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揭志媛 《作文世界(高中新语文伴侣)》2009,(11):82-84
一个初秋的早晨，晴空万里，云雾漫天。阳光把一切都镀上了一层金色。一群群美丽的小鸟，在绿树的枝头欢蹦乱跳，叽叽喳喳地唱着动听的歌儿。诗人贾岛被鸟儿的叫声吵醒，推开了窗户。啊!空气多么清新，令人振奋。诗人想：天气这么好，今天就去拜访一下隐居在山中的老朋友，和他一起吟诗喝酒吧。于是他整了整衣冠，动身上山了。 相似文献
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《寻隐者不遇》是苏教版国标本小学语文五年级上册第3课的一首古诗,是唐代诗人贾岛的一首家喻户晓的名篇。全诗寓问于答,平白如话,表面简单易懂,实则意境深远。因此, 相似文献
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教学内容苏教版语文五年级上册第3课教学目标1.能朗读,背诵并能正确默写古诗,培养对古诗的兴趣。2.借助工具书理解词语和诗句的意思。3.体会诗中描绘的情景和作者所表达的思想感 相似文献
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<正>第一板块:知内容,明诗意师:同学们,你们好!在我们平时的语文学习中,常常会遇到古诗的学习。我们知道,中华民族有着悠久的历史和文化,古诗就是其中一颗闪闪发光的明珠。不知道你们有没有注意过,很多古诗所描述的情境都像一幅画一样,所以也有人说:诗就是画,画就是诗。下面我就来 相似文献
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初读贾岛的诗《寻隐者不遇》,一问三答,平白如话,却被编排在苏教版五年级上册第一单元中。教学这首诗,到底有什么难点值得挖掘呢?从题眼"寻"字深究:诗人到底在寻什么,仅仅是隐者吗?诗,浅显易懂,而诗人,历尽沧桑。"只在此山中,云深不知处"。一个"只"字,近在咫尺;一个"深"字又遥不可及。情感在强烈的对比中 相似文献
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贾岛的《寻隐者不遇》是有名的问答体诗作。文字虽清淡如水,问答艺术却精湛高超。概括起来,可有下列四方面特色。一、用问领起篇首的问,领起全诗。无此一问,就无童子连串的答。第一句的问。更引出二、三、四句的隐性问,为诗篇的发展奠定了基础。问问答答,促使诗的内容向前推进。全诗由问始,以答终,寓问于答,架起了与众不同的问答式结构。 相似文献
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一、诗情画意师:同学们,我们中国有着五千年的灿烂文明,古诗就是这文化长河中一颗璀璨的明珠。古诗的独特魅力在于用精练的语言展现精彩的画面,使读者产生丰富的想象。首先,我们来看看这几幅图(出示)。它们使你想到了哪些诗?生:《小池》《晓出净慈寺送林子方》《小儿垂钓》《咏柳》。(背诵诗)师:正所谓"诗中有画,画中有诗",诗画浑然一体。(以图 相似文献
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《寻隐者不遇》是唐代诗人贾岛的一首短诗,四个句子一问一答,说的是诗人寻访隐者而没碰上,于是就询问德者的书童(门徒).书童说他的师父采药去了,“只在此山中,云深不知处”.这首诗文字极为通俗,琅琅上口,易背写,实在简单不过了.正因为如此,在教学中往往易流于肤浅,分析起来甚至会由于感觉它平淡而没多少话可说.实际上这首诗如果能通过深入的挖掘,其中蕴含的深刻哲理与启示意义的确是值得我们仔细咀嚼与玩味的. 相似文献
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道家思想的核心范畴和最高追求是"道",在其思想起步的地方并无专门之心去"求美",但"道"在运行过程及对人生的影响中,不期然而然地指向了一种最高的美学精神,也即庄子说的"大美"。一方面,"大美"是一种道的可感形式;另一方面,对"道"的体认需借助于美的活动和精神。天地运行是道的显现形象,天地之大美即是道的可感觉形式,而天地的审美之维在于其整全、无限、无为的特性。道家美学思想通过对道和天地大美的体认而立足于人和人生,对走出现代教育的困境具有重要的借鉴意义。以天地大美立教,强调"内养"之"修道",此修道过程也是成就生命之大美的过程:其培养的理想人格是完整而丰富的人,因此需要警惕现代教育中知识技术对"道"的分裂和遮蔽;教育之本性在于以有限的"教"启示和通向无限的"道",因此需要注意解脱于有限的教育内容和载体的束缚;教育应无为而无不为,因此需要顺任自然而非威慑强制,以道主知,还天地万物以生机。 相似文献
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尚显成 《苏州教育学院学报》2007,24(3):18-20
