唐人墓志盖题诗考论

作者利用在河北正定发现之墓志盖文物资料,对此前学界公布的唐人墓志盖题诗重新予以校证.辑录新见题诗八首,可补《全唐诗》之阙.在墓志盖面上题刻诗句,是唐代始有的现象.出土于潞州、上党地区的唐人题诗墓志盖,体现了唐代诗歌与该地区民间丧葬礼俗结合的特殊文化形态,对于研究唐代民间诗歌文化具有重要意义.     

建文惠帝题诗广西仙岩洞考论

本文认为,广西武宣县仙岩洞留下的三首诗当属明代建文惠帝所作。建文惠帝在"靖难之役"后,不仅得以逃脱,而且在逃亡近四十年后,在游览武宣县仙岩洞时,白发苍苍的他抑制不住牢落多年的悲苦心情,于是题诗三首。     

毛泽东缘何题诗余江

“绿水青山枉自多,华佗无奈小虫何!”60多年前,江西余江人民在毛泽东和党中央的号召下,银锄挥舞,铁臂同摇,战天斗地,率先在全国消灭肆虐几百年的血吸虫病,树起了全国血防战线的“第一面红旗”,创造了人间奇迹。为此,一代伟人毛泽东挥毫题诗《七律二首·送瘟神》。自此,余江消灭血吸虫病和毛泽东《七律二首·送瘟神》,这两大紧密关联的历史事件,永远载入了共和国的史册。     

试论古代寺院藏书的贡献

寺院藏书是中国古代藏书的重要组成部分。文章从数量众多、具体方法、出版佛经、重视典藏等方面论述了古代寺院藏书的贡献。     

寺院里偷得浮生半日闲

近年来日本年轻女性中兴起“寺庙假期”,希望通过别样的旅途和别样的住宿重新审视自己的人生,并从中获得深深的哲思和别具一格的乐趣。     

京都寺院

一休宗纯,也就是中国人所熟知的一休小和尚,是日本一位具有传奇色彩的禅宗大师,一休的父亲是后小松天皇,母亲来自间接统治日本数百年的藤原家族,这样的出身本来可以名正言顺地继承皇位,不过一休从未被当作皇亲国戚对待,他是藤原家族和幕府将军之间斗争的牺牲品。足利义满将军为了让天皇远离藤原家族,     

老北京的佛教与寺院

佛教于三国、西晋时传入北京地区,广安门外天宁寺就是北魏孝文帝时所建光林寺遗址。北京现存最古老的佛教寺院潭柘寺建于晋代。     

明清时期贵州佛教寺院概述

寺院是僧人生活的载体,亦是佛教一重要组成部分。明清是贵州佛教的繁荣鼎盛时期,佛教寺院之兴建亦呈现出繁荣发展之势。此时期,寺院遍布黔中各地。对明清时期贵州佛教寺院及其分布之探究,对于深入、全面地了解贵州佛教有着重要意义.     

试论北宋真宗朝的寺院政策

北宋建国初,宋太祖便规定实行严格限控寺院建设的政策.太宗即位后,受政治因素影响寺院政策多有反复.真宗即位后,“大中祥符间,例易天下寺名”;天禧年间,对天下寺院进行全面的普查整顿,重新确立了严格限控寺院建设的政策.     

云南古代佛教寺院藏书文化

云南古代寺院藏书随着佛教和佛经的传人而兴起，在吸收汉文化经籍的同时也逐渐形成了自己的寺院藏书特色、体系，寺院藏书在云南古代藏书体系中占有重要的地位。对云南古代寺院藏书体系形成和发展因素，寺院藏书时代特征及寺院藏书内容作了分析，并对其历史价值作了简要概述。     

中国古代佛教寺院藏经楼研究

古代寺院藏经楼管理者具有较高的社会地位,其社会活动也相当频繁。除直接服务出家僧侣、在家信徒外,藏经楼还有服务儒家士子、供养寺僧之功。寺院藏经楼经费来源不尽一致,其所藏佛教图书比例亦有很大差异。藏经楼藏书来源多样,其载体类型亦至为繁杂。     

藏区佛教寺院图书馆建设之我见

广大藏区佛教寺院林立,寺院保存有丰富的文献典籍,是传承民族传统文化之所。在新时期如何使佛教寺院与社会主义社会相适应,寺院图书馆为藏区公共文化服务,值得我们深入思考。本文就此问题展开论述。     

宋朝寺院藏书发展研究述评

寺院文化在中华文化的历史中占据了极其重要的位置,其中又以寺院藏书影响最为深远。从古代藏书组成上来看寺院藏书、官办藏书、私家藏书及书院藏书共同构成了我国古代图书事业的主体。     

寺院投宿指南

山西有个永济县,永济县有个普救寺,普救寺里发生过一段爱情故事。说是一个白富美带着她的丫鬟回老家,路过山西永济,前不着村后不着店,遂住进普救寺里;与此同时,一个男屌丝去长安赶考,也路过山西,住进了普救寺。白富美住在西厢,男屌丝住在东厢,两人一见钟情,后来在一个花好月圆之夜终成其好事。你知道,我说的是《西厢记》,一个发生在唐朝的故事。白富美跟男屌丝一见钟情,这样的故事在今天很少见,不过也算不上多出奇,     

中国古代佛教寺院藏书今昔谈

文章分析和肯定了中国古代寺院藏书在人类文明发展进程中所产生过的巨大作用和影响,并以寺院藏书资源优势为依据,提出应开放寺院藏书,弘扬佛教文化,为建设有中国特色的社会主义服务。     

唐宋之际敦煌寺院的三园浅析

唐宋之际敦煌寺院有园圃种植基地,主要是南园、东园、北园,三园不仅担负着寺院的粮食蔬菜生产,而且还是敦煌诸寺劳动时人情往来、各种活动的重要地点以及筵设时的集会地。三园在敦煌寺院的生产生活中占据着十分重要的地位。     

浅议唐代佛寺的牡丹经济

唐代寺院经济获得了极大的发展,且寺院在经济利益的追求上具有主动性.《唐语林》所载佛寺牡丹经济一事,反映出佛教寺院及其僧众具有良好的市场意识和经济头脑,从事经济活动,获取利润.     

浅议唐代佛寺的牡丹经济

唐代寺院经济获得了极大的发展,且寺院在经济利益的追求上具有主动性。《唐语林》所载佛寺牡丹经济一事,反映出佛教寺院及其僧众具有良好的市场意识和经济头脑,从事经济活动,获取利润。     

中国古代佛教寺院藏书今昔谈——兼谈寒山寺藏经楼与数字图书馆

文章分析和肯定了中国古代寺院藏书在人类文明发展进程中所产生过的巨大作用和影响,并以寺院藏书资源优势为依据,提出应开放寺院藏书,弘扬佛教文化,为建设有中国特色的社会主义服务.