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论汉语骂詈语的性别差异 总被引：1，自引：0，他引：1
汉语骂詈语的性别差异主要表现在：第一,男性使用骂詈语时比较肆无忌惮、粗露、词汇量大,常取人体生殖器名称或其他最脏的脏话骂人。而女性使用骂詈语时则隐晦曲折,词汇量也略显贫乏,并有所选择。第二,男性享受权力,担负责任,因而其能力是第一位的,所以对男性的骂詈语就集中在对其能力和社会地位的诋毁上。但对于女性,更注重于她的品行,“女子无才便是德”,所谓“德”,最关键的一条是有关贞操方面的,因此,对女性的骂詈语基本上是对其性的侮辱。第三,长期的性别歧视使妇女完全处在等同于“物”的屈辱地位,这种现象在骂詈语中表现得也很明显。 相似文献
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詈语中动物词语的文化含义 总被引：6，自引：0，他引：6
关英伟 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,36(1):40-43
动物詈语来源于社会价值观念所形成的对禽兽行为的禁忌,社会文化评价系统在詈语构成中起着主导作用,詈语作为人类语言的组成部分,是以一种独特的方式反映出人类自身对人性的强调和强化,表现为对非人性的人类个体、行为的贬斥,这是人类詈语的本质属性,它与不明詈语属性、以粗鄙为荣的操詈语者是格格不入的. 相似文献
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《红楼梦》詈语使用分析 总被引：1，自引：0，他引：1
刘福根 《浙江教育学院学报》2007,(5):45-52
《红楼梦》一书詈语丰富,使用频繁。常用詈语有84个(组),至少有88人在不同的场合共使用了483次。《红楼梦》中詈语使用表现出明显的性别差异、身份差异、场合差异和个性差异。 相似文献
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江牧歌 《漯河职业技术学院学报》2014,(1):66-67
该文从人类学的角度对《白鹿原》中的姻亲进行分析,认为姻亲有着繁衍后代、两性分工的功能。门当户对的姻亲有着极大的稳定性。《白鹿原》中的各种姻亲模式,反映出当时的价值取向。 相似文献
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《花旦》詈语考源 总被引：1，自引：0，他引：1
景盛轩 《宁夏师范学院学报》2009,30(1):100-105
火仲舫的《花旦》富含民俗词汇,其中就包括很有特色的骂詈语。该书詈语“倒主”就是“扒灰”的意思,来源于“盗媳”;“嫁汉”的意思与“卖客”接近,指招客偷汉;“嫖客”与“狎客”同义,得名于举止轻浮;“婊子”起初写作“表子”,是由“内子”类推出的一个词语。“甩翠”源于动物求欢时“甩尾翠”,后演变为卖弄风情义。“瓜”来源于“ ”,“ ”本义是“幼稚”,引申之,则称人“无知愚蠢”为“瓜”,“无知愚蠢者”为“瓜子”。 相似文献
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《白鹿原》塑造了一系列的女性形象。通过对三位试图逃离悲剧命运却以悲剧告终的女性的描绘,彰显了封建宗法社会窒息人性的残酷面,控诉了封建传统礼教和宗法制度对女性的侮辱与损害,从而引发人们对女性生存状况的思考与关注。 相似文献
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生殖崇拜是理解力低下的原始初民对生命降临的一种解释。在严酷的生存环境中,对于死亡的恐惧以及由此派生的生命的崇拜心理,推促着人类在生存活动中创造出种种古朴神秘的文化类型。为了长生不死,为了生命种性的连绵不绝,生殖之谜被原始人神圣化信仰化了。中国自古就有生殖崇拜的文化传统,《白鹿原》是以生殖崇拜为审美主线,涵盖了人类生存和繁衍的两大主题。 相似文献
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陈忠实的《白鹿原》问世以来,就获得了当代小说前所未有的巨大成就,成为二十世纪九十年代中国当代文学的"扛鼎之作"。可以说《白鹿原》之所以会有今天的成就,跟其精练而雅致的书面语和地道的关中方言是密不可分的。作者陈忠实注重这两种语言材料的区别和调配,并且将书面语和方言的使用作明显的分化和对立,形成了亦庄亦谐、大雅大俗、相得益彰的效果,增强了小说语言的张力。关注陈忠实语言特色的别致,才能更贴近地理解他的文学价值,体会作家淋漓酣畅的内心冲动。 相似文献