屠格涅夫以抒情性文风著称,他在生命最后几年写下的83篇散文诗里,既有对生活细致精妙、出神入化的描写,又弥漫着浓重的感伤诗意;鲁迅是中国现代散文诗的最早创作者,他的散文诗集《野草》虽流露出彷徨苦闷、寂寞感伤情绪,但着重表现的是黑暗重压下的战斗、牺牲精神。他们的散文诗的悲剧情感,大都是他们的理想与追求同现实环境的矛盾冲突碰撞出的火花,而他们散文诗的悲剧特色又是异常鲜明的。 相似文献
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周军 《海南师范大学学报(社会科学版)》2013,(9):19-24
在鱼目混杂、泥沙俱下的网络诗歌时代,横行胭脂作为当下博客诗歌写作中引人注意的一位女诗人,其坎坷的身世为其笔下诗歌铺上浓烈的冷峻笔调。她擅长女性视角的凝视获取独特生命体验。她的诗以口语化取胜,往往能在细碎生活场景的刻画之外找寻到新鲜的诗意。人生自省、爱情重构、民间情怀三个诗歌母题是其博客诗歌中的闪耀点。 相似文献
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彭晖 《湖南城市学院学报》2002,23(1):69-72
用“飘逸”来定位李白诗歌艺术风格既不到位又不够味。李白诗歌艺术风格是崇高美 ,他崇高地感性显现了他的崇高理念 ,从而构筑了一座崇高美的巍巍艺术高峰。 相似文献
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蒋钱英 《襄樊职业技术学院学报》2008,7(3):106-108
2002年到2007年间。是对诗人昌耀研究取得丰收的时段。主要成就：传记类的纪念文章继续涌现,逐渐完备着昌耀的生平史料;对昌耀诗歌艺术特色和思想内容的探讨更深入;研究方法有所创新。不足：研究视角单一、研究面相对狭窄、研究结论重复,导致对昌耀的研究在整体上很难有较大的突破;生平史料尚欠详实,得出的判断有欠客观。 相似文献
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刘晓丽 《株洲师范高等专科学校学报》2005,10(4):56-58,62
萧虹与林海音都曾以孩童的眼光作为聚焦来表达对故乡的思念和对童年的美好回忆．然而个人经历的不同造成了不同的叙事视角和不同的叙事色调。单纯的儿童视角的运用使林海音的童年回忆温柔敦厚，色彩明丽；儿童视角复调方式的渗入却使得萧红的童趣表现背后透露出成人世界的重重叹息。两人对女性命运的不同思考，在其作品中通过女性主人公的不同遭遇与人生结局表现出来。萧红命运多舛，不幸的生活、不幸的出走经历使她永远悖离了传统的家．同时也使其作品获得深刘的悲剧性；林海音由于女儿情结的牵绊．回归传统，归于温文儒雅。 相似文献
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郭沫若、闻一多、艾青的爱国新诗继承了我国古代爱国主义文学的传统题材,并赋予这些共时性的基本内容以新的光彩与活力,又在新的历史条件下扩充了新的时代内容。另外,三诗人的爱国诗创作于不同历史时期,三诗人有各自的思想情感方式,因此他们爱国诗所反映的内容各有侧重,即使是同一题材的内容也各有其不同的着眼点与意蕴。 相似文献
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朱寿兴 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2004,36(6):37-41
超越与境界问题是人的生命存在范畴中的问题,精神超越性是审美的根本特质,人只有超然于实践活动的特定视界才可能从其整个生命所全面关涉的世界中“来领会自身”,才可能进入到精神超越乃至审美超越的境界中去;然而,不能忽略了超越性赖以发生的物质性、功利性、个体性以及主客体关系等现实性基础,人的生命境界问题答案的给出,境界论美学的当代性建构,必须奠基于对人的生命存在的现实性、超越性全面深入的考察与体悟之上。 相似文献
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白云 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2007,39(3):70-75
关于异形词的规范问题，不少专家学者从不同方面提出了自己的看法，但大都没有触及问题的本质。我们对《现代汉语词典》3版与5版异形词作了穷尽式统计，并对两版异形词的标示方式进行了比较研究，我们发现作为汉语规范化的权威工具书《现汉》对异形词的整理和规范经历了一个动态的过程。首先，以动态的观点严格判定异形词的范围；其次，采取多种方式区别对待不同类别、处于不同发展阶段的异形词；再次，以国家语委颁布的《第一批异形词整理表》作为规范依据，确定了正确的规范原则，贯彻了其柔性引导词汇规范的初衷和基本做法。 相似文献
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生态美学是一种在生态学和美学纬度下提倡人与自然、人与社会及人与人的和谐一致的存在论审美观。以生态美学主张的人与自然、人与社会的和谐美为指导,对纳西族女性服饰从功能、色彩及演变上进行分析研究,据此展示纳西族女性服饰所传递的纳西民族崇尚自然,追求与自然、与社会的和谐之美的审美理念。 相似文献