见龙在田天下文明——从西水坡宗教遗存论到上古时代的天文与人文

“见龙在田,天下文明”出自《周易》的《文言》传。我们知道,“见龙在田”实为《乾》卦的九二爻辞,意即龙星经过一年的回天运行,位于龙角的角宿又于黄昏之后重新从东方的地平线升起,这个天象,古人便名云“见龙在田”,民俗则谓之日“龙抬头”。“龙抬头”作为《乾》卦的六龙之一①,与其他五条描述龙星的爻辞一样,都是记述古人观象授时的标准天象,所不同的是,“见龙在田”的天象作为龙星回天运行的一个新周期的开始而与“天下文明”相为因果,明确体现了古人将天文视为文明之源的独特认识。     

天文考古学与上古宇宙观

对河南濮阳西水坡仰韶时代蚌塑宗教遗迹的研究表明：距今6500年前,以北斗与四象星官为代表的五宫体系已构建起雏型,中国传统天文学的主体部分已经形成;西水坡45号墓墓葬的特殊形制表现了最原始的盖圆;灵魂升天观念以及王权政治与天命思想在西水坡蚌塑遗迹中有所展示;中国古代四子神话的出现年代至迟在公元前第四千纪的中叶已经完成。这一天文考古学个案研究使我们认识到古代科学的发展历史也就是古代思想的发展历史。     

天文考古学与上古宇宙观

对河南濮阳西水坡仰韶时代蚌塑宗教遗迹的研究表明：距今6500年前,以北斗与四象星官为代表的五宫体系已构建起雏型,中国传统天文学的主体部分已经形成;西水坡45号墓墓葬的特殊形制表现了最原始的盖圆;灵魂升天观念以及王权政治与天命思想在西水坡蚌塑遗迹中有所展示;中国古代四子神话的出现年代至迟在公元前第四千纪的中叶已经完成。这一天文考古学个案研究使我们认识到古代科学的发展历史也就是古代思想的发展历史。     

论文化全球化背景下中国传统文化的出路与价值

本文讨论了文化全球化在当前的发展状况,重点论述了在文化全球化背景下中国传统文化的出路与价值,指出了中国传统文化在顺应全球化这一浪潮中所应有的正确态度。     

工业文明的反思与生态文明的初探

本从人类明进化整体的高度，从化，政治，经济，技术等多层面，对陷入困境的现代工业明已显露出的弊端进行了分析。提出了当代人类明进化的困境也就是工业明进化的困境，当代人类明的可持续发展，需要在一种新的明模式中展开，这种新的明模式就是生态明，伴随着生态明的建构，当代人类面临着一场新自然观，新化观的革命，面临着新的经济模式，新社会模式的重构。     

文化与文明

本文力图按照历史唯物主义观点,正确理解文化的本质、文化的形态、文化与文明的区别与联系。     

论华夏传统书法艺术“天人合一”的生命文化情韵

华夏民族以独特的文字视觉愉悦而创造了书法艺术且使其成为民族文化精神的生命体征,可谓是世界历史长河中颇为别致的文化景观。可以说,中国传统书法以其独特的生命趣味、灵聚的艺术成就和雅致的风格品味而著称于世,它起源于秦、成形于汉魏、巅峰于两晋南北朝并建构着风格独步、业绩炫丽、温雅畅融、意蕴隽永的审美情韵。     

中国传统文化与大学生人文素质教育

中国传统文化是大学生人文教育之重要源泉，对其应持理性之批判态度，在此基础上，通过各种教育手段促进之，对当前的大学教育具有重要意义。     

中国传统文化与大学生人文素质的培养

提高大学生人文素质是高校素质教育的重要任务.学习中国传统文化,有助于拓展大学生的文化视野,培养大学生的人文素养.中国传统文化的教学要从立德树人的目标出发,重点进行中国传统美德教教育.     

知识经济背景下的大学城构建——从人本主义思想到自然人文特色

大学城不仅仅是历史现象，更是一个历史生长过程。大学校园的发展，已由传统的封闭教育机构，成长为多元、开放、网络化、综合发展的现代意义上的大学城。人本主义思想为其奠定了基点。时代的发展，使大学的核心功能发生转化，突出交流共享功能，建构网络化交流共享空间成为大学城构建设计的核心。当代大学城更加强调开放性、自然性和人文历史性，通过对环境、文脉的尊重和再造，让人重新领略其独具的清新与典雅，已成为历史的必然要求。     

