君王看戴角冠时——试探唐诗中的“宫人入道诗”

通过唐诗中八首"宫人入道诗",从宗教的背景出发,以文人送别的角度分析唐代宫人入道前后精神世界的转变,认识唐代宫人的信仰之实质,即女性自我之觉醒。     

论综合课程观在初中美术教学中的应用

美术鉴赏课在《初中美术新课程标准》中被赋予了重要意义,但鉴赏课却面临"学生不感兴趣、教师不好教"的尴尬处境。只有打破传统的教学思路,突破以学科为中心的模式,建立综合课程观,在文化情境中采用适合的教学设计,教学活动从学科基础转向更广泛的生活和人的身心发展,将"以技入道"上升为"以文入道",了解人类文化背景,尊重多元文化才能提高学生审美能力,才能使学生美术造诣获得个性发展。     

家长身藏十把“刀”

最近,我看到了著名教育家魏书生先生的文章《中国家长身上藏着十把"刀",伤害孩子纯真品性》。初看标     

中国家长砍向孩子的"十把刀"

中国家长的身上藏着十把"刀".家长往往在不知不觉中使用这十把"刀",使孩子天生纯真的品性一步步受到伤害. 第一刀:砍去民主,种下家长专制的种子     

是解脱,还是抗争?--《桃花扇》悲剧结局辨疑

<桃花扇>结尾写侯李二人双双入道,很多人对这一悲剧结局的合理性表示怀疑,甚至加以否定,这主要是因为他们对这一悲剧结局的内涵没有正确的认识.其实,"入道"并非消极逃避,也非"真解脱",而是一种抗争.从全剧的主题、人物性格、艺术创作等角度分析,这种安排都具有合理性, 另外,它还具有极大的文化意义.     

土地

土地即社神.《风俗编·神·鬼》:"凡今社神,俱呼土地."其所管的地面是不大的,大体相当于明清的坊——凡土地都称为"当坊土地",解放前的一个保.我家所住的一条街上街的中段和东段即有两座土地祠.《聊斋·王六郎》中王六郎后为招远县邬镇土地,管一个镇,也差不多.到了乡下,则随便哪个田头,都可立一个土地庙.     

对毕永年《诡谋直纪》疑点的考察——兼论小田切与张之洞之关系及其进呈《诡谋直纪》的动机

本文对日本外务省外交史料馆所藏毕永年戊戌政变日记,从字体入手,进行全面考察,说明《诡谋直纪》既不是像小田切万寿之助所称,系毕永年本人"记述",也不是由毕永年本人提供草稿,再由日本驻上海领事     

宋元黄山张松谷及其禅学思想

张松谷是宋元之际黄山的一位著名道人,是一位以世俗身份悟玄入道之人,其禅学思想比较独特,主要包括三个方面:一是"无相",二是"把定当头命脉",三是主张"个样家风"。张松谷在皖南地区曾经产生过较大的影响,对宋元时期中国佛教的发展具有一定的意义。     

江山之助——论先秦楚地自然环境对楚民族性格及楚国文学创作的影响

著名文学理论家刘勰说屈原《骚》的创作得益于楚国的"江山之助"。"江山之助"这一文学审美命题深刻揭示了楚国的自然地理环境对楚国文学创作的重大影响。所谓"江山之助",包括气候、物产、植被、山川河岳等独特自然地理条件。楚国的"江山之助",不仅养育并铸造了楚民族坚韧不拔而又柔婉多情的性格,而且还使楚国文学具有绚烂多姿、浪漫而又奇幻的特色。     

论太极拳中的“以慢制快”

"以慢致快""以静制动"是太极拳的基本要点,如何"以慢致快",如何理解"以慢致块"是习武初学者理解太极拳理论的关键。本文从拉长攻击过程、动作自动化和"入道"等三个方面分别论述了太极拳"以慢致快"的含义。以期为广大太极拳爱好者提供一定的理论参考。     

贵州高校贫困学生精准资助路径探析

贵州"大扶贫"战略"精准扶贫"背景下,贵州高校普遍存在对象识别不够精准、资助模式简单僵化、动态化管理缺乏、资助工作者责任意识不强等问题,这都需要高校实事求是进一步完善切合国家"精准扶贫"战略,做到"真扶贫""扶真贫",确保"应助尽助",体现教育公平性。     

