论市场经济视野下的道德信仰

对道德信仰的探究是我国市场经济条件下精神文明和公民道德建设中不容忽视的重大问题,是对社会主义核心价值现的重新审视。道德信仰的本质是人在道德人格上的自我超越。这种超越是社会之我对个体之我的超越;精神之我对内体之我的超越;理想之我对现实之我的超越;无限之我对有限之我的超越。树立良好的道德信仰具有重大现实意义。     

个性化写作之我见

有个性作文应该是用我的自由之笔,写我的自得之见,抒我的自然之情．显我的自在之趣。下面．我就语文教学方面谈谈个性化作文的策略。     

德育工作中的“有我”与“无我”

一、德育中“有我”、“无我”之意义阐释“有我”、“无我”是我国近代著名学者王国维在《人间词话》中创立的诗评理论。他说:“有有我之境,有无我之境。有我之境,物皆著我之色彩。无我之境,不知何者为物,何者为我。”王国维是用“有     

让学生在作文中展现"我"

王国维在<人间词话>中把艺术境界分为"有我之境"与"无我之境"两种,并作了简略说明.他说:有有我之境,有无我之境."泪眼问花花不语,乱红飞过秋千过",有我之境也."采菊东篱下,悠然见南山",无我之境也.有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩;无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物.     

苦闷的爱——《魏风·园有桃》主旨新解

园有桃,其实之殽。心之忧矣,我歌且谣。不知我者,谓我士也骄。彼人是哉,子曰何其?心之忧矣,其谁知之?其谁知之?盖亦勿思！ 园有棘,其实之食。心之忧矣,聊以行国。不知我者,谓我士也罔极。彼人是哉,子曰何其?心之忧矣,其谁知之?其谁知之?盖亦勿思！     

移情·造境·共鸣——政治课“有我之境”心理机制初探

<正>王国维在《人间词话》中将艺术境界分为"有我之境"与"无我之境"。所谓"有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物"。我以王国维美学理论为指导,提出了政治课"有我之境"的教学主张,并且开发了系列化"有我之境"的相关课例,如"消费及其类型——一个‘上门女婿'的苦乐人生""征税与纳税——二     

小学生作文里的“有我之境”与“无我之境”

"有我之境"与"无我之境"是王国维的《人间词话》中提出的美学概念。他说:"有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。"这段话对"有我之境"与"无我之境"做出了最简单而又明了的解说。所谓"有我之境",外界一切事物都以我的个人主观感受为基本色调。我喜,则物喜;我悲,则物悲。所谓"无我之境",则"不以物喜,不以己悲","我"如同身在物外,对周遭的一切只以客观描述,而不加主观感受。王国维,美学大师,一语道出诗词真谛。然而,作为小学生,我们完全能够从中悟出作文的真     

走进“无我之境”

一对诗词中“有我之境”和“无我之境”的界定,还是王国维《人间词话》中的两段话说得最简明。第一段话是: 有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。     

文化祭

读罢,几乎不敢相信此文竟出自中学生之手。视野之开阔,思考之深入,令我惊讶!史实之熟稔,史料之信手捻来,令我惊讶!语言之丰富,表述之从容,令我惊讶!几乎可以就此断定,此生将来必成大器。     

心中“有我”出佳作

王国维的《人间词话》说:"有有我之境,有无我之境。……有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。"我借用"有我"这样一个诗学概念,一则因作文与做诗本来相通,二则是看了本期"名家出题"而生发的联想——套用《词话》所说:"‘有我’则自成高格,自有名句。"     

诗歌阅读的有我境界与无我境界

国学大师王国维论词《人间词话》）有“有我之境”和“无我之境”之说：“有我之境”为“以我观物,故物皆著我之色彩”;“无我之境”为“以物观物,故不知何者为我,何者为物”。     

我家之最

大家都知道世界之最,知道我家之最吗?不要急,听我慢慢道来。我爸爸是我家之最的成员之一,我管他叫"严厉之最"。比如说, 我考了82分,我爸爸就把眼     

握紧“悟”这把利器

朱光潜的《诗论》中有一节是对王国维在《人间词话》中的"有我之境"和"无我之境"的讨论,王国维认为"有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩;无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。"     

我最喜欢的一首歌

一首歌有很多定义,有励志之歌,有亲情之歌,有友情之歌,有爱情之歌,而我最喜欢的,是母爱之歌。母爱如歌,动人的歌声打开了我的心扉;母爱如歌,优美的歌声滋润了我的心田;母爱如歌,关爱的歌声温暖了我冰冷的心,让我为你唱一曲母爱之歌吧。     

美丽的北海公园

八月,我去了首都北京。那儿不论是名胜古迹,还是自然风景,都有自己的独特之处:长城之雄伟让我惊叹,颐和园之古雅让我愉悦,天安门之庄严让我心生敬意,故宫之华丽让我啧啧称奇。而艳丽又自然的北海公园最令我陶醉。清晨,一走进北海公园的大     

女儿成了“古诗词形象大使”

去年春夏之交的一天,女儿喜滋滋地告诉我,她被老师封为“古诗词形象大使”了。 “上《浙江之潮》的时候,老师问有谁知道哪些诗句的‘之’和‘浙江之潮’的‘之’意思一样的？我举手说,‘黄河之水天上来’的‘之’和它的意思一样的。老师问我怎么知道的？我说我会背《将进酒》。老师让我背了一遍,同学们都投来羡慕的眼神。于是,老师高兴地叫我为‘古诗词形象大使’。”     

王国维“有我之境”美学特征辨析

长期以来,学界对王国维“有我之境”美学特征的阐释异说纷呈,存在严重分歧,并形成迥然有异的两个意见派别。一派认定,有我之境的特征为“以我观物”,“物皆著我之色彩”;另一派则主张用“观我”和“意余于境”来概括该境界的特征。前者立足点局囿于王氏对有我之境的个别提法,失之浮浅,但其忠实于文本的研究态度及试图沟通王氏有关诸说的努力有值得肯定之处;后者探到了王氏“有我之境”理论话语的深层意向,却规避对其中“有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩”一说加以辨析,因而留下一处思维上的盲区。要获致对有我之境美学特征的科学理解,需要把问题置于王国维“境界”说的整体联系之中,全面考察、综合分析王氏关于有我之境的各种言论,对上述两派的研究思路予以批判性的整合,扬弃其各自的片面性     

名言朗读

我之所有,我之所能,都归功于我天使般的母亲。——[美]亚伯拉罕·林肯     

定位自己

亲爱的鸦弟:久未来鸿,甚为挂念!当我展翅高空,邀游蓝天,飞翔万里,万物皆收入余鹰眼之中。前日弟问及我搏击抓羊之术,不知弟本领练习如何?我平生所获猎物万计,为长空捕羊之术,为我所得意。愿以我之心得体会,尽数传授于弟,为弟练习之指蓝,我居山巅突兀之势,居高临下,借长风之力,施余爪之劲,以迅     

善于观察,妙笔生花——谈作文教学中对学生观察能力的培养

在写作教学中,教师应注重培养学生观察、思考、表现、评价的能力,把培养学生的＂观察＂能力放在首位,真正引导学生做到：写我的自得之见;抒我的自然之情;用我的自由之笔;显我的自在之趣。