在森林里

静悄悄，静悄悄，我们在森林里听松涛。听，风来了，风来了，听，涛声响了，涛声响了!沙—像小雨掠过了树梢，喻—像大海在头顶涨潮。小鹿停止了奔跑，鸟儿在天空舞蹈，大自然的音乐多么美，我们陶醉在森林的怀拖。静悄悄，静悄悄，我们在森林里听松涛。听，风小了，风小了，听     

埋葬黄毒

在校园里广泛流行，经久不衰的一首儿歌唱道：秋天到了，小鸟恋爱了，蚂蚁同居了，苍蝇怀孕了，蚊子流产了，蝴蝶离婚了，毛毛虫改嫁了，年轻的你还等什么呢？     

春风

春风———春天的使者，你饱含深情，悄悄地来到人间，轻快地奔跑着，送来了温暖的阳光，逗笑了冰冻的小河，唤醒了冬眠的小生灵，吹绿了大地，吹艳了各色的花。不信么，请看，田野上，一朵朵花开了，红红的、白白的、黄黄的……像赶趟子似的，姹紫嫣红，争奇斗艳。这时节，可把蜜蜂忙坏了：他呼朋引伴，欢快地歌唱，和彩蝶一起，在花丛中跳集体舞，这朵花上闻闻，那朵花上吻吻。孩子们更是欢天喜地，他们擎着各色各样的风筝，奔跑着，呼喊着，童心随着风筝飞上了蓝天。啊。春风，你不但吹绿了大地，而且吹暖了人们的心。春风$东台市廉贻二…     

风雨

树林子像一块面团了，四面都在鼓，鼓了就陷，陷了再鼓；接着就向一边倒，漫地而行的；呼地又腾上来了，飘忽不能固定；猛地又扑向另一边去，再也扯不断，忽大忽小，忽聚忽散；已经完全没有方向了。然后一切都在旋，树林子往一处挤，绿似乎被拉长了许多，往上扭，往上扭，落叶冲起一个偌大的蘑菇长在了空中。哗地一声，乱了满天黑点，绿全然又压扁开来，清清楚楚看见了里边的房舍，墙头。     

日长夜大的小毛头

（一）脚不动，手动，手不动，脚动，小毛头醒着，每一分钟都在动，小毛头生下来了，带来了一个动的世界。外公来了，你快笑呀，外婆来了，你快笑呀！小毛头没有笑，她的两只眼睛，对着外公看，对着外婆看，睁得特别大。（二）摇呀摇，摇呀摇，妈妈抱着小毛头，不停地摇呀摇，妈妈的两只大手，就是一只摇篮，摇着小毛头，一天天长大。呷呷呷，呷呷呷，妈妈唱着摇篮歌，把小毛头当只小小鸭，听得小毛头笑哈哈。眼睛闭上了，小毛头睡觉了。眼睛睁大了，小毛头天亮了。小毛头睡醒了，小毛头要吃奶了。奶瓶推过去，奶瓶推过来，奶瓶成了小毛头嘴…     

就这样，岁岁年年

春天，吹响了万物生命的序曲，润物无声，随后春把生命传递给了夏天；狂风暴雨，汪洋中生命经历了抗争，于是夏又把生命传递给了秋天；百川灌河，天高地迥，生命逐渐呈现出了金黄，成熟地弯下了腰，带着一种不刺眼的光芒，生命被传递到了冬天；风雪中，生命在大地中涌动，即使到了最后，也要“化做春泥更护花”。这就是生命的传递，传递中的生命，在这里没有怨言，没有退缩，更没有悲伤，就这样，岁岁年年。     

红千层

心底的快乐太多，看，溢出来了，一层层地，染红了脸颊；心底的希望太大，看，溜出来了，一缕缕地，扮靓了全身；我要是那只蜜蜂就好了，可以跟你说些悄悄话，因为我的心里也满载着春天的快乐和希望，快要装不下了。     

风筝飘飘

春姑娘将五彩缤纷的颜料四处泼酒，或高或低，浓抹重彩。于是，风儿柔了，燕儿来了，花儿笑了，榆钱儿爆了，柳丝儿长了，河水涨了，蛙儿鸣了，万物祥和而生动了。大地、天空充满了生机与活力。     

