趣味小品

抓贼格雷先生在一座小城的主要街道上开了家豪华商店,出售珠宝、钟表以及其它诸如此类的东西。一连数年,生意做得甚是顺利。然而后来在一个月之内,格雷先生的商店被人在夜间撬开门偷盗了两次,每次都有大量珠宝被盗。三个星期过去了,警察也没能抓到盗窃犯。于是格雷先生决定,自己破案。他买了部照相机,将照相机安装在商店里,以便拍下任何在夜间溜进商店的人。同时他在店里面放了些珠宝引诱盔窃犯。     

趣味创造学小品

1.凡尔纳的成功 法国作家凡尔纳年轻时写的第一本著作,是名为《气球上的五星期》的科学幻想小说。     

趣味创造学小品

世界大文豪莎士比亚说:“智慧是命运的征服者。”尤其是在风云变幻、潮起潮落的竞争社会,追求卓越的创造性智慧更具传奇色彩。选读以下创造学小品,或许让你变得聪慧一些。     

生态美学视域下的许地山创作

许地山的创作呈现出鲜明的生态美学特征,具体表现在世界的返魅、反人类中心主义与生态自我三个方面.其创作显现的生态美学特征植根于深厚的宗教文化土壤,尤其是基督教与佛教.基督教与佛教构成了其创作的神学基础,并给予其创作深层的理论底蕴和书写动力.     

林语堂幽默小品的美学价值

林语堂吸纳了古今中外的审美理论 ,形成了“泛美艺术”的审美倾向 ,其幽默小品理性慧悟与达情自赏、和谐统一有独特的美学效果 ;林语堂在具体的文学实践中 ,建立了性灵与灼见合一的“闲谈体”文风     

哲学教学趣味案例

信念是颗种子 有一年,一支英国探险队进入撤哈拉沙漠,在茫茫的沙海里跋涉。酷烈的阳光下．漫天飞舞的风沙像炒红的铁砂一般,扑打着探险队员的面孔：口渴似炙,心急如焚——大家的水都没了,这时,探险队长拿出一只水壶,说：“这里还剩下最后一壶水,但穿越沙漠前,谁也不能喝,这壶水只能奖励给那些能坚持到最后的人!”     

趣味哲学例析

有位进京赶考的秀才,在考试前两天做了三个梦。第一个梦是自己在墙上种白菜;第二个梦是下雨天,他戴了斗笠还打伞;第三个梦是跟梦中情人擦肩而过,失之交臂。秀才感到这三个梦颇有深意,就赶紧去找算命先生解梦,算命的一听连拍大腿说:“你还是趁早回家吧。你想想,高墙上种菜不是白费劲吗?戴斗笠打雨伞不是多此一举吗?跟梦中情人擦肩而过,不是没缘分、没戏吗?”秀才一听,心灰意冷,回店收拾包袱准备回家。店老板非常奇怪,问:“明天不是案例一考试吗,今天你怎么就回乡了?”秀才把算命先生的话如此这般一说,店老板乐了:“呦,我也会解梦的,你想想,墙…     

趣味哲学案例四则

●案例一:灭蝗“英雄”——鸭子新疆历史上曾发生过严重的蝗灾。灾情就是命令,新疆紧急求助浙江尝试生态灭蝗。经浙江省农科院牵线搭桥,养鸭大户杨大元所饲养的3万只鸭子作为灭蝗“战士”,分批登上飞机,空运至新疆灾区。     

趣味故事的哲学启示

吴越美女西施在蒙罗山下浦阴江边浣纱，江中的鱼儿看到她那天香国色，自甘丑陋，不好意思露出水面，霎时沉到了江底。西施有“沉鱼”的美貌，可她的脚却比一般的女子大得多，因此，西施总爱穿长裙，着木屐；长裙盖住了大脚，木屐使长裙不致拖曳地面。汉元帝时，天上的大雁俯视坐在马上出塞“和亲”的王昭君，见她艳美照眼，竟忘了扇动翅膀，以至从云端跌落下来。昭君虽有“落雁”之美，但双肩生得仄削，不太雅观。为此，     

美学的哲学品格

先秦哲学家、美学家老子提出了“道”、“气”、“象”的概念。他认为宇宙的本体和生命是“道”、“气”。“象”即物的形象,如果脱离“道”和“气”,那么“象”就是毫无意义的东西。沿着这个思路,魏晋南北朝的宗炳提出“澄怀味象”的命题。他的意思是,既要看到事物的具体形象,又要看到具体形象所显示的宇宙的无限生机,才是美。唐代刘禹锡明确指出:“境生于象外。”（《董氏武陵集记》）此处“象”指具体的物象,而“境”指大自然或人生的整幅图景,它们更能体现宇宙的本体和生命。至此著名的意境说诞生了。人们苦苦追求的物象背后的东西是什么?是宇宙的本体和生命。宇宙的本体和生命是什么?是运动的物质和人的认识能力及创造能力。     

许地山饼和许地山故乡

2000年初,中央文史研究馆研究馆员王世襄先生的自选集《锦灰堆》出版,当时读了王先生《许地山饼与常三小馆》一文,颇感兴趣。事后,将此事询问周遭故老,无人能道其详,常引以为憾,想写成小文以求知情者相告,后又遇家乡许地山故居被拆毁一事,心绪不佳,遂搁笔。 今年初,复翻《锦灰堆》,认为无论世情如何,还是有必要旧事重提,毁自毁,存自存,无须较真。 20世纪30年代的燕京大学校东门外有家小吃店,名     

