《地图综要》版刻考

《地图综要》三卷,吴学俨、朱绍本等编辑,正文半页十行,行二十七字;小字双行,行四十字。白口,四周单边。版心上题“地图综要”,中鐫篇名、页数,下刻卷次。无扉页牌记,序文首页版心下端有“黄兆文刻”四字。无刻书年月,有乙酉春正李茹春序。序后列《凡例》,末题“天都吴学俨字敬胜书于三益书斋”。卷首题作者如下:     

《曾公平逆传》叙录

《曾公平逆传》一书,诸小说书目类著作都没有著录,《中国通俗小说总目提要》根据宣统元年(1909)徐瑞记书局石印本《曾公平逆纪》编撰者冯文兽在该书跋文中的记载加以著录,并云:“书未见。”笔者不久前有幸得见此书,现将其有关情况稍作介绍,供有关小说研究者参考。 该书封面正中题“新出曾公平长毛贰集,三集续出”,左上方题“浦寿记批发”,左下方题“定价三角”。首序,序下有“简青斋藏版”字样,序后署“宣统元年孟夏吉日,主人简青斋、浦寿田合订谨识”;次“曾国藩平逆传后”,未署名;次“跋曾文正公平逆传初集书”,后署“编者自识”。卷首题“新出绘图曾公平长毛二集”。全书有图4幅,每图画3人。正文半叶20行,行42字。文中有小圈断句。     

关于《痴婆子传》——明清艳情小说书目钞补之五

现存的《痴婆子传》为上下二卷,日本京都圣华房刊本。书题“芙蓉主人辑”、题“情痴子批校”。序署“乾隆甲申岁桃浪月书于自治书院”,孙楷第先生《日本东京所见小说书目》说这是从中国乾隆年间本刊印。“书为文言传奇体小说。托一老妪自述夙昔荡佚情事,文颇流利,虽刻露     

《萨都刺研究》——二、萨都刺的诗歌创作

萨都剌的诗歌创作,在萨都剌生前由他本人编辑成集,名曰《雁门集》。元干文传序《雁门集》时说,萨都剌“尝出其所作之诗曰《雁门集》者见示,予得以尽观”,又说“亦以生居雁门,遂取名集”。但萨都剌生前手定的《雁门集》今已无存。萨都剌的《雁门集》,今天见到的较完整的本子是清人萨龙光所辑注的《雁门集》,为十四卷。萨龙光在介绍这十四卷本的《雁门集》时说:“家中所传之《雁门集》,初刻于明天顺己卯(公元1459),十一世祖宗伯钝庵公,跋中言‘汇辑遗篇,合旧刻二十卷,总而为六’,在赵、李二刻之前。再刻于康熙庚申(公元1680)五世祖葛斋公,亦作六卷,在毛刻之     

“二拍”中写官小说的思想特色

凌蒙初的“二拍”展现在读者面前的是一幅多角度、全方位的社会风俗画长卷.作者在《初刻》序言、凡例及《二刻》小引中,再三申言该书“语多俚近,意存劝讽”,“主于劝戒,故每回之中三致意焉”.这是凌氏意图通过通俗小说形式达到劝善惩恶,端正世风目的的忠实表白.将文学作为劝戒世人的工具是中国古代特别是宋、元以后叙事文学的重要倾向之一.     

刘基《郁离子》题名来源道教考论

《郁离子》一书题目中“郁离”的具体含义从来莫衷一是,无一定论,值得深入研究。“郁离”作为一个独立的词语最早出现在道家典籍之中,与“天”联系紧密。除了《郁离子》一书表现出浓厚的道家色彩,刘基的其他作品也流露出向往自然与追求自由的倾向,这两点可为其命名受道教影响作旁证。因此,刘基在为《郁离子》命名时受到《道藏》的影响,是有理可依的。     

《三朝北盟会编》中所见的北辽及其与宋金的关系

宋人徐梦莘《三朝北盟会编》一书,是研究宋金关系史的重要文献,但至清末才有活字本及木刻本。在辽史的研究中,对辽末短促政权——北辽的研究目前尚属欠缺。文章在阅读和学习《会编》刻本影印本及邓广铭先生为之《序》的过程中,就北辽及其与宋金关系的问题作了初步摸索。该文分前言与正文两部分。前言是对《会编》及北辽、宋、金关系问题的某些认识和简略说明,正文是从《会编》卷一至卷十二与北辽有关的各“纲”、“目”中,选取部分所作的试按。     

《蒙古秘史》汉译考

凡读过《元朝秘史》的人,都知道该书正文是由汉字音写(一般称“音译”),每个字和词的俗语直译(一般称“旁译”)以及适当段落的俗语节略意译(一般称“总译”),共三个部分(可合称“汉译”),计十二卷,近三十万言.组成举世罕见的奇文.     

