“秦胡”别释

史籍和出土汉简中均有＂秦胡＂之名,而对此的解释学界存在诸多看法。现根据出土汉简中＂胡骑＂＂秦骑＂的相关记载,结合传世文献,指出＂秦胡＂应是＂秦＂和＂胡＂的合称。＂秦＂即见于《史记》《汉书》的＂秦人＂,是对秦时亡入胡地的华夏遗民的称谓;＂胡＂亦即＂胡人＂,是对北方和西域外族的统称。＂秦骑＂＂胡骑＂即分别指两汉属国中的秦人骑兵和胡人骑兵。     

莫高窟第220窟"胡旋舞"质疑

本文探讨莫高窟第220窟壁画中的"胡旋舞"与典籍记载中的"胡旋舞"在年代、衣冠、乐队、乐器等方面的歧异,从而对第220窟中所绘内容是否为康国传入的"胡旋舞"发生质疑.     

唐代西域"胡旋舞"与"胡腾舞"在蒙古族萨满舞蹈中的传承

"胡腾舞"与"胡旋舞"等都是风扉唐代的西域乐舞,它们是各民族文化融合交流的产物,具有新奇的旋律与奔放的舞姿,在今天的许多少数民族舞蹈,特别是蒙古舞与新疆少数民族舞蹈中仍有抹不掉的印痕.蒙古族的萨满舞蹈呈现的舒展飘逸、如醉如痴的舞态与忽缓忽急、变幻多端的形式及腾踏旋转的特征,深受"胡旋舞"与"胡腾舞"的浸染和影响,二者具有不容置疑的传承关系.     

"身分"源流考

“身分”是中古时期产生的一个口语词,一直沿用到现代汉语中。“地位”义是其现代的常用义,但其本义为“身体某部分”。只有搞清楚“身分”词义发展脉络,才能正确理解本义“身体某部分”和现代常用义“地位”之间的内在联系。“身体,身子”义是“身分”词义发展过程中的关键环节,其他意义都是以此为基础直接或间接引申出来。     

也辨"青骢马"

胡昌明<"青骢马"辨>认为,"骢"义后世诗文与许慎不同,或因许释未当,或因"骢"义转移.大量典籍证明,许释"骢"为"马青白杂毛也"没有不当,后世诗文将"骢"义扩大了,所以与许释有别.使用词典,不得混淆"词典义"与"训诂义".     

秦派板胡演奏艺术特性研究

华夏五千年的历史,凝聚着十分浑厚的文化底蕴,而文化的积累、沉淀已成为人类历史长河中的瑰宝.我国的传统艺术如同璀璨的繁星,指引我国音乐领域的发展方向.秦胡(秦腔板胡)作为我国传统民间乐器之一,由于其自身的独特性,被广泛应用于戏曲伴奏当中.基于此本文围绕秦派秦胡演奏艺术特性展开研究,介绍了秦胡在梆子腔(秦腔)伴奏中独特技法...     

少数民族大学生思政教育实效探讨 ——基于"新三同"视阈的澄明

少数民族大学生的成长特点及"新三同"理念的提出,为当前少数民族大学生的思政教育提供了理论依据和实践参考.由于少数民族大学生存在民族意识较强、学业适应困难、人际交往能力薄弱的特点,通过对内地高校少数民族大学生思政教育现状调研后发现,教育渠道多样化、教育形式零散化、教育针对性不足是少数民族大学生思政教育面临的挑战.结合内地...     

“离石胡”与民族融合

"离石胡"在魏晋南北朝时期的中华民族融合中,扮演了重要角色.南匈奴内迁后,刘渊等匈奴贵族以离石左国城为中心,建立匈奴汉国,推翻了晋朝政府,互相你攻我伐,形成了五胡十六国大动乱.从古代天人环境、历史背景、民族状况、战乱原因等多方面对历史重新探析,可以看出"离石胡"等少数民族及战争促进了中华民族在政治、经济、文化和血统等方面的文明大融合.     

英国"教育优先区"政策对我国少数民族地区教育的启示

1967年,贺尔西教授(A.H.Halsey)在卜劳顿报告中提出了"教育优先区"方案,随后被英国政府采纳,进而改善了物质贫乏或经济落后地区的教育机会不均等状况.英国"教育优先区"方案的实施是消除教育机会不均等现象的有益探索和积极实践.本文通过对英国实施教育优先区政策的分析,总结出该政策在对我国少数民族地区实施教育优先区时,在对象选择、指标内容的确定、实施步骤、经费投入等方面的启示.     

居延新获建武秦胡册再析

居延新出之东汉建武秦胡简册,共三枚,一枚为检署,其余二枚为正文。对于该册中所称之“属国秦胡卢水士民”的看法,史学界颇不一致。有的同志认为“属国秦胡卢水士民”系指“张掖属国的汉族人、非汉族人和卢水胡人。”有的同志则主张“属国秦胡卢水士民”即卢水胡,“乃一语言及隶属、种族、地域、身份四事,相互限定。”我们觉得对简文“属国秦胡卢水士民”一语如何解读,不仅关系到对此册的意义与作用的认识,而且还涉及到当时的不少重要史买,因此,有重新加以辨析之必要。