评“新英雄史观”

“新英雄史观”否定“人民群众是历史创造者”的观点,是对历史唯物主义的严重挑战。马克思主义劳动观揭示了劳动是人类社会生存和发展的客观基础,劳动的观点同人民群众创造历史的观点在本质上是一致的;我们承认科学家在社会发展中的重要作用,不应以牺牲普通劳动群众的历史决定作用为代价,劳动人民的生产活动是整个人类文化的基石;每个人都是自己创造自己的历史,但并不是每个人在任阿情况下都是社会历史发展的推动力量,真正的历史创造者只能是那些改造旧世界、创造新世界的人们。“新英雄史观”鼓吹少数英雄创造历史,为“精英政治”提供了理论依据,同旧英雄史观一脉相承,都是唯心主义历史观。     

如何理解“人民群众创造历史”——对《马克思主义基本原理概论》中群众史观部分讲解的商榷

“人民群众创造历史”是唯物史观的重要理论。理解“人民群众创造历史”“必须明确三个问题：一是人民群众创造历史的由来及人民群众的内涵,人民群众是在劳动实践的过程中对历史发展起推动作用的具有主体性的大多数人;二是人民群众创造历史的表现,人民群众是社会物质财富和社会精神财富的创造者以及社会变革的决定力量;三是人民群众创造历史的方法论意义,即一切为了群众、一切依靠群众及人民群众主体意识的挺立。     

人民群众是历史的主人——编写中国历史教材的体会

是英雄创造历史,还是奴隶们创造历史,这是唯心史观和唯物史观长期斗争的根本问题.旧的中国历史课本,竭力为“圣君”、“贤相”树碑立传,美化他们的“文治武功”,推崇他们是中国历史的主宰,这就从根本上否定了人民群众创造历史的丰功伟绩,成为宣传唯心史观的工具.林彪反党集团更是疯狂鼓吹“天才史观”,宣扬“天生之才”、“先知先觉”,胡说有“天赋才能”的少数人物是历史的创造者.当他们的这一套受到揭露批判之后,又抛出了所谓“英雄和奴隶共同创造历史”的谬论,用诡辩的手法,顽固地坚持他们的唯心史观.我们学习了马列和毛主席关于人民群众创造历史等论述,狠批了形形色色的资产阶级历史唯心主义.在新编历史课本中,我们以大量的篇幅热情洋溢地赞颂了劳动人民的伟大斗争,说明人民群众是阶级斗争、生产斗争和     

《劳动人民反孔斗争史话》(连载)

伟大领袖毛主席指出:“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。”人类历史是劳动人民的历史,劳动人民的革命斗争推动了历史前进。这是马克思主义的唯物史观,是我们研究历史,认识世界,改造世界的唯一正确的指针。劳动人民是创造历史的主人,也是反孔斗争的主力军。春秋末期以来的历史发展过程中,每一次奴隶造反和农民起义都猛烈地押击反动的孔孟之道。在反孔斗争中,劳动人民表现出大无畏的革命斗争精神,建立了丰功伟绩,是历史上任何法家人物所不能比拟的。劳动人民的革命斗争有力地影响和促进了法家反儒的斗争。当前我们开展的批林批孔斗争,是历史上劳动人民反孔斗争的继续和发展。我们回顾劳动人民反孔斗争的光辉历史,从中吸取有益的历史经验,对于把批林批孔运动深入、普及、持久地进行下去,具有重要的现实意义。最近,临汾钢铁公司工人理论小组的同志们和山西师范学院政史系的工农兵学员、革命教师,积极响应党中央的号召,认真研究儒法斗争的历史和整个阶级斗争的历史,共同编写了劳动人民反孔斗争史话,本报从今日起陆续刊登,供大家参考。     

肩负起神圣的历史使命

今天是“五一” 国际劳动节，我们向为了国家前途和人民利益进行创造性劳动的广大教育工作者，致以热烈的祝贺和崇高的敬礼。 劳动创造世界，劳动推动历史前进。庆祝“五一”国际劳动节，就是庆祝劳动创造世界，鼓舞劳动热情，讴歌工人阶级和其他劳动群众在争取自身解放和人类进步中的伟大作用和光辉业绩。—人阶级的主人翁地位、人民群众的主人翁地位，都是由其在生产力的发展进程中所处的地位、由其所进行的劳动创造决定的。知识分子是工人阶级的一个重要组成部分，他们的劳动创造了巨大的物质财富和精神财富。广大教育工作者在社会主义现…     

