玉杯“一捧雪”现藏河南新野县

京剧《审头刺汤》一剧，本名《一捧雪》，亦名《温凉盏》，系京剧传统剧目，二、三百年来久演不衰，妇孺皆知，如按戏“嘉靖年间”算来，距今已四百多年。稀世珍宝“一捧雪”，确有此物，现藏于河南省新野县歪子镇莫李营村，为自称“莫李家”的李姓族人传家之宝。     

云台秘技——八步金砖

此拳承于道教老前辈古理涵道长,因创于明朝嘉靖年间的海州云台山,故以山命拳名。“云台八步金砖”源出“云台七步金莲”, 罡履北斗七星行拳,清早期经与陕鄂道教门内术技融合后定架, 步从八门八形走架,既是“玄灯攒”、“金甲灿”等高级拳路的精华凝炼,又是门内各拳架之身手步形法意的根基与提升。因行拳仅在丈尺之内,以八步外练筋形,内修丹气,简行妙持,故有步步珍如黄金之喻。     

京剧《四进士》与宋士杰

宋士杰（图1，2007-5—2）是京剧传统戏《四进士》的主人公。这出戏源自《紫金镯》鼓词（宋、元二代起流行北方诸省的讲唱文学，以鼓为主乐，故名），但诞生的确切年份已无从考证。许多地方剧种都曾演出过，有《节义廉明》等不同戏名，故事情节则相似，说的是明嘉靖年间（1522—1566年），民妇杨素贞被诬谋杀亲夫，爱打不平的客店主宋士杰帮她申冤，并最终一状告倒两名贪赃枉法的高官。该剧原为徽班的一出四本连台本戏，清光绪年间改为京剧。起初宋士杰只不过是一个小小的配角。经过不断的演出，缩为一本戏，宋士杰也转变为剧中主角。     

“清翫雅集廿周年庆收藏展”前言

“清翫雅集”为华人雅好艺术品的顶级收藏家所组成之团体。当初立名,引据明朝嘉靖年间书刊《清酰》为典,以收博雅之古风,而“酝”乃“玩”、之古字,寓意观赏与研习。创始人暨第一任会长为蔡一鸣先生,当时有17名成员。     

李惠民再现真实少林洪金宝出演神经质高僧

二十多年前,电影《少林寺》风靡大江南北,不但捧出了李连杰、计春华、干海等一批功夫明星,也让少林寺成为众多功夫迷心中的圣地。今年,一部讲述明嘉靖年间少林僧兵协助抗倭将领戚继光保卫国土、抵御外侵的电视剧《少林僧兵》又将登上荧幕,这是少林寺建寺以来首次全面介入的少林题材影视作品,少林寺方丈释永信担任总监制。     

皇宫曾经曲悠扬

清初诸帝对戏曲艺术极为重视,在戎马倥偬之余一直在密切关注着戏曲艺术的发展和走向。顺冶帝在观看根据明代嘉靖年间,内阁首辅夏言、兵部员外郎杨继盛等大臣和奸相严嵩殊死博斗事迹改编而成的传奇《鸣凤记》时,被主人翁大义凛然乃至以死相搏的壮举所感动,命内廷以此剧为蓝本,改编成《忠愍记》,并在宫内上演,使传之久远。     

康熙青花彩绘“绝技”试析——兼论康熙青花山水图的艺术特色

一、明末清初一种特殊的青花“分水” 景德镇古代青花彩绘工艺大致可分两个阶段：元代至明代景泰、天顺年间,为钩线、拓抹（洗染）式。经过成化、弘治年间钩线、染料水彩绘工艺的过渡,嘉靖年间钩线、分水工艺已臻成熟。这种工艺是双线钩勒纹样轮廓,     

周恩来史迹地风景邮戳

周恩来祖居（图①）在浙江绍兴劳动路50号。坐北朝南,共三进,每进三间房。外观古朴庄严,为明代建筑风格的砖瓦房。 明嘉靖年间,保佑桥周氏迁居此房,名锡养堂。1698年,周懋章妻王氏百岁,浙江巡抚送“百岁寿母之门”匾额致贺,故又称“百岁堂”。1939年3月29日,周恩来到绍兴祭扫,在（绍兴保佑桥周氏）《老八房祭簿》上写道：“恩来字翔宇五十房……”。至同月底,在这里发表抗日演说。“周恩来祖居”门匾为陈云题写,仪门上的“百岁寿母”匾额由顾廷龙补书。     

戴伯苗和郭维汉

戴伯苗是戴家三族七世先人,明朝嘉靖年间人士。郭维汉是戴龙邦妻侄,清朝乾隆年间人。历史证明,没有戴伯苗的功绩,形不成戴家拳的创立,没有郭维汉的苦衷,也没有形意拳的今天。他俩是不同时代的关键人物。不写他们,说不清两门拳术的来龙去脉。     

