敦煌写本《文选》诗学文献的价值

敦煌写本《文选》中的诗学文献指俄藏本Ф-242a(L.1452)和法藏本P.4884、P.2707、P.2543四截残卷。俄藏本从今六十卷本《文选》卷十九"诗甲·补亡"类束广微《补亡诗六首》起,到卷二十"诗甲·献诗"曹子建《上责躬应诏诗一首》止,这里讨论的是其中的诗序和曹植的《上责躬应诏诗表》。俄藏本有注。法藏本为今六十卷本《文选》卷四十六"序下"颜延之和王融两篇同名的《三月三日曲水诗序》。法藏本无注。这两种敦煌写本《文选》虽为残卷,但俄藏本的注释和法藏本的原文都与今存其余各本《文选》有异,可以补注今本《文选》的原文和补充李善注与五臣注,订正今本《文选》的某些讹误,以作校勘之用。俄藏本的书写时间定在唐太宗时期比较可信。法藏本的书法与梁陈间的佛教经书书法风格似有相似之处,其书写时间可能在梁陈之际。传入敦煌的时间大致在"侯景之乱"和"江陵败亡"之后、隋代之前,因此具有比较高的文献价值。     

超越现代性:后现代对历史学的挑战——以《后现代与历史学:中西比较》为中心

<后现代与历史学>一书以中西比较的视角来考察后现代主义对历史的冲击,作者以历史思维为线索,分析了后现代主义对西方史学界和中国史学界的冲击.尤为精彩的是作者通过对近代西方史学史的回顾,逐步展示了后现代主义对西方史学的挑战.据此,笔者通过研读,具体分析了后现代理论如何通过否定历史的科学性来否定现代性.     

探讨湖湘文化对毛泽东影响的开山之作--写在《湖湘文化与毛泽东》一书再版之际

彭大成先生的《湖湘化与毛泽东》(增订本)一书问世了。我作为责任编辑,觉得有必要写几句话,谈谈对本书的看法及学术界对本书的反响。     

从政治学与新闻学的融合中研究新闻传播学的尝试--《政治文化与新闻传播》评析

陈邵桂教授著《政治文化与新闻传播》一书于2005年1月由湖南人民出版社出版发行。该书从政治学与新闻学融合的独特视角出发，广揽古今中外大量翔实的材料，运用比较研究的方法，阐述了政治文化与薪闻传播相互影响和相互促进的内在关系。具体说有以下三个特点。     

文化诗学视域下儿童主体性的张扬

王泉教授的著作《儿童文学的文化坐标》通过儿童文学与文化诗学的联姻,立足于儿童文学的创作现状,为儿童主体性的形成和发展建立一个审美空间和话语空间。在儿童文学领域,儿童主体性的张扬,从纵向来说,形成于多元文化空间的交替、变更及递进发展的历史空间之中;从横向来说,形成于地域文化＂在场＂和＂不在场＂的矛盾及其多样性和流动性之中。儿童文学的文化坐标,正是形成于此。     

叶燮与布瓦洛诗学思想比较——以《原诗》和《诗的艺术》为中心

叶燮是继刘勰之后中国文学批评史上又一位理论大家。他的《原诗》是继《文心雕龙》后又一部系统的论诗理论著作。布瓦洛是17世纪法国古典主义的代言人,《诗的艺术》一书,集中体现了他的诗学思想。叶燮与布瓦洛分别作为中国和法国的著名作家和理论家,两人的诗学思想有一致之处,但由于置身于不同的文化历史土壤和生活环境之中,两人的诗学思想又存在相当大的差异性。     

《玉台新咏》编纂与女性诗学文化

编纂《玉台新咏》一次性集中女性化的诗歌作品,以男女之情形象地诠释了＂诗缘情＂的诗学主张,不仅把女性形体之美当做文学艺术创造的载体,甚至还有大量展现女性肉身的艳情之作,特别是母性的神圣之美赋予了诗歌文本深刻的内涵,这些特有的女性美感让诗学文化形态饱含了浓厚女性生命活力状态,在中世纪以其鲜明的风格展现了诗歌美学的重大转变。     

《书边杂写》与谷林

2009年1月9日,谷林逝世。90岁,要说也算高寿,但读书界还是为老人的远行而沉痛惋惜不已。 扬之水女史1994年以“于飞”的笔名在《读书》杂志上发了《绿窗下的旧风景》一文,使我们得以知道谷林先生本姓劳,“高高瘦瘦”,     

虚写之中蕴真意——《山中与裴秀才迪书》解读

“晚年唯好静，万事不关心。”这是王维后期诗作给世人的典型印象。诗人晚年半隐于终南山，据《旧唐书·王维传》记载：“维兄弟俱奉怫，居常蔬食，不茹荤血。[第一段]     