“法轮功”同唯物史观的对立

“法轮功”是一种反科学、反社会的歪理邪说和非法组织,在它所谓的“讲法”和“练功”中,不仅处处表现同自然科学不相容的思想,更彻头彻尾地渗透着与社会科学相背离的精神。其观念和活动无不表现出它同唯物史观的根本对立。唯物史观主张人民群众创造历史。它认为人民群众是社会历史的主体,无论是社会的物质生活,还是社会的精神文化生活,都是人民群众特别是劳动人民创造的。个人只是群众的一员,任何个人,包括杰出的个人,都只有将自己融于群众之中,同人民在一起,才能发挥创造世界历史的作用。可是,李洪志及其所谓的“法轮大法”,…     

浅谈原州剪纸

剪纸是我国具有悠久历史的一种民间艺术,是劳动人民创造并为广大劳动群众熟悉和喜爱的艺术形式。时至今日,剪纸艺术从内容到形式都有很大的革新和发展。原州区的剪纸艺术流传久远,丰富多彩。代表性人物袁金梅、杨凤英等已经被列入市级和区级“非遗”保护名录,继续传承剪纸艺术。     

《神童诗》选批

《神童诗》据传是北宋时一个被反动统治者捧为“神童”的反动儒生汪诛所作,又经后来一些反动儒生增补,拚凑成集。它大肆兜售“读书至上”、“读书做官”、“尊儒读经”、“教子读经”的反动观点;鼓吹反动的“天才论”、“天命观”和“英雄创造历史”的唯心     

中国方志学(连载之五)

第六章新志的编辑第一节编辑新志的要求和新志内容封建社会经常修志,目的是统治人民,巩固其反动政权。新中国也应当创修新方志,以服务于社会主义的人民民主专政。我们为了发扬人民爱乡土,爱国家的精神,激发人民建设社会主义的积极性,必须及时编辑地方志书,用以教育人民,教育后代。方志实为政治教科书之一。历史不是帝王将相、民族英雄的历史,而是物质资料生产者的历史,是劳动群众的     

通过历史教学贯彻爱国主义思想教育

一为什么出贯彻爱国主义教育由於帝国主义、封建主义、官僚资本主义在中国长期的统治,造成人们对祖国历史的种种错误认识。一些反动的史学家在他们的著作中充满了帝王将相,所谓历史著作只是帝王家谱而已。他们认为“英雄创造时势”,所以我们在他们的著作中是看不见劳动人民变革社会的功绩,诬蔑农民的起义是贼、是匪、是盗,我们翻开二十五史看看,又何尝不都是这样的著作呢?有些人因为受了帝国主义的蒙蔽和歪曲,对祖国历史不够重视,甚至有些人完     

论邓小平的群众观

邓小平的群众观,内容丰富,思想深刻,是建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分。邓小平的群众观可以概括为“三论”。 一、群众首创论 马克思主义唯物史观认为,人民群众是历史的创造者,是推动社会前进的决定力量。马克思指出:“历史上的活动和思想都是群众的思想和行动,历史的活动是群众的事业。”列宁说:“生气勃勃的创造性的社会主义是由人民群众自己创造的。”毛泽东同志也曾精辟地指出:“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。”     

也谈历史的创造者——评黎澍同志对“人民群众是历史的创造者”原理的否定

“人民群众是历史的创造者”,是马克思主义的基本原理,是唯物史观区别于唯心史观的一个根本点。黎澍同志在《论历史的创造及其他》(载于《历史研究》,1984年第5期),《再论历史的创造及其他》(载于1986年7月30日《光明日报》)等文中,对这个原理提出质疑,认为马克思、恩格斯只有一个提法:“人们自己创造自己的历史”,而“人民群众是历史的创造者”的说法是“片面的”,是“对马克思主义的曲解”。笔者认为,“人们自己创造自己的历史”和“人民群众是历史的创造者”是两个不同层次的马克思主义命题,它们具有不同的含义,是相辅相成而不是相互排斥的。把两者绝对地对立起来,进而否认人民群众是历史的创造者,在理论上是错误的,在实践上是有害的。     

列宁论阶级、政党和领袖的关系

一关于正确解决和处理阶级、政党和领袖的关系问题,成为马克思主义的重要原理之一。它正确的论证了在无产阶级革命运动中领导与被领导之间的关系问题,以及属于各个不同阶级的群众,政党和领袖在历史上的作用问题。马克思主义者根本否认世上有什么救世主,而认为人类历史是人民群众自己创造的。这与资产阶级历史学家和学者抹煞群众在历史上的作用,说群众是什么“群氓”、是什么     

