走向常态的电视新闻直播内涵分析

结合我国实际情况,把电视新闻现场直播概分为演播室直播、现场直播、现场直播报道三种形式,并加以阐述.提出了新闻节目为前提的现场直播和现场直播报道概念的区别,认为现场直播侧重点在“现场”,着重强调画面语言的运用,现场直播报道侧重点在“报道”,着重强调对人的影响力以及人的反应和思维变化.     

浅析新媒体冲击下的电视新闻现场直播

近年来诸如网络微博、手机电视等新媒体的迅猛发展,为传统媒体带来了巨大的竞争压力.而作为常规报道手段的电视新闻现场直播节目,以其自身具备的显著特点成为对抗新媒体的有效方式.本文通过分析电视新闻现场直播的分类及其特点,探讨在新媒体的冲击下,电视新闻现场直播的应对策略.     

融媒体时代的新闻直播变局

融媒体时代悄然来临,人们只需通过智能手机就可以实时获取新闻信息,不仅可以随时随地观看新闻直播,甚至自己就可以直播新闻事件。在此背景下,传统电视新闻直播受到极大冲击。现场直播是电视新闻节目的核心竞争力,是受众感知、了解新闻事件的主渠道之一。融媒体时代,微博、微信、新闻客户端、短视频等场景入口,使受众在极短时间内就能获得新闻事件的最新进展。在阐述融媒体内涵基础上,分别论述5G技术在直播中的应用、“沉浸技术+新闻直播”：新技术带给新闻直播运营新逻辑、慢直播：融媒体时代的全新直播感受,探讨传统媒体新闻直播如何通过新技术进行提升与变革,如何顺应新媒体大趋势改造自己,从而强化自身传播力与竞争力。     

从电视新闻现场直播看主持人综合业务能力

电视新闻现场直播由于技术含量高,模式多元化。受众反映效果好,被得以广泛运用。现场直播中主持人熟练、过硬的综合业务能力是节目质量和收视率的保证。在新闻现场直播工作状态中,主持人应具备快速穿插组合,高效语言导航,团队合作,时间掌控等综合业务能力。     

试论“主播”在新闻直播中的职业综合素质

全球信息化背景下的中国广播电视事业面临战略调整和改革创新的艰巨任务。为了在激烈的新闻竞争中立于不败之地,赢得信息播发的时效和先机,“现场直播”已经成为从中央到地方多家电视机构竞相采用的新闻传播方式。主播,作为新闻直播报道的媒体形象代表,其职业素养、播报水平及风格特色直接关系到一家电视媒体的新闻传播质量及影响力。文章通过分析主播在电视新闻直播报道中应该具备的核心素质及拓展素质,并结合相关典型案例,试与新闻主播从业者共同探讨如何提升自身职业综合素质,探寻优化电视新闻传播“外在形象”及“内在效果”的方法与途径。     

探讨电视新闻直播报道发展

电视新闻直播报道是最能体现电视本质属性的报道方式,分析电视新闻直播报道特性,以及其成功因素,探讨电视新闻直播报道的发展趋势,能使使直播成为电视生命的原动力.     

喜闻干部竞选“直播”

日前，南京市对竞争4个部门正职的16名候选人的演讲答辩，在电视台现场直播，竞选者公开演讲，并现场接受提问。     

新闻访谈节目的现场直播

随着经济社会的发展,人们的生活水平在不断提高,对文化生活的要求也越来越高,随着电视媒体的不断创新,各类型节目纷纷亮相荧屏,电视新闻访谈节目就是其中重要的一类。新闻访谈节目有着自身独特的特点,在发展过程中也面临着一些问题,本文简要分析了电视新闻直播报道的特性以及发展趋势,讨论了媒介技术对新闻访谈节目现场直播的影响。     

浅析我国电视新闻直播的进步——以央视“神十”直播报道为例

2013年6月11日17时38分,神舟十号载人航天飞船在酒泉卫星发射中心成功发射。此次央视在对神舟十号载人飞行任务的报道中,体现了我国电视新闻直播新的变化与发展,树立了崭新的媒介形象,翻开了中国电视新闻直播新的篇章。     

基于互联网实现户外音频直播关键技术研究

结合广播电台户外现场直播特点,基于互联网构建高质量实现户外音频直播系统。讨论音频信号硬件、软件编码的特点、设备物理网与互联网I／O瓶颈可能导致音频信号传送的延迟、音频信号数据流网络传榆阻塞等关键问题。     

论“个人化写作”、“民间写作”与“自我写作”——一个关于现实主义的新阐释

文艺的意识形态性是文艺的固有品质,这不同于文艺的工具化,前者是蕴寓于一个真实的生命而兴发出来的,而后者却是驭倚于一个生命体而比喻出来的。然而,只要我们的生存环境还存在二元对立的结构,文艺的工具化就难以避免。莫言提出的“‘民间写作’即‘自我写作’”以一种民间的参与精神捕捉到了文艺的生命。     