对孙中山与日本关系研究的成就——评介俞辛焞著《孙中山的革命运动与日本》

南开大学俞辛焞教授著日文版《孙文的革命运动与日本》一书作为《东亚范围内的日本历史》丛书第9卷,由日本六兴出版社于1989年4月在东京出版。全书包括序言及正文7章,即《观点与方法》、《孙文革命运动的兴起与日本》、《中国同盟会与日本》、《辛亥革命与日本》、《二次革命与日本》、《三次革命的准备与日本》、《第一、二次广东军政府与日本》及《第三次广东军政府与日本》约合中文20余万字。近年来俞教授数度赴日本研修,有机会接触各种日文资料,《孙文的革命运动与日本》就是其中的成果之一。该书是中国学者撰写的研究“孙中山与日本”问题的第一部专     

《经典释文序录》略论

陆德明撰的《经典释文》共30卷,以《经典释文序录》（以下简称为《序录》）为首卷.首卷按内容分为《序》、《务例》、《次第》、《注解传述人》、《目录》五个部分.     

《数理精蕴》介绍

《数理精蕴》五十三卷,是中国古代数学中的一部巨著。该书系统地总结了明末清初输入中国的数学内容,也包括了一些中国数学家的研究成果。该书是在康熙皇帝的主持下完成的,故有“御制”、“敕编”的名义,对清代数学发展影响很大,也是研究中外数学交流的重要史料。该书是《律历渊源》一百卷之第三部。第一部是《历象考成》四十二卷,第二部是《律吕正义》五     

《经典释文》“从”字音义关系考

《经典释文》有清.乾隆五十六年(1791)卢文弨刊《抱经堂丛书》本与清.同治十三(1874)尊经书院本等多种刊本。商务印书馆的《四部丛刊》和《丛书集成》也均收录了此书。它是解释儒家经典文字音义的书,由唐代陆德明所撰,总30卷。首为《序录》,主要说明本书的内容安排和经学的传授源流。次《周易》一卷,《古文尚书》二卷,《毛诗》三卷,《周礼》二卷,《仪礼》一卷,《礼记》四卷,《春秋左氏传》六卷,《公羊传》一卷.     

傅山与顾炎武唱和诗六首释析

傅山与顾炎武唱和诗共有六首。第一次唱和诗两首,是在清康熙二年(1663)所作。丁宝铨《傅青主年谱》:“(康熙)二年癸卯,五十七岁:崑山顾宁人访先生于松庄,赠五律一章,先生依韵答之。”丁宝铨刻《霜红龛集》(本文引《霜红龛集》,均为丁宝铨刻本)卷九载有傅诗,并附有顾诗)《亭林诗集》卷四载有顾诗。第二次唱和诗三首,也是在清康熙二年。《傅青主年谱》没有记载,《霜红龛集》也未收这次唱和诗,《亭林诗集》卷四收有顾诗两首。第三次只是顾炎武寄侮山诗一首。《傅青主年谱》:“(康熙)十三年甲寅,六十八岁:是年顾宁人有寄先生《土堂山中诗》。”《霜红龛集》附一、《亭林诗集》卷五均载有此诗。现把这六首诗按写作时间分三组,注释、分析如下。     

梁份《怀葛堂集》版本考

梁份《怀葛堂集》，《四库全书总目》谓“前十四卷为杂文，末一卷为诗十二首，漫游杂录十一条”，《清史稿》谓梁份“著有《怀葛堂文集》十五卷”。今存于国家图书馆之《怀葛堂文集十四卷诗集一卷》(以下简称国图本)，殆为清修《四库全书》时江西巡抚采进本，署“南丰梁份质人著，同学诸子校”，特多评语，附于各篇之后。书前有姜宸英、王源序，前十四卷收文共一百四十七篇(其中《送朱修龄序》缺首页，     