孔子的“天命观”和林彪的“天才论”是一路货色

二千年来被尊为“圣人”的孔老二,是反动统治阶级一手捧起来的。帝王将相捧他,刘少奇、林彪捧他,苏修也拼命地捧他。可是,劳动人民在孔子生前的时候就骂过他“如丧家之犬”、“四体不勤,五谷不分”。孔子是哪家的“圣人”,这还不清楚吗?毛主席教导我们:“凡是敌人反对的,我们就要拥护;凡是敌人拥护的,我们就要反对。”国内外反动派     

关于历史的创造者——向黎澍同志请教

<正> 近几年来,学术理论界围绕历史创造者问题展开了讨论。黎澍同志在《论历史的创造及其他》一文(载《历史研究》1984年第5期)中,对“人民群众是历史的创造者”和“人民群众是历史的主人”两个命题的产生和发展的历史进行了考察分析,认为“只讲英雄创造历史固然不对,提出只有人民群众才是历史的创造者也有片面性。”     

人民群众和个人在历史上的作用(续)

三人民群众的创造力量,只有在共产党的领导下在社会主义革命和共产主义建设条件下才能得到充分发挥历史唯物主义认为,人民群众是历史的创造者,这是无疑义的。可是人民群众的创造力量,能否得到充分的发挥,这还要看具体的历史条件如何。事实证明,并不是在任何历史条件下,人民群众的创造力量都能够得到同样的发挥。在阶级社会里,反动的统治阶级是不能够让群众的创造力量得到发挥的;而相反,群众的创造力量是要受到极大限制以至于严重摧残     

两宋时期哲学战线上反理学的斗争——读《简明中国哲学史(修订本)》两宋部分的体会

阶级斗争是推动历史前进的伟大动力。黄巢领导的唐末农民革命战争,以“冲天”的英雄气概,把旧的世家豪族势力从根本上打垮了,从此中国封建社会开始走下坡路,进入了封建社会的后期阶段。两宋时期的反动儒家,为了维护封建统治,把儒学稍加改造变成理学,作为统治劳动人民的精神枷锁。而劳动人民和进步的法家,则坚持反理学的斗争,不断地揭露和批判理学的反动性和欺骗性。 今天,我们研究两宋时期哲学战线上反理学的斗争,总结历史上阶级斗争的经验,对于我们彻底揭发批判王洪文、张春桥、江青、姚文元反党集团,继续批邓、反击右倾翻案风,是有着重要的现实意义的。     

1979年以来关于史学理论和史学方法论探讨的摘述(二)

四、关于历史创造者问题的讨论 (一)黎澍在《论历史创造者及其他》一文中对“人民群众是历史的创造者”,“人民群众是历史的主人”这一提法,提出了新议。 (1)认为,“人民群众是历史的创造者”这个说法,起源于苏联哲学家普·尤金、巴·伯纳丁对《苏联共产党(布)历史简明教程》一书中某些观点的引申和附会。“现在细看起来,关于这个学说的这一类说明全是对马克思主义的曲解。”因为马克思和恩格斯、列宁提的是“人们自己创造自己的历史”,显然认为所有人都在创造自己的历史,并且每次强调不能随心所欲地创造。列宁说:“人们     

人民群众是起决定作用的历史创造者

当前我国史学界和哲学理论界对人民群众创造历史的原理存在不同认识。黎澍同志认为:“‘人民群众是历史的创造者’观点完全错误,不仅有转述中产生的错误,而且最初提出这个命题的逻辑推理也是错误的,不值得苦心加以维护了。”主张彻底否定这个提法。笔者认为,“人民群众是历史的创造者”这一提法确有表述不够完全确切的地方,忽视强调杰出人物也是历史的创造者。但人民群众创造历史的观点作为一种历史观和方法论来说。仍然属于马克思主义的基本原理。对于人民群众创     

孔子的反动教育思想

两千多年来,地主资产阶级把孔子捧为文化教育的祖师爷,把孔子的反动教育思想尊为神圣不可侵犯的“传统”,借以愚弄劳动人民,维护其反动统治。资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪同历史上的反动统治阶级一脉相承,接过孔子的反动教育思想,推行修正主义的教育路线和政策,为其颠覆无产阶级专政,复辟资本主义