楚族与瑶族始祖文化的印合——楚、瑶文化问题研究系列论文之一

楚族与瑶族同属“楚蛮”，楚族融入汉族揭示了中国族群特别是翠族地方群域，既无法逃避又相互对立的多重交织，楚瑶始祖化的印合．多元化创造性地共存，从而成立足本民族、面向民族国家、放眼全球多元化的分层认同模式。     

楚族与瑶族始祖文化的印合——楚、瑶文化问题研究系列论文之一

楚族与瑶族同属“楚蛮”,楚族融入汉族揭示了中国族群特别是汉族地方群域,既无法逃避又相互对立的多重交织,楚瑶始祖文化的印合,多元文化创造性地共存,从而成立足本民族、面向民族国家、放眼全球多元化的分层认同模式。     

日神与犬神文化的民族品格问题--楚、瑶文化问题研究之二

楚“十日轮出”神话对瑶族社会的影响产生了瑶族犬神神话其影响主要集中在两个方面：一、楚族为了捍卫楚族尊严,抵御异族文化影响,创造日神形象;瑶族为了捍卫瑶族尊严,抵御异族文化的影响,创造犬神形象,楚瑶神话表现的是一种民族精神。二、楚族的优秀代表屈原与瑶文化的优秀代表盘瓠,他们的品格深受日神、犬神文化影响,其民族品格依托于其神话传说。     

大舜:中国道德文化的始祖

舜,亦称虞舜,有虞氏,姓姚,名重华,冀州人.<尚书·舜典>赞之日:"德自舜明";<史记·五帝本记>中称颂道:"天下明德皆自虞舜始".他是中国道德文化的始祖.如果说,黄帝文化是政体文化,炎帝文化是农耕文化,那么,舜帝文化则是道德文化.他们共同构成了蛮荒的远古文化三道亮丽的风景线,共同奠基了苍凉的远古文化三座巍峨的里程碑.     

大舜:中国道德文化的始祖

舜，亦称虞舜，有虞氏，姓姚，名重华，冀州人。《尚书·舜典》赞之曰：“德自舜明”；《史记·五帝本记》中称颂道：“天下明德皆自虞舜始”。他是中国道德文化的始祖。如果说，黄帝文化是政体文化，炎帝文化是农耕文化，那么，舜帝文化则是道德文化。他们共同构成了蛮荒的远古文化三道亮丽的风景线，共同奠基了苍凉的远古文化三座巍峨的里程碑。（一）*任何文化的产生，总是与一定的经济、政治、社会等历史背景、历史条件、历史环境密不可分。大舜生活在一个什么样的历史背景、历史条件和历史环境下呢？我们认为：大舜生活在人类经过漫长…     

红旗渠景区中的文化传播契机——基于文化认同的河南地区旅游开发研究系列论文之一

旅游与文化交流息息相关,而且旅游景区就是其中的文化传播基地。"人造天河"红旗渠因其独特的政治内涵和文化意蕴成为河南省著名的旅游景区。本文基于文化认同的角度透视红旗渠景区的文化传播契机以及文化传播策略,目的在于提升红旗渠景区的文化传播效果和旅游经济收入。     

组织文化视角下学生对大学校训的认同研究——大学新老校区文化传承系列论文之一

校训是大学重要的文化教育资源,学生对校训的认同是大学发挥育人作用的前提与基础。研究发现,多数学生比较认同所在学校的校训,学生对大学校训的认同不受性别、就读年级、就读学科专业类别和学校类型影响,但会受学习校区因素影响。学生对大学校训的认知停留在表层内容,对校训的情感认同还有待进一步涵养。目前大学校训发挥了一定的育人效果,但还有较大提升空间。为了提升学生对大学校训认同,高校要强化校训的宣传教育活动,积极打造特色鲜明的校训文化区;要深入挖掘校训文化资源,以故事传承校训文化;大学领导者要身体力行,做校训认同的引领示范者;学校还可加强以校训为代表的学校文化管理,凸显校训的文化价值。     

语言、图腾与始祖崇拜--概论闻一多先生神话学研究

闻一多基本上还是把神话作为文学的一类来进行研究,其方法主要是运用意象的系统联想与论证,在理论上主要借鉴了法国倍松的图腾学说理论和涂尔干的社会学学说。从语言、图腾和始祖崇拜这三个方面来透析其神话观,可以见出先生的神话学研究对于中国文化的意义。     

韩礼德语域理论下的天水始祖文化英译探究

运用韩礼德语域理论从语场、语旨和语式三个方面分析了学生始祖文化英译活动的语料。结果表明:语旨错误主要体现在随意增减原文信息和翻译缺位等方面;语式错误则表现为拼写、标点符号、语法错误等。     

达斡尔族文化认同与校本课程开发研究

达斡尔族文化为适应环境变化,不断与主流文化融合,达斡尔族学生由于缺乏有效的学习民族文化的途径,对本民族文化出现认同危机。基于达斡尔族文化认同的校本课程开发对于增强学生民族文化认同感独具特色和优势。因此,学校应深入分析情境,确立特色的校本课程目标;充分挖掘民族文化资源,形成独特校本课程内容;强化教师民族文化传承责任感,提高教师的课程开发能力;加强校本课程管理,倡导多元课程评价等,以此增强达斡尔族学生的民族文化认同感。     

