民国日札写作观的当代启示——以日札写作教学实施策略为中心

日札写作,是指以日为单位,对生活中所见所感所想进行记录。它既可以包括感性的经历与思绪,也可以包括理性的反思与感悟。日札写作教学是指以教师有计划有目的地对日札写作进行指导的教学,高效率的日札写作教学对学生写作能力的提升,关注生活意识的形成,思维能力的发展都具有重要价值。     

“野生”作文 自由运笔——中学日札写作教学刍议

目前中学写作教学普遍存在着高耗低效的问题,而日札写作是解决这一问题的重要手段。通过对日札的定义、实际效能和日札教学实践的梳理,能够彰显日札写作的种种独特优势。     

日札写作教学对批判性思维培养的促进作用

中国学术期刊的研究报告指出:中国学生思路不清,思考能力弱化,判断力差,在寻找真相、真知与真理方面,缺乏有效的方法。这些问题离不开学生批判性思维的缺失。面对繁杂信息,需要创造力的当下,对批判性思维的培养已经刻不容缓。日札写作作为一个养护学生个性的土壤,对批判性技能和批判性精神的培养作用不容忽视。本文从日札写作对学生批判性思维培养的三个方面入手,旨在对当下教育中批判性思维的培养提供一些建议。     

札记写作在写作教学中的运用

古称小木简为札,条记于札。“札记”的含义一是读书时摘记的要点、心得或随笔记事等文字;二是指记录读书时的心得、体会。两个意义均与读书有关,故而可视札记为读书笔记,应属随笔范畴。随笔是中学阶段的重要写作内容,但随笔内容庞杂,如果不规定具体的写作方向,就会失去其教学价值。因此,我将札记写作设定为随笔写作的主要内容,进行了长期的实践。一、适当提示,开发札记写作素材札记写作是一种很好的读写结合的学习形式。     

“札札”应为机织声

新编高中语文(试验修订本)第三册第八课《迢迢牵牛星》中“纤纤擢素手,札札弄机杼”两句的注释为: “举起柔美雪白的双手,一札一札地穿梭织布。擢,引、伸出。杼,梭”。其中,以“一札一札地穿梭织布”来解释“札札弄机杼”不恰当。理由如下: (1)梭是“有梭织机上用以引导纬纱使之     

_龚自珍致邓传密佚札系年校注_的补议与质疑

读了刘埜同志的《龚自珍致邓传密佚札系年校注》(见《故宫博物院院刊》1980年第1期),颇受教益.但该文对龚自珍三封佚札的写作时间,言之不详,尚可补议,对于邓传密与龚自珍相识是否经李兆洛介绍,亦有疑可质.一、《致邓传密》佚札写作的时间问题,我同意刘埜同志的推断,均写于道光二年(1822年),但三札写作的具体时间,先后是不同的.     

一日一段——一块写作教学试验田

爱因斯坦说过:"兴趣是最好的老师".写作的兴趣是学生积极写作文的先决条件,是提高学生写作水平的重要保证.而一日一段又是提高学生写作兴趣和写作能力的很好的一块试验田,它能使学生苦尽甘来,变"厌写"为"乐写",使学生写得轻松而愉快,主动而富有创新,即使遇到难题,也会有迎刃而解的能力.久而久之,一日一段会使学生养成一种良好的写作习惯.为此,我要求学生准备固定的"一日一段本",把每天看到的、听到的、想到的写出来,并鼓励学生多观察、勤思考、及时积累,引导学生写熟悉的人和事,要求写真人真事、说真话、表达真情实感.     

长江三峡的壮丽画卷——《长江三日》试讲小札

去年,武汉四十一中学邀我为同学们讲解《长江三日》。我非专业教学人员,不敢班门弄斧;但给青年们宣传长江建设,义不容辞,乃欣然试讲,故曰“试讲小札”。谨就教于方家。《长江三日》是著名作家刘白羽同志在1960年写的脍炙人口的名篇。作家以伟大的长江、壮丽的三峡为主题,用神奇的彩笔,为我们描绘出一幅气势磅礴的长江画卷;用高吭的歌喉,为我们唱出了一曲节奏昂扬的祖国颂歌。     

固尔札与海努克——伊犁史地论札之五

＂伊宁＂,当地民族语称＂固尔札＂,这个地名的起源,并非起于清代,并非源为准噶尔蒙古语,而是起源于唐代通行西域的商业用语,古波斯语中亚方言粟特语：＂苦日则儿—金乳香＂,陆路香药贸易衰落后,粟特人或突厥人将其讹变为＂固勒札—花园＂,到清代再演变为＂固尔札—盘羊＂和＂金顶寺＂。海努克的起源亦非准噶尔蒙古语,而是粟特语：＂哈纳努克—银房子＂,准噶尔时期演变为＂海努克—犏牛＂和＂银顶寺＂。     

法国旧制度时期的家庭密札制度析论

家庭大规模的使用密札是法国旧制度时期社会生活的显著特点之一.家庭密札无孔不入地影响着旧制度时期的社会生活,完全没有接触过密札的家庭可谓是凤毛麟角.家庭密札极大地满足了家庭对荣誉的需求,但是由于其固有的弊端和滥用,家庭密札制度成为了专制主义的象征.实际上,家庭密札制度给王国政府带来了灾难性的后果.     