生态的伦理学——关于《诗学》和《文心雕龙》学术历程的思考

虽然分别讨论《诗学》和《文心雕龙》的成果业已汗牛充栋,但学界对二者的比较研究,尚不多见,讨论尚不热烈。是什么原因致使二者影响下的学术和思想传统大为不同?是什么因素使二者十分相像,却又道行殊途?多种解释都可能是看似合理的答案。但唯有伦理生态,配合思想传统的方法模式,构成了中西风格和精神迥异的两种学术理路。     

疑难棋局形成的文化陷阱——从《微暗的火》看后现代小说的开放性

纳博科夫《微暗的火》是典型的后现代实验文本,它以文体混杂、情节零散和意义含混等反传统的文本表现形式,将后现代小说中的“反小说”现象、故事情节结构的断裂以及终极意义的不确定性推向极端,使后现代小说成为自我解构的文本.以《微暗的火》为代表的后现代小说将传统文学的“可读性”转向“可写性”,打破了传统现实主义和现代主义文本的封闭性.它大胆尝试,广泛创新,鼓励读者积极参与,使得后现代文本具有了更为广泛的开放性.     

《魔戒》与《西游记》的文化诗学比较——以霍夫斯泰德个人主义集体主义价值维度为分析视角

《魔戒》与《西游记》分别为西方和中国的文学巨著,前人已从不同角度分别对这两部作品进行过大量研究,如宗教、接受美学、翻译、交际以及主人翁分析等;也有论者从哲学和文化角度将两部作品一起分析。但至今未有作品从霍夫斯泰德的价值维度视角来比较这两部作品,因此,本文从霍夫斯泰德的个人主义-集体主义价值维度,比较分析《魔戒》和《西游记》中体现出的文化现象,探讨其中的文化差异与差异根源。     

“文化诗学”与中学语文教学——以《面朝大海,春暖花开》为例

＂文化诗学＂的研究方法包涵三个要素：审美、历史文化语境和文本细读,这三个要素都可以运用在具体的中学语文教学实践中。以《面朝大海,春暖花开》为例,＂文化诗学＂方法的应用不仅会加深教师和学生对这首诗复杂意蕴的准确理解,也会充实课堂教学内容、充分调动学生对语文课文学习鉴赏的积极性。     

史学的瑰宝——卜正民《纵乐的困惑：明代的商业与文化》评介

加拿大名汉学家卜正民(Timothy Brook)教授的专《纵乐的困惑：明代的商业与化》(The Confusions of Pleasure：Commerce and Culture in Ming China)，是继他《觊觎权力：佛教与晚明士绅社会的形成》(Praying for Power：Buddhism and the Formation of Gentry Society in Late—Ming China)之后面世的又一部在北美汉学界引起广泛注意的     

文化追怀:《荷塘月色》新解

《荷塘月色》是现代散文史上的美文典范,这是不争的事实。但对文本解读的分歧却长期存在,原因在于人们未能全面地理解和认识朱氏在创作该文时的思想状态与心态。《荷》文的意义除了显示作者对现实失望和内心的苦闷,真实地记录了作家在时代转折关头的特殊心态以外,还寄寓了一位人文学者对文化中国的追思与缅想,文本意义因而显得更加丰盈而富有底蕴     

"文化诗学"视界中的屈原与《楚辞》

文章以“新历史主义”的视角 ,来观照中国学术中的“楚辞研究”。汉代以前的史书中几乎从未提到屈原 ,尤其是在楚国的史料中 ,屈原更是不见经传。历史上的屈原在出现新材料之前 ,可视为不可追寻。今日言说之屈原 ,只能是《史记》、《楚辞》及此后各类相关文本中的一个人物符号 ,一个相关话语的命名。历史文本中之屈原 ,乃是一个经改写、想象而被重构之屈原 ,是汉儒在大一统专制政治背景下 ,以汉族儒家文化的视角对一非中心的历史人物的想象性建构。屈原作品最初当以在民间口耳之间散播、流传的可能性最大。汉儒们解读、编纂、注释《楚辞》 ,实际上等于是为《楚辞》建构了一个“独尊儒术”的中心意义。     

在写与不写之间——朱自清《背影》的另一种解读

在创作《背影》的取舍之间,朱自清的写与不写正好给广大师生提供了解读的契机.文章通过分析朱自清的写与不写,结合文本的写作背景,还原了身处两个时代的父子由矛盾重重到是非纠葛的最终冰释.透过这一分析,能更好地解读文本.     

论《后汉书》的写人叙事艺术

《后汉书》写人个性鲜明,叙事首尾完具,取得引人注目的艺术成就。它善于在矛盾冲突中表现人物的内心活动,又常用声口毕肖的人物语言来反映人物的心理和感情,更能通过聚焦事情进程的典型场景来展示人物的性格特点和精神面貌,还出色地融鞭辟入里的议论和意味深长的抒情于写人叙事。这样就使人们清楚地了解所记人物的内心世界和所述事件的来龙去脉。