的思潮,陈独秀国民性改造思想在这股思潮中占据重要地位.为了更好地理解和把握这股思潮,本文试图从对国民劣根性表现的揭示、国民劣根性形成的原因、国民性改造途径等几个层面,对陈独秀国民性改造思想进行一些个案研究和分析.     

晚清“新民思潮”浅识

新民思潮是近代中国改造国民性思潮的重要组成部分,晚清启蒙思想家们在总结历史经验教训之后提出“新民”的救国方案,在当时掀起了一股对国民性改造的反思,总结这一思潮,对于中国现代化建设具有启发和借鉴的意义.     

近代中国国民性思想改造与国民精神的重塑

在近代,“改造国民性”思潮属于精神—文化—心理层面的一次自我反省与自我批判,它在新文化运动中达到了高潮。通过批判国民劣根性,探讨国民与民族、国民与国家的关系,把中华民族所具有的自我反省、自我批判、自我革新以及自强不息的精神推向了一个高潮;通过反思与批判,揭示了这样一个道理:要实现国家的强大,关键是弘扬新的国民精神、塑造新国民,即实现人的近代化与现代化。从某种意义上说,“改造国民性”思潮就是一场人的近代化运动,在思想理论方面为今天国民精神的重塑提供了有益的借鉴。     

李大钊改造国民性思想述论

李大钊在“五四”时期改造国民性思潮中有着重要影响。他从思想革命与政治革命的关系入手，开始关注、思考国民性问题，着重针砭了与现代民主政治、现代民族意识不相适应的国民心理阴暗面，考察了国民性弱点的病源，还进一步探寻了理想的人性、理想的国民性结构，并不断寻求能够有效地改造国民性的新文化。在接受了马克思主义后，他的改造国民性思想发生了一些重要变化。作为新文化阵营中主张“调和”论的思想家和以马克思主义观察国民性问题的先驱者，其国民性观具有独特的价值。     

萧一山国民性思想探论

萧一山是近代国民性改造思潮中颇具特色的学者。他把国民性看成从＂和平、宽大、知足＂到＂怯懦、自私、愚昧＂的动态变化过程,并认为＂十厄＂导致的中庸文化精神变质是国民性蜕化的根本原因;在态度上,萧一山能客观地看待国民性的优劣,与国民性改造思潮中盲目否定或肯定的研究倾向迥然不同;在国民性内容上,萧一山的概括直接服务于建设近代国家的需要,体现出强烈的经世精神;在国民性改造上,他强调利用战争环境震醒国人,并以教育潜移默化,这些措施同样具有一定的现实意义。     

试论洋务思潮

关于早期维新派与洋务派、早期维新思想与洋务派思想的关系,学术界意见很不一致。在19世纪60至90年代初,中国社会出现和存在一种新思潮,这就是洋务思潮,早期维新思想和洋务派思想构成了这个思潮的左右翼。     

近十年来中国现代自由主义文学思潮研究综述

作为在20世纪三四十年代与左翼相对立的文学思潮——中国现代自由主义文学思潮，在中国现代文学史上的影响也是不容忽视的。可是，长期以来，由于极“左”思潮的影响，中国现代自由主义文学思潮的研究一直没能很好地进行。新时期以来，到90年代以前，逐渐有研究者涉足这个领域，但仍然没能形成很大的气候。对中国自由主义文学思潮的研究主要集中于近十年。近十年来的研究成果巨大，但也存在着一些不足之处。中国自由主义文学与当代文学的关系还有赖于学术界继续探讨。     

唯有源头活水来——秋瑾与弗·伍尔夫女性主义思想之比较

秋瑾和伍尔夫都是19世纪末、20世纪初的女性主义作家,她们的女性主义思想有一个共同的源头——欧美社会思潮。回顾20世纪前中西女性的生存状况;分析18、19世纪欧美社会思潮对男权社会的冲击;阐述秋瑾对欧美思想的接受及实践;梳理欧美社会思潮对伍尔夫创作的影响。     

文学经典理解的思想史素养

经典作品包含作者对于人生的深层思考,往往是时代思潮的艺术化表现,对经典作品纯文学的解读具有天然的狭隘性和弊端。发掘作品思想与时代思潮的深度联系,由作品而了解民族文化,把知识的传授导向人生智慧的养成,应成为文学教学的一种追求,而教育者具备必要的思想史知识及其研究方法是拓展文学教学的重要途径。     

"政治审美化"的"纯粹"与"艰难"--关于"十七年"文学思潮内在机制和理念走向

“十七年”文学思潮在形成与发展过程中表现为鲜明的“统一化”和“一元化”状态。它一方面通过对1942年以后“解放区文学”传统的全面继承体现了政治与文学关系的一致性,另一方面又必须根据“新的时代”的文化的、意识形态的要求对于那些在“战争语境”中产生的审美理念。进行不断的修正与完善。“十七年”文学思潮的发展过程,首先体现在一系列的“文艺运动”的交替更移中——“文艺运动”的过程,既是社会主义文艺“理论建构”的实际步骤,也是确立“文学新秩序”工程的重要组成部分。“文艺运动”不仅是文学思潮发展的主要载体和形式,而且从“文艺运动”之间的“间歇”中,还可以了解到当代文学思潮的发展节奏和主导趋向。在文学创作实践领域里。文艺思潮的发展与变化主要体现在提倡“写什么”、“怎么写”和反对“写什么”、“怎么写”的两个方面及其两个方面的张力与冲突。     

激情与土壤——当代中国社会思潮的背景分析

“新时期”以来中国曾经出现过众多社会思湖,但是就其主导倾向而言,是激进主义和保守主义两种。前者是80年代思潮的主流,后者是如年代思潮的底色。从激进主义到保守主义的转变有思想自身演变的线索,更有现实的原因,因此都具有历史的理由。考察思想史和社会史的互动有助于理解社会思潮及其未来走向。     

是"老石头",还是"大师"?——论"后新时期"文化语境中的鲁迅

在"后新时期"文化语境中,鲁迅大致遭到三种文化思潮的颠覆消解,其一是文化保守主义思潮,其二是极端自由主义思潮,其三是世俗主义思潮.但是鲁迅终究是无法消解的,区别于其他传统意义上的20世纪中国作家如沈从文、曹禺等,鲁迅不仅仅是一个传统意义上的作家,更重要的是他已经逐渐成为一种独异的具有生命力的"精神资源主体",永远具有当下的现实意义.     

穿越科学主义的历史视野——对"五四"科学思潮走向的分析

20世纪80年代以来,学术界对五四思潮是否属于科学主义性质存在激烈争论。笔者认为,五四科学思潮的科学主义发展轨迹不容回避,但同时也要细致地分析其生成、演化、变迁的特定历史语境,只有综合思想和历史两个层面,才能全面准确把握五四科学主义思潮的影响,从而获得“迈出五四光大五四”的现实意义。     

人道主义思潮与中国法制近代化

人道主义思潮是近代中国思想启蒙运动的主流,它在19世纪末20世纪初中国法制近代化的发展进程中显示了一定的影响力。从改良运动时期到新文化运动时期,人道主义思潮对中国法制近代化的影响,历经自改良派、革命派到民主派的相继推动,呈现出了阶段性分明的特征。     

中国民族主义思想的嬗变与走向

民族主义思潮以其思想先导性的特点而成为中国民族主义的重要内容和外在表现形式之一。对近代中国民族主义思潮的嬗变进行回顾与前瞻,能够更好地理解其实质,把握中国民族主义思潮的发展脉络并预测其走向,从而为引导中国民族主义思潮的健康发展提供有益参考。