董海川传奇

第七回报怨仇怒杀恶人朱伤残浪迹天涯知府听到衙门外杀声震天，知大事不好，忙披衣起床，推开厅门一看，县牢房火光冲天。这时，差役慌忙跑进来报告：“大人，大事不好了!天地会已打进衙门!”说罢，也不听知府大人吩咐，头也不回地跑掉了。知府忙与夫人收拾细软。无奈银子太多，又舍不得丢下，看着堆积如山白花花的银子，两人手忙脚乱，一头汗水。正在这时，“哐当”一声响，门被踢开了。百夫长闯进来，大喝一声：“狗官，哪里跑？”手起刀落，知府便身首异处。跟进来的弟兄把狗官的婆娘也砍了，把金银细软全都包好，背在身上。又去搜索，很快肃清了残余。攻占了县衙门。     

浅绛彩帽筒上的中国书画

帽筒俗称“官帽筒”,创制于清嘉庆年间,是清代官员置放花翎顶戴所用的一种实用器物,兼具陈设性。同治、光绪年间,帽筒得到普及,进入寻常百姓家。     

清人与《瘗鹤铭》

鉴藏：从水前本到水后本 《瘗（yì）鹤铭》原在江苏镇江焦山西麓栈道摩崖上,不知何时坠入江中。北宋年间,冬季水枯时,有人在江滩上发现石上刻有文字,于是有人摹拓流传。当时摹拓者须等到水枯石出,仰卧在石隙中向上椎拓,十分困难,得字多少,各不相同。康熙五十一年（1712年）,前江宁、苏州二府知府陈鹏年（溢恪勤）募集工人,历时3个多月,将《瘗鹤锦》断碑残碣打捞上岸（图1）,     

生态文明视域下武当山庙会文化的发展现状与对策

从生态文明视域研究武当山庙会的起源、特点、主要价值、发展状况,总结成功经验,找出不足弊端,提出发展方略。     

对妈祖民俗体育特征变迁分析——以妈祖庙会为例

采用文献资料、田野调查等研究方法对妈祖庙会中的体育活动进行研究,研究表明：妈祖庙会中不同时期的日常生活中民俗体育呈现不同特征,模糊性和神秘性在现代生活中日渐消失,地域性特征依然明显但较以前明显减弱,参与主体的心理也呈现从全身心参与向旅游观赏相结合的转变,在现代社会妈祖民俗体育表现为理性化逐渐加强,功能的多元化和组织化逐渐提高等特征。     

生态文明视域下武当山庙会文化的发展现状与对策

从生态文明视域研究武当山庙会的起源、特点、主要价值、发展状况,总结成功经验,找出不足弊端,提出发展方略。     

集市上的竞赛——对竞赛与交易时空相近性的历史探究

不同时期的语言可反映不同时期的社会现象。在古希腊语中,"竞赛"与"集市"在构词上非常相近,且均有集聚之意,这显示竞赛活动与商品交易活动存在一定的联系。纵观历史,古希腊时期的阿果拉、中世纪欧洲的交易会、古代中国的庙会,都存在丰富的竞赛活动,即使在现代,1900年巴黎与1904年圣路易斯奥运会都附属于当时的世界博览会。这显示竞赛活动与商品交易活动在时空特征上具有相近性,且体现在不同文明的历史中。作为不同范畴的人类活动,竞赛与商品交易都具有内在的匹配性特征与外在的集聚性特征,且二者具有同样的自然时空特性,这三个具有内在联系的共同特征能够解释竞赛与商品交易时空相近性的原因。     

道光通宝宝川局雕母

道光通宝宝川局制钱铸于道光年间（1821～1850年）,共设炉40座,悉采用本省各厂铜、厂铅（白铅、黑铅）铸钱。以钱径之分有大样、中样、小样三种。按钱文版式有单点、双点“通”及平头、三角头“通”等。     

原生态体育非物质文化探析——以鹤壁淇河天然太极图流域武术文化研究为例

对鹤壁淇河天然太极图流域原生态体育文化进行实地调查,在分析陈式通背拳发展的基础上,以鹤壁淇河浚县庙会节目为切入点,从文化的视角对原生态体育文化的追溯、主要内容、形式、功能、特征及价值进行探讨,旨在揭示其中蕴含的武术文化内涵。     

台湾庙会中的民俗体育

为探索台湾民俗体育现状与问题,对台湾庙会中的民俗体育表演进行考察,结合历史分析、文献查阅和现场访谈进行研究。发现:台湾庙会中有大量身体表演的内容,这和农业社会中的环境压力有关,民俗体育表演有联络感情、维持稳定、放松身心、强健体魄、伦理教育等多项功能。在社会转型过程中,台湾庙会中的民俗体育陷入传统性丧失、后继无人和外力过多干涉等困境,虽然地方政府和业界做出许多努力,但仍面临许多问题,只有不断改革创新才能使民俗体育重获新生。