趣味哲学案例六则

一、国有三不祥从前,齐国人把老虎和蟒蛇看作不祥之物。有一次,齐景公去野外打猎。刚爬上山头,只听一声狂啸,从草丛里跳出一只吊睛白额猛虎,吓得齐景公一伙人跌跌爬爬地逃到山沟里。他们在山沟里没走几步,又见     

趣味哲学案例两则

1 .盲鳗现象海洋中生活着一种很小且残疾的动物———盲鳗。它的体形只有鳗鱼一样大小 ,而且眼睛是瞎的。但它对付海中霸主———鲨鱼 ,却很有一套办法。盲鳗的口像个椭圆形的吸盘 ,里面长着锐利的牙齿。当盲鳗用吸盘似的嘴吸附在鲨鱼身上时 ,鲨鱼并没有意识到自身的危险。盲鳗一点点地向鲨鱼的腮边滑动 ,不知不觉中盲鳗已钻进了鲨鱼的体内。盲鳗进入鲨鱼体内后 ,便开始大肆吞食鲨鱼的内脏和肌肉。盲鳗的食量很大 ,每小时吞吃的东西相当于自己体重的两倍。后院起火 ,在海底世界所向披靡、不可一世的鲨鱼 ,此时却无法抵抗体内盲鳗那两排长长…     

哲学趣味教学几法

哲学教学旨在帮助学生树立正确的世界观、人生观、价值观,培养学生求真的科学态度和学善的人文精神.然而哲学本身的深奥、抽象的特点使哲学课的教学效果不甚理想.在教学实践中,大多数学生感到哲学太抽象、枯燥,缺乏学习的激情和主动性,进而失去学习兴趣.为改变这一现象,教师可在教学中恰当地运用一些方法,将枯燥的问题趣味化、抽象的问题具体化、复杂的问题简单化、深刻的问题通俗化.笔者总结了几种哲学教学的趣味方法.     

趣味哲学案例五则

因纽特结构狗拉雪橇是生活在北极圈的因纽特人传统的运载工具。如何让一群狗多拉快跑,需要专业的智慧。狗群经常一起跑来就玩命,好像永不知疲倦似的。其实,狗跑得快的动力并不是来源于为主人效忠的崇高目的。因纽特的雪橇狗是分两个等级的,一只头狗和一群力狗。因纽特人给头狗很多优待,比如单独享用好肉、吃饱,睡单独的狗舍,从不挨鞭子抽打等。力狗待遇就差远了,大家一起抢着吃,不     

哲学趣味教学二例

掉在地上的冰激凌小男孩高兴地拿着一个大蛋卷冰激凌,一边走一边吃,好不快活。忽然一不小心,可口的冰激凌掉到地上,散成一片。男孩呆在那里不知所措,甚至也哭不出来,只是张大眼睛看着一地的冰激凌。这时有个老太太走过来,对小男孩说:“好吧,既然你碰到这样坏的遭遇,脱下鞋子,我告诉你干一件有趣的事情。”老太太说:“用脚踩冰激凌,重重地踩,看冰激凌从你脚趾缝里冒出来。”小男孩照着她的话做。老太太笑着说:“我敢打赌,这里没有一个孩子尝过脚踩冰激凌的滋味。现在跑回家去,把这有趣的经验告诉你妈妈。请记住,不管遭遇什么,都要学会从痛苦…     

英国经验主义美学论审美趣味

随着哲学研究的重心由本体论向认识论的转移,心理学分析也就逐步深入,因而美学中有关主体的各方面问题也变得越来越突出,审美趣味的问题就成了18世纪整个欧洲美学研究的中心概念之一,几乎与美的概念具有同等重要的地位。而这一点在英国经验主义美学的成熟的代表人物那里表现得成为突出。休谟和博克对此都进行了多角度的比较深入的分析。     

论休谟美学的趣味标准问题

《论趣味的标准》是休谟经验论美学思想的一个重要部分。休谟探讨了趣味标准的可能性及其建构过程,而之后的学者针对休谟的阐述进行了相关的批评,比如:标准与主观性间的缠绕问题;理想批评家的标准和趣味标准的循环问题;敏锐趣味本身的张力问题。而基于休谟的文本和思想的内在联系可以分别对以上反驳给予回应,并明确指出休谟的趣味标准并不是一个固定的绝对的教条,而是一个有范围的界限,一种人性的要求,一种实践上的期待。     

论许地山

在批判“四人帮”逐步深入,文艺创作和评论日趋繁荣的时候,有不少“五四”以来的有影响的作家应该重新进行评介,许地山就是其中的一个。许地山,一八九三年生于台湾,一九四一年死于香港,活了不到五十岁。他一生中从事创作的时间并不多,作品数量也不过四五十万字左右。但是,品种繁多:有小说、散文、童话及剧本,也有诗歌、随笔和杂感。特别应该强调指出的,是他的作品在题材与风格上,都有自己的特点,在中国现代文学史上,是独树一帜的。     

论许地山早期作品中的“补网“哲学

许地山认为文学是表现人生的.他作品中的人物全生活在一个痛苦的世界之中,被现实世界、精神世界、爱情生活中的痛苦包围着,他认为命运就是一张网,这张网什么时候破和怎样破法是没有定数的,人生就是一个"织网--补网--再织网"的过程."补网"哲学是他对命运本质的透视,具体表现为作品中的人物在世俗的黑暗中不顺命,为"挣脱"世俗的重压而"退让";人物都是在世俗的重压中从"苦"里悟出"乐"来,这是他对人生的终极体验.