共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
草鱼又叫鲩鱼,是国内一个古老的鱼种,作为垂钓的主对象鱼,一直为钓鱼人所乐钓不疲。关于晚秋乃至冬季能不能钓到草鱼的问题,似乎有一些钓谚为此作了佐证,即到了晚秋以后,是钓不到草鱼的,至少很难钓到草鱼,其中最为流传的就是"十月草鱼已封口",还有"秋冬不钓草(鱼)"、"冬钓草鱼白忙活"等。 相似文献
2.
3.
神州大地地域辽阔,虽南北气象迥异,但冬天能钓到鱼却是不争的事实,所以那条“冬至不停钓,等于瞎胡闹”的钓谚是站不住脚的,至少表述上是不全面的。而另一条“冬钓深”的钓谚,虽然符合了冬季夭象寒冷,鱼易逗留在深水区的一般规律,但在经过了长期的垂钓实践后,我们却得出了另一个切实可行的结论——冬钓浅水鱼情也很好。 相似文献
4.
5.
6.
大家没有办法,只好提前撤离了战场。回家的路上,除了继续炮轰那个不称职的情报员,还把这次垂钓戏称为“夏天里的一次冬钓”。[编者按] 相似文献
7.
在许多钓友的观念和钓鱼“理论”中,多把冬钓、早春钓的最佳时日,选在晴好的阳光下,以为这样钓鱼人才能少受恶劣天气的折磨,鱼也似乎“好钓”。 相似文献
8.
9.
10.
11.
在我国传统的五谷中,除了稻谷为粮食之首外,要数玉米(俗称包谷、苞米、棒子等)产量和名气大了。而用在钓鱼活动中,玉米则首当其冲,甚至已成为当今我国鱼饵生产的主打原料。至于在休闲钓中,几乎被南北东西热爱野钓的人们捧为神饵,成了钓大有的克星。 相似文献
12.
"夏钓深"是钓友们认同和实用性很强的一种选位定点方法,但因不同地区气温、水质、鱼情的差异和各种变化,人们对为什么钓深,怎样钓深,以及钓深中应注意的问题的理解则不尽相同,有些问题联系实际探讨一下,还是很有必要的。 相似文献
13.
按常规讲,钓鱼人到了水边的第一件事就是找好钓点撤饵做窝,笔者也是始终按照这一条规律去做的,因此我们可以肯定地说,像“钓鱼不撤窝,回家没汤喝”、“钓多或钓少,全凭手气巧,咬钩不咬钩,关键窝子是否做得好”、“先喂窝子后钓鱼,脚步轻捷慢慢提”、“舍不得香饵诱不来鱼”……等等这些钓谚的产生,是钓鱼人长期经验的总结,是具有较强的指导意义的。不过,笔者在长期的垂钓经历中,却摸索出了一条特殊规律,即在选定的钓点上投饵后,利用发窝的等待时间,变“被动空闲”为“主动出击”, 相似文献
14.
大自然奇妙的构造,使陆地上布满江河沟溪,撒落着各种大小湖泊洼塘,它们接受着大自然的阳光雨露,滋养着无数的水中生灵,也在四季交替中变幻着水色,要么清澈要么浑浊。 相似文献
15.
关于夏季雨水来临,湖库江河涨水对钓鱼有利的钓谚有许多,诸如"雨季鱼靠边,撒米应撒边"、"梅雨钓鱼,越钓越喜"、"大雨过后好钓鱼"、 相似文献
16.
"竿线钩漂坠饵"这钓鱼六物,大致从古至今皆是如此,即使是传统的车盘钓和现代的海竿钓,虽然没有浮子,但看竿梢的抖动(或在钓线上挂环以示之)亦能达到传递鱼讯的效果。所以,在我们的潜意识中,钓鱼必须"六物"俱全是颠扑不破的真理。 相似文献
17.
对“钩越小越好,线越细越好,饵越香越好”这条钓谚,需要用两分法来认识,在实际垂钓中,一方面,小钩细线的确能起到减弱鱼类对钓组的警惕性,对提高鱼咬钩的频率很有效果;但另一方面,在许多时候,它的优势又会变成劣势,会因钓组的纤弱而屡屡失鱼。 相似文献
18.
19.
在总结大量武术谚语的基础上,分析中华武术谚语的文化特征。认为:中华武术谚语具有伦理性、经验性、历史性、保守性等文化特征。指出:应运用历史唯物主义和辩证唯物主义对武术谚语进行科学定位,弘扬中华文化。 相似文献
20.
武术拳谚的艺术性及罕见的语法现象 总被引:1,自引:0,他引:1
武术的传播首先应该是传统文化的传播,武术拳谚的运用给人们了解武术带来诸多的便利,通过武术拳谚使大家明确了很多深奥的道理与习武的意义所在。武术拳谚作为专业谚语,含有许多技术因素。对武术拳谚文化内涵研究是使传统武术走向世界,介绍武术特色、民族文化的一种有效手段。但如何了解武术拳谚的传统文化内涵,却是一个十分重要的课题。既不能牵强附会,也不能盲信盲从,否则都会起到相反的作用。因此有必要对武术拳谚的文化内涵进行系统地分析。 相似文献