杂技在当代多元艺术融合中的审美追求及转向

<正>两千多年前,华夏大地出现了一种竞技性、游戏性的表演,名叫“角抵”,民间也叫“角抵戏”。一般认为,“角抵”或“角抵戏”即为杂技艺术之滥觞。关于“角抵”的来源,一种说法认为与蚩尤有关。据《乐书》(宋·陈旸)记载：“或曰蚩尤氏头有角,与黄帝斗,以角抵人。”又说：“角抵戏本六国时所造,秦因而广之……角者,角其伎也,两两相当,角及伎艺射御也,盖杂伎之总称云。”^①     

“舞狮”的由来

舞狮，又叫“狮子舞”，起源于三国，盛行于南北朝。唐代大诗人白居易在《西凉伎》中有云：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银贴齿；奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里；紫髯深目两胡人，鼓舞跳梁前致辞；应似凉州未陷日，安西都获进来时。”描写了西凉伎人舞狮的情况。春节舞狮的习俗，相传始于清乾隆年间。有一年，江南瘟疫流行，畜死人亡，哀声动地。乾隆忧心如焚，偶有一夜梦见一怪兽踏着五彩祥云降落人间，大吼一声，瘟魔顿灭。乾隆惊醒后，即诏示画师绘出“瑞兽”形状，让工匠仿形制作后，又叫人边舞边放鞭…     

古典琴歌《阳关三叠》及其演唱问题

《阳关三叠》是我国唐代的一首琴歌类古典歌曲，歌词源于王维的诗《送元二之安西》，又有所拓展。曲子一般认为是唐代伶伎和乐工所作。曲子属叠奏式结构。演唱时要处理好“字”、“气”、“情”等问题。     

郑州市杂技团《荡杆飞绳》获“铜小丑”奖

在蒙特卡洛国际马戏节上,郑州市杂技团《荡杆飞绳》喜获“铜小丑”。第33届蒙特卡洛国际马戏节有14个国家的30余个节目参赛。     

神奇的跳绳

一、悠久的历史跳绳运动,古称“跳百索”、“跳白索”。其历史相当悠久,在我国已经开展了一千多年。在唐人段成式著的《酉阳杂俎》里叙述:唐代的婆罗门在八月十五日“透索为戏”。宋代孟元志著的《东京梦华录》和关自牧著的《梦梁录》里介绍的百戏中,有这种运动(此处的“透索”和“跳索”就是跳绳)。明代以后,跳绳又叫“跳白索”。据明朝刘侗、于奕正著的《帝京景物略》描写,明代时“二童子引索掠如白光轮,一童跳光中,曰跳白索”。《济南府志》记载:“儿女子以绳为戏,名曰跳百索”。清代出版的《有益游戏图说》中写道:“用六尺许麻绳,手执两…     

走进法国“玛希国际马戏节”

在激烈比拼的玛希国际马戏节上,福建杂技团同时参赛的两个节日,一个《之舞——绳技》被评价为“无与伦比”;另一个《行为艺术——度》被赞臀为“不可超越”。而金奖却只设一个。经验丰富的国际评委面临难解之题,“总统奖”到底花落谁家?     

《中国人民邮票图鉴》出版的前前后后——邮事录闻（六十六）

1950年11月间，我和黎震寰合编《新中国邮票手册》。本来打算编写一部图并茂的《新中国邮票图鉴》。这个动议在《新中国邮票手册》的“例言”里．即已阐明，“例言”提到：“敬祈海内先进同好，绳其得失，正其缺谬，俾再版时分别订正，并作编篡《新中国邮票图鉴》之参考”。同时在《手册》的扉页也刊登了全版面的“出版预告”，原计划于1951年春节出书。     

思想精深 技术创新——《奋斗者——绳技蹬人》的创作模式

<正>在刚刚于河南濮阳圆满落幕的第十一届中国杂技金菊奖全国杂技比赛上,由南京市杂技团、南京市杂技家协会创排选送的《奋斗者——绳技蹬人》凭借其高超的技巧、创新的理念,从全国70个节目中脱颖而出,获评“杂技节目奖”,这是南京市杂技团2017年以来继杂技节目《西游时空——跳板蹬人》、滑稽节目《热心人》之后第三次摘得“金菊奖”。在短短5年时间3次荣获中国杂技界的最高荣誉,南京市杂技团到底做对了什么？本文以《奋斗者——绳技蹬人》为例,浅谈杂技艺术发展的模式创新。     

陆局诗中的“玉局”

读《北方棋艺》1984年第7期《宋代棋诗欣赏》一文,提到陆游《梦至成都》诗“红袖引行游玉局,华灯围坐醉金绳”之句,列入“棋诗“,已觉不妥。文中又说在南宋战祸频起的年代里,成都却太平富庶,歌舞升平,“陆游一生贫病交加,从未过过好日子,却作了一个令人向往的美梦”,这更不符合“知人论世”之旨。为     

福建杂技《绳技》的发展与创新

福建省杂技团的传统优秀节目《绳技》至今已走过了几十年的风雨历程。在经历数代杂技艺术工作者的开拓与努力,从最早的草原版到近时期的《圆——绳技》《墨韵——绳技》《舞者——绳技》,无不凝结着杂技艺术家们的心血和汗水,给杂技同行们留下至深印象。在去年11月刚刚落幕的第九届全国杂技比赛中,福建省杂技团最新版绳技《灵魂向远方——绳技》以其全新的技术动作组合和颇具视觉冲击力的编排扭转了以往绳技的套路和专家对《绳技》的思维诠释,得到了前辈们和评委们的一致好评,众望所归地摘取了比赛的金牌,为《绳技》节目谱写了崭新的一页。我作为节目的演员和教练之一,感到无比荣耀与幸福。     

走绳

这是清朝的祁韵士流放新疆时写的《西陲竹枝词·强伎》诗。     

公孙大娘不曾舞剑吗?