欧阳修的史论

欧阳修自撰《新五代史》,写了五十多篇序和论,还有二百多条小注,其中有不少也是论的性质。后来,他奉勅与修《新唐书》的本纪、志、表三部分,又写了序、赞二十余篇。这些序、论、赞所涉及的问题虽然很多,如《新唐书》卷一《高祖本纪赞》论唐之兴盛,卷十《昭宗本纪赞》论亡国不必皆愚庸暴虐之君;《新五代史》卷二《梁太祖本纪论》论不伪梁,卷四《唐庄宗本纪论》论沙陀世系,卷十《汉高祖本纪论》论即位改元,卷十三《梁家人传序》论女祸,卷二十四《郭崇韬传论》论枢密使之沿革,卷二十七《康义诚传论》论侍卫亲军之制,卷四十《温韬传论》论厚葬之弊等等;但也决不是泛滥无归,没有主题。这个主题就是“治乱盛衰之理”。记“兴废存亡之迹”、论“治乱盛衰之理”,这本来是我国历史编纂学的传统。欧阳修撰《新五代史》的主观动机,又     

《二刻拍案惊奇》梦境阐释例析

“梦”在中国古代文学长河中显示着持久的生命力和独特的魅力,其中代表着古代文学拟话本小说最高成就的“三言二拍”,就含有数量可观的梦境描写,本文以《二刻拍案惊奇》第十九卷《田舍翁时时经理牧童儿夜夜尊荣》为例进行阐释。     

善叙事理,如丝抽绪——古代书序解读与赏析

<正>一部著作的序言,是呈现在正文之前、读者按序最先读到的文章,而这文章恰恰又是在正文完成之后才写成的。《伶官传序》和《兰亭集序》就是这一类文章,标题中直接以“序”点明文体。序,还可以写在单篇作品之前。《琵琶行》《燕歌行》和《扬州慢》这三首诗歌作品的正文之前,都写有一段说明性文字;而《归去来兮辞》中,序的篇幅已经超过了正文篇幅的二分之一。优秀的书序往往能在读者和作者之前架起一座桥梁,帮助读者更好地赏析作品。     

《全宋词作者词调索引》简介

由本校中文系1982年毕业生高喜田、寇琪二同志合编的《全宋词作者词调索引》,经过7年努力,已于1992年由中华书局正式出版。该书是在本校兼任教师、天津社会科学院历史所研究员涂宗涛先生直接指导下完成的,涂为该书写了《序》。该书分“作者索引”和“词调索引”两个部分,将《全宋词》和《全宋词补辑》中的全部作者和词调分别作出索引,注明所在页码。如同姓名作者则注明其籍贯;同     

霁山先生“二说”的黍离之悲

霁山先生,即宋元易代之际平阳遗民诗人林景熙。 据元章祖程《题白石樵唱》,霁山先生“倡为古文,发为骚章”,著有杂文十卷,曰《白石稿》,诗六卷,曰《白石樵唱》。明吕洪《霁山先生文集序》说,霁山先生所著文,“一皆本于忠义之所发越,传诵江湖,脍炙人口。”中华书局一九六○年版《霁山集》收录诗三卷,文二卷。霁山先生杂文多为序、铭、记、说诸种文体,最能体现作者为人为文的,当是“二说”,即《磷说》与《蜃说》。前者以乡间的所谓“鬼火”为发端,借以揭示南宋所以亡国的内部原因,后者则以海市蜃楼的生灭无常、转瞬即逝来诅咒元蒙入侵者必将烟飞灰灭。     

鸳鸯绣出从君看 不把金针度与人——介绍孤本小说《鸳鸯针》

小说《鸳鸯针》全称《拾珥楼新镌绣象小说《鸳鸯针》。书共四卷,大连图书馆藏有第一卷。据我所知,此卷已是孤木。写刻。半叶八行,行二十字,白口,四周单边。第八、九、十页及七十九、八十叶板心下镌“觉世棒初刻”五字。著者真实姓名无考,题“华阳散人编辑”、“蚓天居士批阅”。首有序,后署“独醒道人漫识于蚓天斋”。