罗吉尔·培根关于必然与自由的学说

中世纪欧洲关于必然与自由的学说,严格地讲是从罗吉尔·培根开始,才越过了神学的藩篱和纯粹伦理的范围,去涉及到人与自然这个更为广阔的领域。罗吉尔要求通过科学实验的方法,去认识并利用自然,他的悲剧性的一生,正是他倾其全力去寻找一条认识自然并利用客观必然性的新途径所作的活动,和当时的封建制度与宗教迷信相冲突的必然结果。     

自然神学与科学

自然神学与自然神论体现了宗教神学与科学在深层思考上的相通融性，这具体表现在理性统一性、终极实体性、时间与空间的极限等诸多问题上，宗教与科学有诸多对立，但这些对立的表象之下也存在着诸多通融性和互补性。宗教神学在诸多问题上启示和推动过近代科学的形成与发展。     

科学中的权威与权威的科学：默顿传统科学社会学中的科 …

科学中权威的存在是一个不争的事实,权威的科学成了一个默认的预设。科学 的权威与权威的 科学权威问题研究的不同层面。本文拟通过对墨顿传科学社会学关于科学权威问题研究进行深度和广度的分析,揭示科学权威的完整内涵。     

论康德"理性"哲学中科学与宗教之间的联系

论述康德“理性”哲学中的科学与宗教之间的联系,并通过考察康德在其哲学中对科学与宗教的界定来指出它们的联系。理性的批判是科学与宗教得以产生的基础,科学是对理性的合理批判,宗教是对理性的合理批判的体现。     

徘徊在科学与民主之间的政策分析

20世纪60年代起,基于严格科学的政策分析做出的美国政治决策呈现出屡屡失灵的状况,以致引发了对政策分析的全面反思,并指向了决策者的观念以及工具理性意识.这一反思直接导致了“专家治国” 的合法性危机,提出了决策民主的要求,于是适应这种要求而在政策问题建构过程中引入了公民参与.但是,公民参与行动更多是在形式民主的逻辑中展开...     

"知识的理性因素与经验因素的最幸运的结合"——试析伽利略研究自由落体运动的科学思想和科学方法

伽利略通过对落体运动的研究开创了新的科学思想和科学方法。他创立的科学方法彻底修改了亚里士多德以思辨为主、单纯观察为辅的方法,把经典力学理论大厦建立在牢固可靠的“假设一演绎一实验”基础之上。实现了“知识的理性因素与经验因素的幸运的结合”。     

"知识的理性因素与经验因素的最幸运的结合"——试析伽利略研究自由落体运动的科学思想和科学方法

伽利略通过对落体运动的研究开创了新的科学思想和科学方法.他创立的科学方法彻底修改了亚里士多德以思辨为主、单纯观察为辅的方法,把经典力学理论大厦建立在牢固可靠的"假设-演绎-实验"基础之上,实现了"知识的理性因素与经验因素的幸运的结合".     

科学理性价值与人文价值的统一

本文对科学价值、科学理性价值、科学人文价值的含义进行阐述，并从三个方面论述了科学理性价值与人文价值的统一关系：科学就其本质来说是一种理性活动，是人类理性的典范和集中表现；哲学作为时代精神的精华，总是以哲学的方式集中地体现着该时代的科学精神；新的科学价值观是科学精神与人文精神的统一体。     

基督教与近代科学的兴起

基督教对近代科学的兴起起过积极的作用。第一，基督教通过自然而认识上帝，把人们的注意力从内心引向外部世界，为近代实验科学的产生铺垫了道路；第二，基督教把哲学引入神学来为其信仰论证及辩护，确定了理性的地位，有利于哲学家、科学家按照理性探索真理，为近代科学思维方式的形成准备了条件；第三，基督教会兴办学校，创立修会，组织学术著作翻译等，为近代科学的产生奠定了文化基础。     

浅谈如何在“《我们的地球》单元”的教学中帮助学生建构科学概念

近来小学科学教育领域对学生建构科学概念日益关注,而科学概念建构的成功与否,直接关系到每一位小学生科学素质的全面发展和提升,也是每一位科学教师当前亟待解决的课题。那么,科学教师如何帮助学生建构正确的科学概念呢?正如维果斯基曾经说过:只有那种走在发展前面的教学,才是良好的教学。正是基于这种意识和理念,科学教师必须把握好科学概念建构教学的本质,做好学生科学概念建构的引路人。结合苏教版小学科学六年级上册《我们的地球》单元的教学与实践,谈谈一些粗浅做法。     

论伽利略的科学观

意大利物理学家、天文学家伽利略作为近代实验科学的奠基人之一,在近代科学发展上为人类作出过巨大贡献,所有这一切都得益于他正确的研究方法,文章就其科学观进行了分析和探讨.     