关于杜甫诗《观公孙大娘弟子舞剑器行》中,公孙大娘究竟手持何物而舞,长期以来聚讼纷纭,争论不休。笔者不揣冒昧,谨提出一点刍荛之见,以与研究者们共同探讨。 历来主要有三种分歧意见,一种说法认为公孙大娘《剑器舞》是空手而舞,根据是宋代马端临在《文献通考·乐部》中的解释,马端临说:“剑器,古武舞之曲名。其舞用女伎,     

古代的缘竿——中国古代百戏史料汇考之一

缘竽古称都卢寻橦,又名竿木、戴竿、爬竿、木熙、缘橦、上竿伎,是古人以竿木为支柱的一种运动,为古代百戏中的一个项目。缘竿时或将竿木固定在平地,或支撑于身体某部位,人缘而上,并做各种惊险优美的动作。也有的只耍弄空竿。明黄一正《事物绀珠》卷16释“都卢”作“缘高”,释“寻橦”作“又云木熙,今之缘竿”;释“额     

绳镖初探

绳镖的起源和发展恩格斯指出:“科学的产生和发展,一开始就是由生产决定的”。绳镖的源头要追溯到原始时代的渔猎工具。新石器早、中期的石鱼镖,骨鱼叉同现在的绳镖结构功能十分相似,使用时都是在镖的尾部系一根绳索或缚一根木棒,用于抓住绳索或木棒的尾端,将镖(或叉)掷出,以获取鱼类和杀伤野兽,然后牵动绳索或持捧将其收回。据考古材料论证,“鱼叉”、“鱼镖”有的尾部带有结节,是便于系绳索的遗迹,陕西西安半坡遗址出土的原始“鱼叉”就有结节,可见绳镖是从原始的石鱼镖,骨鱼叉发展演变而来的。绳镖又名“绳鞭”、“甩头”,“盖在有脱手飞镙之前,而脱胎于棉套索者也”、“盖脱手之飞镖,实自宋代之余氏。”可见绳镖的源流考要追溯到宋以前的各朝代。据民间传     

以绳养德以绳增智以绳健体——记重庆市天府中学一校一品的“绳”文化打造

我校一校一品的“绳“文化主要由两部分组成:一是“挥彩绳”,二是“编彩绳”.自活动开展以来,学生的综合素质发展取得了显著的成效.通过挥彩绳、编彩绳活动,培养学生团结协作、互帮互助等高尚的道德品质,做到“以绳养德”;通过编制中国结发展学生动手能力,跳绳发展学生身体协调配合能力,做到“以绳增智”;通过各种跳绳活动的开展,发展学生的身体素质,做到“以绳健体”.     

不在创新中崛起便在保守中沉沦——观第33届蒙特卡洛国际马戏节有感

2009年1月14日至18日,“第33届蒙特卡洛国际马戏节”在风景秀美的摩纳哥隆重举行。1月11日,历经十几个小时的越洋飞行,福建省杂技团一行12人与河南省郑州市杂技团一行22人,带着《舞者》与《荡杆飞绳》两个参赛节目,怀着一份踌躇满志的振奋与一份对“金小丑”充满敬畏的虔诚,匆匆抵达赛场。     

什么是“即兴”游戏

<正> 九年义务教育《小学体育教学大纲》(以下简称《新大纲》增加了“即兴”类游戏教材。这是怎样一类游戏呢? “即兴”一词在词典里释为“对眼前景物有所感触,临时发生兴致而创作”。那么“即兴”游戏是怎么回事,还需从《新大纲》编写组考察游戏教学谈起:1987年春,编写组在北京看一位小学特级教师低年级体育课。当课临结束前,教师结合百花盛开时节,向学生讲述“自己动手美化校园”的情境,并把同样数量的彩色球、环、棒、绳、花朵等玩具发给各     

杂技艺术中表演的重要性

杂技，亦称“杂伎”。指人体软功、自行车技、钻地圈、抛草帽、乔装狮子舞等技艺表演。通过“杂伎”中的“伎”字可看出，“人”在其中的重要性不言而喻。既然人来表演各种高难度的技艺，这就不可避免地要提到杂技艺术中表演的重要性。随着现代社会的飞速发展，杂技艺术也在不断地进行继承传统之后的发展。诚然，杂技中技艺占据很大的比重，但在现代社会的今天，单纯的技艺表演已经远远不能够满足观众的审美追求。表演上的追求与创新显得尤为重要。此篇文章将从情感的表达、美的追求以及交流的必要性三方面进行论述，探讨这一重要课题。     

“一物多用”效果好

在学校场地不大,器材不多的情况下,采用“一物多用”能收到良好的效果。例如:用一根绳子,先做绳操作准备活动,接下来把绳子系成绳弹练投掷,然后做各种跳绳练习,最后用绳子做《拨郎鼓》等放松游戏,这样,在一堂课中,既有上肢练习又有下     

荷兰马戏业及其与中国杂技的结缘

<正>荷兰的马戏市场规模并不大,但是也有自身的特色和影响力。荷兰与中国杂技结缘,“星辰马戏”为中国杂技艺术走向欧洲市场做出了不少贡献。荷兰马戏业的历史、现状及特点1796年,荷兰出现了第一场马戏演出,演出是在荷兰西南部的一座城市代尔伏特举行的。马戏团老板是皮特·马吉托,节目有《走大绳》《马上杂技》《手技》和滑稽等。这次马戏演出不是在马戏大篷里,而是等当地集市结束后在场外进行的。