新疆维吾尔族札萨克旗制下各级官吏的权力

札萨克的权力很大,其权力很少受到中央和地方政府的制约.札萨克属下的各级官吏,其权力是札萨克授予的,所以它们必须绝对秉承札萨克的意旨行事.     

哈密的札萨克旗制

文章主要对清朝新疆哈密所实行的札萨克旗制进行分析,讨论它所实行的具体内容,以及清廷对其管理的措施,并同蒙、元以来的土司制度进行比较,从而得出哈密的札萨克制是具有土司性质的盟旗制,是一种广义上的土司制度的结论.     

益智小札

语丝安逸、顺适,志不为丧;患难、忧戚,志不为慑,必求达吾之欲(希望)至而后已。(小林辑)·益智小札·对联趣闻有些俗语联读起来趣味无穷。有一副以财神爷口吻劝世的对联:只有几文钱,你亦求,他亦求,给谁是好?不作半点事,朝来拜,夕来拜,教我为难。还有一副更直言不讳的对联:职业原无贵贱,只要安心务正,就是他剃头、唱戏、缝衣裳,不算低下;品格应分高下,若是任意胡来,哪怕你做官、为宦、当皇帝,照样肮脏。这两副对联生动、有趣、诙谐,所蕴含的道理深刻。家·益智小札·“正月”的由来为什么人们把我国农历一年十二月中的第一个月份称为“正月”,…     

创建写作共同体,让写作与生活无缝连接

创建"写作共同体"是对学生写作生活深切关注的一种尝试。通过创建写作共同体让学生在"伙伴文化"的熏陶下自主获得写作能力的发展;通过写作共同体的多维度建构,附以相应的、多样的写作训练,让写作真正成为学生生活的一部分。     

论明代洪武朝“抄札”则例的演变

明代对重犯家口及家财进行抄没的行为称为“抄札”。自汉景帝至元顺帝以来,对这一惩处的称谓都相对固定,也就是刑罚体系中的“籍没”。明太祖在“遵唐旧”的大背景下却单单在此特立独行,显然有其深层次的原因。将“抄札”在明代洪武朝的演变与朱元璋人物特性及当时政局相关联,不难发现“抄札”之所以能替代“籍没”,甚至成为明代的一项则例,不仅由于朱元璋深受元朝统治者在江南地区大行籍没的影响,想要以此展现其对权力的掌控;更是在于他“治乱世刑不得不重”的深切思虑。“抄札”随着明代政治环境的变迁而不断演变,“抄札”细则的增补、“抄札”则例的定型、差人前去“抄札”的变更等各项内容的动态调整,处处体现着朱元璋在国家治理中“明刑弼教”和整顿吏治的初心,以及明代法治与人治的有机结合。     

想说爱你不容易——“自由写作”与“应题写作”

"自由写作"没有任何限制,是学生善于观察、敏于思考和舒展表达的结果,其作品常常精彩纷呈;"应题写作"则要求学生在规定的时间内完成规定题目、规定篇幅的写作,学生往往畏手畏脚。其实,"自由写作"和应题写作并不是二元对立,教师在写作教学指导时应指导学生正确认识两者的关系:"自由写作"是活水,是思维的活跃和视野的打开;"应题写作"是基础,是系统的建构和规范的遵循。有了"应题写作"的规范训练,"自由写作"便可以插上腾飞的翅膀;有了"自由写作"的灵感启发,"应题写作"更能彰显个性,获得佳赞。     

沭阳方言词语零札

该文结合古代文献,考察了27个有沭阳方言词语,如＂孛篮＂、＂■＂、＂扚＂、＂膯膯＂、＂札＂、＂繓＂等。     

谈写作兴趣的激发

"兴趣是最好的老师"。要让学生爱好写作,必须先激发他们的兴趣。有了浓厚的兴趣,学生就会自然而然地参与到写作中来。树立正确的"作文观",使学生"喜说乐写";创设情境,增强学生的写作兴趣;让学生多渠道积累写作素材,奠定良好的语言基础;作文命题要开放、灵活;学生自改互改,教师点评,激发学生写作的积极性;满足学生自然表现欲,培养学生写作兴趣。     

论蒙古族萨满教“札答”巫术及其神话根源

在蒙古族萨满教神论中,最引人关注的莫过于札答(J∨ad)巫术(dom)。博额(bge)可以获得这种巫术,并能施行札答(J∨ad)巫术(dom),把宇宙万物及其生命能量聚集于自身,从而能够施行"呼风唤雨"的活动。萨满教巫师通过这种语言及其"隐喻"形式,将普遍生命(ami)想象成世界(yirtinc∨ü)的关联,从而将自身的生命意识推延至神话"对象"上。于是,就产生了事物均有其生命能量的想象。     

构建过程与活动互见的写作模式——国外母语写作教学的启示

国外母语课程标准更多强调在写作实践中教写作,教材更多地提供了"语境化"的"任务驱动型"写作素材,教学方式是"在写作教学活动中教写作",关注学生的写作过程。对我们写作教学的启示:写作活动前建立"读"的基础,明确写作任务;写作活动中强调思路指导,回归真实情境。