重庆市第十五中学 三助式学本卓越课堂实践探索

课改不仅要"改教师",也要"改学生"。学校加强教师和学生的培训,使其尽快适应课改的要求。重庆市第十五中学(沙坪坝实验外语学校)有126年办校历史。十余年来,学校先后尝试了多次课堂变革,但没有哪一次能够像三助式学本卓越课堂变革这样,快速、广泛、深刻、真实地改变了全校的课堂教学,学校是如何做到这一点的呢?构建三助式卓越课堂基本模式构建基本的课堂教学模式是教师快速转变教学方式、保证课改"入格"     

小学低年级数学教学中“六助”教学模式有效性的探究

<正>所谓"六助"即:备助、自助、求助、互助、补助、续助。所谓"六助"模式,其实是非常简单易于理解的一种教学模式,即一是教师和学生上课前的"备助",教师在上课前要对课堂上出现的问题尽可能地进行预设,形成助学案,防患于未然;同时,学生在上课前通过预习、查资料对本课的教学重难点进行感知,对疑惑的地方     

班组管理“十个十”是哪些?

"十个十"班组管理实战模式,即:班长素养"十具备",安全防范"十必须",现场生产"十到位",质量标准"十确保",成本控制"十落实",出勤用工"十要领",技术革新"十注重",民主管     

行走在理想与现实之间的《王六郎》

《王六郎》是《聊斋志异》中的代表性篇目,蒲松龄描绘两个相对的世界,他们之间相比较而存在,一个是黑暗的现实世界,一个是希望的理想世界,这希望的理想世界与黑暗的现实世界形成了鲜明的对比,通过对比,则主题更鲜明、更强烈,更能表达作者的孤愤,也更能让读者珍惜作品中的"情",这"情"也就显得弥足珍贵     

名画鉴赏

峰下醉吟图徐贲明代无锡市博物馆藏图中山峦层叠,杂树相陈挺立,山下茅亭屋字、板横立。画面清洒萧疏而又俊秀。徐贲(1335-1393),明初画家、诗人。与高启、杨基、张羽齐名,称"吴中杰",亦被列为"十才子"之一。擅画山水,亦长于墨竹。传     

“忍者”无敌——读《司马懿吃三国》有感

提到三国,不少人会想起爱民如子的刘皇叔,从善如流的曹阿瞒,少年得志的孙仲谋……可是很少有人记起使三国统一的晋武帝之先祖——司马懿,一位被"遗忘"的"忍者"。说他被"遗忘",是因为很少有人记起他。而说他是一位"忍者",又是为何呢?寒假里,我读了《司马懿吃三国》这套书,对司马懿这个人物有了深刻的了解。26司马懿25岁那年,曹操听说他有出众的才华,便派人三番五次地请他出山。而司马懿想静候佳机,便假说自己摔下了马,瘫痪了,回绝了曹操。曹操岂是这等好欺骗的人?他派人"看望"司马懿,名为"看望",实则打探虚实。他甚至让心腹刺客夜潜司马     

藏英文化中奇数崇拜的文化透视

以十以内的"一"、"三"、"七"、"九"四个奇数来研究藏英奇数崇拜现象,分别对它们的文化内涵加以分析,发现这些奇数在藏英文化中都蕴含着神圣、吉祥等积极涵义,并从藏英相同的奇数崇拜心理、相似的感知体验和文化经历以及都深受宗教信仰的影响三个层面来透视藏英文化观的相似性,以期为深度解读藏英文化的异同提供范本。     

戴侗《六书故》中的“辞”与“辞助”

从语法角度考察,戴侗《六书故》中对"辞"的说解有两义:一是句子(所谓"合言以成辞"),二是语助("所以贯其文、达其辞而畅其志也")。戴氏直接或间接解释的辞助字有几十个。在解释语助字时多用"借为"一语,明示了辞助的来源是文字的假借。戴氏又是最先提出虚词有"合言"形式的人。     

浅析数形结合在解题中的应用

数与形是数学研究的两个重要方面,数形结合包含"以形助数"和"以数辅形"两个方面,其中"以形助数"是其主要方面,利用数形结合的思想方法可以深刻揭示数学问题的本质.函数的图象、方程的曲线、集合的韦恩图或数轴表示等,是"以形示数",而解析几何的方程、斜率、距离公式、向量的坐标表示等则是"以数助形",还有导数更是数形结合的产物,这些都为我们提供了"数形结合"的知识平台.