文化差异、文化分层与差异、分层的文化

文化是人区别于动物的本质性因素,是人活动的产物。由于人的活动具有不同层面的差异,人类的文化相应地也呈现出不同层面的差异。文化的分层源自于同一大群体下各小群体间文化的差异。我们认为,文化差异与文化分层都属于一种客观现象,是文化发展的一种常态。我们要实现自身文化的繁荣发展,需要尊重文化发展的这一固有规律为前提。承认并尊重一种差异、分层的文化的存在合理性,这是关系到文化能否得以繁荣发展的一个关键性因素。     

社会分层、文化认同与择校行为——对义务教育阶段择校行为的社会学分析

现代社会,教育是人们实现向上流动的最直接有效的途径,社会阶层结构的变化导致处于不同地位的社会阶层对于优质教育资源的争夺。中上阶层通过择校一方面证明和彰显了其社会地位和财富,另一方面通过教育资源的消费,完成了自身身份的建构和阶层的内固与排他,这是一个贯通宏观与微观的过程。在教育政策上,限制择校,实施平均化的教育政策,不如通过制定惠及中下阶层的教育政策,将有限的教育资源用在中下阶层子女教育环境的改善上。     

红水河流域民族文化论——红水河流域民族文化研究系列论文之一

作者从红水河流域的地理位置、流域范畴、自然资源等文化支撑展开分析,阐释红水河流域民族文化的丰富意蕴,认为红水河是以壮族为主体的各民族的母亲河,孕育流域各民族文化,哺育流域世代各族人民。因此,研究红水河流域民族文化,对铸造红水河流域各民族的灵魂、构筑中华民族共有精神家园、铸牢中华民族共同体意识、助力乡村振兴战略具有重要理论价值和实践意义,是中华民族伟大复兴征程中的重要使命。     

瑶族史诗中所表现之瑶人迁徙的文化意识

瑶族作为一个迁徙不定的民族,在迁徙中书写了自己的历史,蕴含了深厚的丈化意识,这突出表现为在被迫的辛酸迁徙中形成了民族坚忍、自强、奋斗、不屈和向往美好精神家园,以及追求人与自然的和谐的精神。     

我们大学的文化为多少教师所认同?——大学新老校区文化传承系列论文之二

教师的文化认同是对教师开展文化领导的前提,也是发挥大学文化管理功能的基础。本研究表明,教师对大学文化比较认同,对大学的校史、办学理念与目标、大学倡导的价值观、校风、教风和大学校训等比较了解,大多数教师比较赞同大学的办学理念与价值观,对自己大学的历史文化拥有较强的文化自豪感,大多数教师都能主动维护学校的形象与声誉,积极践行学校的校风、教风,但教师对校徽、校歌等了解不足,对校徽、校歌的情感认同和对校训、校歌的行为认同程度偏低。人口学变量对教师的大学文化整体认同及其三个维度的认同有不同影响。为了进一步提升教师的文化认同,高校需要重视对教师的文化领导与文化管理,利用好故事这一载体进行文化传承,加强大学文化传承的规划设计,重视对教师开展校训、校徽与校歌等典型优秀文化教育。     

曾经沧海难为水——美国瑶族的文化认同

瑶族不仅是一个跨国民族,而且是一个国际性的民族.瑶族历史悠久,文化内涵丰富.本文阐述了美国瑶族的迁徙历史、创业生活和对传统文化中的盘王节有着一种宗教式的思恋,表达了美国瑶族对传统文化永恒的情结.     

曾经沧海难为水——美国瑶族的文化认同

瑶族不仅是一个跨国民族,而且是一个国际性的民族。瑶族历史悠久,文化内涵丰富。本文阐述了美国瑶族的迁徙历史、创业生活和对传统文化中的盘王节有着一种宗教式的思恋,表达了美国瑶族对传统文化永恒的情结。     

达斡尔族传统文化认同与传承的教育策略探究

当前,达斡尔族优秀传统文化的传承面临着前所未有的困境,有必要增强达斡尔族人对本民族文化的认同感,在达斡尔族集聚地区学校教育中传承达斡尔族优秀传统文化。为此,要尊重达斡尔族人民的意愿,实现民族文化的自觉选择;要丰富达斡尔族教师、家长、学生的民族文化知识,提升民族文化认同的主体意识;要挖掘达斡尔族文化深刻内涵,并将其纳入学校教育体系;要改革传统课程,建立完善的达斡尔族文化课程体系;要实施双语教学,传承达斡尔族语言;要创设达斡尔族学校校园文化,营造民族文化环境。     

重塑北部湾海洋文学新形象--北部湾海洋区域文学系列研究论文之一

北部湾文学在新时期以来逐渐凸显它的区域特色,那是一种海洋文学特色;它以海纳百川的胸怀,融汇了本土美丽的山水文化、旖旎的边疆风光、斑斓的民族风情,更有着“海上丝绸之路”的辉煌历史。在当今时代,如何才能做到与时俱进、探索求新,为时代打造磅礴大气之作,重塑北部湾海洋文学新形象,这仍然是桂东南沿海文学迫切需要解决的问题。