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从中国哲学的发展历程来看,《白鹿原》中朱先生的思想是传统儒家思想的发展,他的思想是道学思想,即宋明新儒擘思想,通过朱先生这个人物形象的塑造,作者表现的是一种新儒学的道德理想。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2016,(9)
《白鹿原》中的特色称谓语繁多,本文以生态学翻译理论为基础,从生态翻译三维原则角度对小说特色称谓语的翻译进行尝试性研究,为《白鹿原》中的特色称谓语翻译开启了一个全新的视角,以期更好地促进陕西关中民俗文化的交流与传播。 相似文献
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电影《白鹿原》游走于雅俗之间,改造了原作的叙事主线,使其叙事含混、破碎;试图以轻盈的画面表述复杂故事,定位不甚清晰;以影像奇观取代厚重思想,原作的精神意义被消解。 相似文献
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《白鹿原》是陈忠实奉献给20世纪中国文坛的一部长篇力作。这部小说以其史诗品格及独特的形象系列引人注目，采用寓言的叙事策略，实现了对传统现实主义的突破与超越。 相似文献
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徐立莎 《牡丹江教育学院学报》2013,(3):3-4
《白鹿原》是当代长篇小说创作的重要收获,是陈忠实对中国当代文学的独特贡献,具有很高的艺术价值和研究价值。文章从艺术独创性和艺术品格方面着重分析《白鹿原》的经典性问题,同时挖掘封建传统文化视角下渗透的强烈忧患意识和人道情怀。 相似文献
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且放白鹿世纪末 须行即骑寻家园——《白鹿原》的文化苦旅 总被引：1，自引：0，他引：1
廖哲平 《厦门教育学院学报》2009,11(3):58-61,76
《白鹿原》至今还不乏评说,因其有着厚重的文化内涵。陈忠实在这部长篇里寄托自己对乡土文化、儒家文化、性别文化的思考,显示出了他对传统文化既依恋又排斥、既认同又批判的矛盾与困惑。 相似文献
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赵孝悌 《海南师范大学学报(社会科学版)》2015,28(2)
《白鹿原》的叙述语言别具一格.为了渲染环境,叙述故事,刻画人物的需要,陈忠实先生交替运用明快畅达的现代汉民族共同语书面语言,质朴浑厚的关中方言书面语言,古奥典雅的古代汉语书面语言.形式多样,韵味独特,带给读者丰富多彩的阅读体验. 相似文献
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赵孝悌 《渭南师范学院学报》2014,(6):39-45
长篇小说《白鹿原》大量运用关中方言,是运用方言进行文学创作的典范之作。关中方言是一种极其古老的方言,对于今天的读者来说,已经显得非常晦涩难懂,但是《白鹿原》所运用的关中方言并未成为读者阅读《白鹿原》的语言障碍。从语言学的角度,探讨陈忠实继承性创造性地运用关中方言进行文学创作,以使晦涩难懂的关中方言变得通俗可解,对于运用方言进行文学创作具有极其重要的现实意义。 相似文献
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骂詈语是语言的一个有机组成部分,是一种特殊的语言现象。大学生骂詈语作为另类的语言表达形式长期存在于校园中,跟一般骂詈语相比,大学生骂詈语有着独特的形式和表情达意方法。大学生骂詈语的存在是某种社会心理的反映,完全杜绝是不可能的。 相似文献
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《白鹿原》的艺术独特性之一,是侵入了中国文化版图上一方历来被视为禁区的领地———私密的身体。在田小娥的性爱叙事、白灵的革命叙事、白嘉轩的道德叙事中,身体都受到了第一位的、强烈的关注。身体,在《白鹿原》中已经被打上标记或符号,在每一个能指背后都暗含着特定的所指信息。这些经过欲望与时间考验的身体故事,都是《白鹿原》有机体的重要组成部分,正是因为它们的存在,《白鹿原》的叙事才五彩缤纷,《白鹿原》的艺术才更具独特性,《白鹿原》的故事才有可能流传得更久更久。 相似文献