关于“ 科学探究课”实验研究的理性思考

作者在科学探究课的实验过程中对“科学探究课”的界定、教学目标、教学策略、教学结构和组织形式进行了探索,并对科学探究课的教学方法提出了建议。     

新文化运动中科学权威的确立

新文化运动中文化批判所表征的价值危机促使当时的激进知识分子普遍积极地寻求新的文化权威和塑造新的价值规范。在这样的背景下,"科学"和"民主"作为代表新社会的理想和拯救中国前途的武器合逻辑地成为新的价值权威。然而,"科学"和"民主"这"舟车之两轮"实际上却存在着偏向科学的价值倾斜,即科学的观念已经得到了普遍的认同,而且在程度上也超过对民主观念的体认。这样的趋势在"科玄论战"中得到了加强。由于唯物史观派的加盟而使"科学派"战胜"玄学派",最终导致"科学"确立了无上尊荣的权威地位。     

科学与宗教——基于科学方法论的思考

“创世科学”本质上反映出两种矛盾的科学观：一方面,它要披着科学的外衣,目的是让它在科学化的理性社会中占有一席之地。这也反映出公共的现代性科学话语的主导权。从这个意义上来说,它还属于现代性的范畴。另一方面,创世论为争取自己的“真正的科学”地位,不得不借助于后现代的方法,视创世科学对《圣经》进行字面直解的结果,是作为一种可利用的修辞性文化资源,它与进化论则具有同等的权利与地位。结果是,在不同的时期,为不同的目的,创世论用不同的科学模式来表征自己,其目标是破坏进化论,以创世论取代它。我们必须在人类生活实践中去思索与考察科学与宗教的关系,赋予科学与宗教的关系以一种动态的、历史的辨证发展进程。     

用科学的理性思维来丰富学生的探究经历

正许多科学概念的形成过程,没有学生亲身的体验,没有他们积极的参与,很多知识便如同过眼烟云,很难扎根在脑海中。当前,很多教师在科学课堂教学中十分重视引导学生"动手做"探究实验,随着对科学探究研究的深入,我们越来越多地认识到:真正的探究应该发生在孩子们的头脑中;课堂的重心应该是着力培养孩子的科学思维力,提升孩子的科学智慧。所谓思维力,简言之,是指科学思维的逻辑性、敏感性、周密性和条理性。然而,学生在现实的课堂上,往往只     

引导“猜想与假设”培养科学思维

“猜想与假设”是科学探究的重要环节,在教学过 程中诱发和培养学生的“猜想与假设”能力尤为重要,探究过程 中培养学生利用日常生活中的经验或事实进行猜想,利用类比 联想的方法进行猜想,利用简单的小实验进行猜想等,努力培 养学生的发散思维、创新能力、学科核心素养。     

康德与基督教神学

本文试图通过阐释康德对待基督教神学的独特态度和方式来揭示康德哲学的独特性及其意义。康德对基督教神学的批判,并不想否定基督教信仰,而是要瓦解基督教神学的“知识论”基础,清算前康德哲学中的“神学一本体论”传统,康德既从其哲学基础上批判了基督教神学为论证基督教信仰所采取的那种使“神学”和“本体论”合二为一的形而上学的思维方式,又竭力为基督教信仰的合理性作独特的辩护。由此,本文阐释了康德哲学对信仰与知识、本体与现象、理性与知性等所作的独特区别的独特意义,揭示了康德哲学对前康德哲学中的理性主义传统的独特修正和超越。     

学科与科学

科学与学科是对既有联系又有矛盾的概念,二者在对象、内容、方法及性质上具有质的分野,在人类历史实践中,学科与科学既彼此依存,又相互消长,他们一同构建着人类的理性文明,二者无优劣之分,且在一定意义上可相互转化.     

审视与超越:教师权威由非理性向理性的回归

学生个体的成长离不开教师权威的影响,教师的权威也是学生获取自由的保障.但教育领域中现有的种种显性和隐性的权威主义背离了教师权威的本真,因而使教师的权威被演变为非理性的权威主义.要想实现非理性权威向理性权威的回归,首先必须明确理性权威的基点在于由"从"到"信"的转变;其次,教师必须树立动态的权威观;最后,教师要通过改变实践来构筑真正的理性权威.