构建“两型社会”促进三门峡宜居城市建设的思考

随着人口、资源、环境三者之间的矛盾不断上升,人们急需寻找一条合理的解决方案,而宜居城市的建设就是一条必经之路,宜居城市就是以人为中心,适宜人们居住、工作、生活、发展等需求的城市,同时它又是一个动态、综合的概念,涵盖诸多人们需求的内容。     

"爱的艺术"的深层探索--弗洛姆《爱的艺术》的重新解读

博爱与爱情或性爱是弗洛姆最为关注的两种爱的形式。他认为，如果没有博爱的德行，你自己对爱的期待也不可能得到满足，从而把能力、人格和德行作为真爱的基础。弗洛姆关于爱不等于性的观点及反对有性元爱的爱情观，对我们今天也有重要的启发和借鉴作用。     

“单位文化”：教师文化的根基

教师文化的形成是一个非常复杂的过程。教师所生活的团体及其文化是教师文化的主要根基,主要包括学校文化、年级组文化和科组文化,统称"单位文化"。"单位文化"孕育了教师文化,单位文化的重建则是教师及其文化健康发展的重要路径。     

“和合”文化视域下的大学生心理健康发展路径探析

“和合”文化是中华传统文化的核心和精髓,是一种辩证的世界观、理想的价值取向及用中华智慧合理解决矛盾的思维模式和有效方法。文章从“和合”文化的视角,积极探寻培养当代大学生良好心理素质和主动应对生活的有效路径,以期对青年大学生的成长有所启示和帮助。     

生态美育与人类"诗意生存"

"诗意栖居"是人类的生存理想,然而日益恶化的生态环境却使人越来越远离这一理想。要改变这一状况,就应该改变人的意识,改变旧有的环境教育模式,大力发展生态美育。生态美育对改变人类以物质生存为中心的生存方式,提升人生精神境界,进入人与自然的精神和谐,具有独特的作用。生态美育的根本意义是对人生存境界的提升。这种提升具体表现在:使人由单一和谐走向人与自然、社会的整体和谐,由暂时的、一过性的快感享受走向持续的、长久的美感体验,由注重单一结果走向生命过程美的追求。广泛开展生态美育,是人类实现可持续发展和"诗意生存"的必由之路。     

跨境民族阿昌族历史初探

跨境民族阿昌族是全国各省区中云南独有的少数民族，也是云南最早的土著民族之一。阿昌族在风俗习惯、宗教信仰等方面，保持着与其他民族不同的文化特征，呈现出独特的民族文化；阿昌族与其他民族世代友好相处，在分布上形成“大杂居，小聚居”的格局，在经济文化方面形成鲜明的共生现象；阿昌族作为跨境民族，和缅甸边境人民友好往来，保持着民间边境自由贸易，形成共同的宗教区域，对边疆的民族团结、经济发展和国家安定，起着关键的作用。在新的世纪，要实现全面建设小康社会的宏伟目标，必须加强对云南边疆少数民族历史文化的研究，特别是加强对云南跨境民族历史文化的研究。     

寻找“自由”的另一种定义——昆廷·斯金纳对“自由”的理解

在当代社会对自由主义的研究中,英国思想家伯林把"自由"理解为"消极自由",并且这一定义被广为接受.斯金纳教授对这一观点提出了批评,并且通过对思想史的"知识考古"提出了"自由"的另一种定义,只有在共和的政治体制下,我们才能够获得自由和保有自由.这样,斯金纳就打破了人的"自由"与政治体制没有联结的"消极自由"观,希望在"积极自由"和"消极自由"的结合中来保有我们的自由,避免受到强制和奴役.     

“治人事天莫若啬”的现代解读

“治人事天莫若啬”是老子《道德经》的重要命题.老子认为,只有以“啬”这一理念去修身治人和敬畏自然,才能符合“长生久视之道”,从而达到天人和谐的人生境界.根据“治人事天莫若啬”的生态环保思想,在现代社会中,应大力提倡与宣传“崇尚简单生活”的理念.“崇尚简单生活”是人的一种美德,是一种新的环保理念,也是人类追求的一种绿色生活,更是人的一种幸福快乐的最高人生境界.在现代社会中,老子的“治人事天莫若啬”的思想具有重要的现实意义.     

网络直播环境下“公共场所”的认定及适用

直播软件的兴起给“公共场所”的认定带来了新的发展与挑战。网络直播空间具有与传统意义上“公共场所”不同的特点,网络直播下“公共场所”的实践适用需要厘清网络直播空间的“公共性”标准、慎重认定、厘清可适用罪名类型,以便更好地规制信息网络犯罪。