人文教育与民办高职院校学生的文明素养

本文论述了人文教育在民办高职业院校学生文明素养形成与提升中的意义，以及实现的基本途径与方法。     

从传统文化视角看习近平生态文明思想

中国传统文化是以生命模式为导向发展形成的,其中蕴含着极其丰富的生态智慧,她所揭示的天人合一、道法自然、人与自然和谐共生的价值标准是中国传统哲学的至高境界。自党的十八大以来,习近平在国际、国内讲话中多次阐释传统文化天人合一、道法自然的价值理念,致力于构筑崇尚自然,绿色发展的生态系统。习近平生态文明思想之自然观、发展观和政治观,传承中华民族生态智慧,为我国新时代生态文明建设指明方向,也为全球生态文明建设提供中国智慧,丰富并发展了马克思主义关于人和自然关系之理论。     

从人文心态的演变看中国喜剧电影的发展

中国喜剧电影从诞生之日起,就一直摇摆在各种电影类型之间,因为没有合适的“化身份”而步履维艰,究其原因是因为受到了中国特殊的化传统和特定的社会氛围的制约和影响。本试图从人心态的演变来分析中国喜剧电影发展的轨迹和变化的特点。     

涿鹿之战与华夏文明探究

涿鹿之战指黄帝部族和炎帝部族联合在河北涿鹿战胜东夷集团蚩尤部族的战争,是历史上具有重要意义且给社会带来巨大影响的一场战役,揭开了华夏文明发展史的序幕。涿鹿之战体现了黄帝的军事才能和领导能力,是一场叛乱与平定叛乱、分裂与反对分裂的斗争。这场战役确立了中央集权的国家制度,并进一步确立了国家建设的指导思想,主要体现在民主思想、法治思想、经济思想、军事思想等方面,为华夏文明的发展奠定了基础。     

中国传统体育的人文特征

受几千年封建传统思想的影响,中国传统体育有它特有的人文特征,在现代社会背景下有不可估量的发展空间和潜力。认真研究和分析中国传统体育的人文特征,使其真正成为跨国度、跨民族、跨文化的世界性文化体系具有深远的意义。     

不可思议的史前文明遗迹

距离澳大利亚海岸约750英里的新喀里多尼亚岛以南40英里处,有一个叫派恩的小岛。岛上有400多个像蚁丘似的古怪古冢,用沙石筑成,高8-9英尺,直径300英尺。     

论习近平生态文明思想的传统文化意蕴

进入二十一世纪以来,随着科学技术和社会经济的不断发展,人们的生活质量得到很大的提升。但是,在经济快速发展的情况下,我国的生态文明建设进程却举步维艰。在生态文明建设的过程中,不仅要加强对环境的保护,同时还要将经济发展与生态环境保护相融合,优化经济结构,发展绿色循环经济。基于这样的现状和要求,习近平总书记在以人为本的理念下提出了以建设美丽中国为目标的生态文明思想,对生态文明建设的进程提出了要求,规划了路径。同时这一思想也蕴含了"天人合一""非攻兼爱"等传统文化的生态智慧。     

从科学与人文的关系看两个文明建设

从科学与人文的关系论述邓小平关于两个文明建设的思想。邓小平的高瞻远瞩就在于他看到了任何一个社会都需要物质文明与精神文明两大支柱，物质利益的追求必须精神利益的追求有机结合，特别是在我们这样一个目前还相对落后的社会主义大国就更是如此，本文还分析了我国两个文明建设面临的困难与挑战。     

原始礼乐文化：华夏文明形成研究的新视野

在华夏文明起源问题上，学术界多以城市、文字、青铜器、大型宗教性建筑等物质指标作为评判文明形态是否产生的标准。这样做存在着较为明显的不足：一方面，这些评估标尺无法体现华夏文明的基本内涵和特质，更不能对早期华夏文明的形成作出动力式和结构式的诠释。从早期华夏文明演进规律看，原始礼乐文化的发生、发展，既是华夏文明得以盟生的动力，也使华夏文明形成“礼乐”文化符号表征的原因。从原始礼乐文化祝野去探讨早期华夏文明的形成，不仅可以克服传统研究方法所带来的缺陷，扩展研究者的思路和视野，而且也真正体现了华夏文明之历史实践。     

天人合一与生态文明建设

天人合一是中国传统文化中最古老的宇宙观,是中国传统文化的核心思想与基本精神。天作为一个哲学系统的最高范畴,在不同文化传统中有不同的表现。天人合一既是一种宇宙观,又是一种伦理观,还是一种生态观,一种社会法则和人生理想。当下,天人合一的宇宙观具有宝贵的时代价值。