风雨

树林子像一块面团了，四面都在鼓，鼓了就陷，陷了再鼓；接着就向一边倒，漫地而行的；呼地又腾上来了，飘忽不能固定；猛地又扑向另一边去，再也扯不断，忽大忽小，忽聚忽散；已经完全没有方向了。然后一切都在旋，树林子往一处挤，绿似乎被拉长了许多，往上扭，往上扭，落叶冲起一个偌大的蘑菇长在了空中。哗地一声，乱了满天黑点，绿全然又压扁开来，清清楚楚看见了里边的房舍、墙头。     

“挂起任贤齐”类语言幽默的成因

读到这样一则幽默：刘德华带着张惠妹在周星池喝水。突然刮起了谢霆风，从水中出了一条吴奇龙，吴奇龙手持郑伊剑，骑着黄家驹，抢走了张惠妹；．刘德华手持周华健，踏着温兆伦，翻过了赵本山，穿过了关之琳，跃过了潘长江，抢回了张惠妹，回到了郭富城，还在城中挂起了一面任贤齐!     

伽达默尔的对话理论

对对话的重视是伽达默尔哲学解释学的一项基本特征,也是哲学家伽达默尔本人的个性所在。他对对话理论的强调不仅是他的哲学解释学的理论要求,更是他作为西方20世纪人文主义知识分子的性格使然。在他看来,对话的核心是语言问题,语言只能存在于对话之中,但由于技术的发展和人们交往能力的衰退,我们也逐渐丧失了基本的对话能力,问题的解决只能通过一种善良意志的探寻,来达到一种相互理解,并通过一种跨文化的交流,实现一种更为普遍的人类共同的善。     

论陈忠实文学书写意识中的“方言情结”

语言尤其是方言,常常成为作家故园情怀存储和释放的载体。陈忠实吸纳方言土语的文学书写动因从心理学角度可以追溯到他强烈的母语方言情结,这种情结与他对乡土家园的情感依恋密切相关,不仅蕴积在他的小说语言中,还无意识进入他的散文书写,甚至能突破诗歌文体的禁忌。     

典范的意义——朱熹的辞赋创作

朱熹作为程朱理学的集大成者,他所形成的理学派别,因把＂理＂或＂天理＂作为哲学的最高范畴（＂理＂是形而上学之＂道＂,是宇宙的本源）,在后世被人们称为＂道学派＂。朱熹理学思想体系的形成主要在南宋孝宗乾、淳年间,其在理学思想指导下进行的辞赋创作,无论是书院类辞赋还是世俗类辞赋,理学思想始终都是统摄其作品的主线,但其赋作并没因此陷入单纯说理的困境,相反在其辞赋中朱熹把文道关系结合得恰如其分,形成了醇厚典雅,雍容不迫,寓理于景的文风,他的辞赋作品也因此被同时代或后代人视为骚体赋作的楷模,具有了典范的意义。     

灵魂裂变的声音——浅论冯至《北游》的现代性及其产生背景

冯至的记行长诗《北游》不仅呈现了诗人北游过程中的所见所闻和所思所想,而且发出了诗人因不甘沉沦,执着追求而导致灵魂裂变时沉闷的声音。诗作中关于人生无路的悲哀,个体存在的孤独,生与死的秘密等问题的探索,表明此时的冯至已具备了探索现代性的初步自觉。该文试图对《北游》的现代性作出解读,并试图从昨日的沉淀、现实的赐予、外来的养分三方面对这种现代性的产生作出阐释。文章认为,正是冯至对现代性的这种自觉,为他30年代留学德国时亲近存在主义哲学和存在主义诗人里尔克等作了思想上的准备,更为他40年代《十四行集》的成功面世奠定了第一块基石。     

张作霖与德国的军火贸易

奉系军阀张作霖是近代中国历史上叱咤风云的人物,而其依靠的资本却是拥有一支数量庞大的军队.为武装 这支军队,张作霖除自设兵工厂生产部分军事装备外,更主要的依靠向包括德国在内的西方国家购买.仅就张氏与德 国之间的军火贸易情况略作陈述.     

润雨滋万物暖语拨人心--乐于接受性原则与语文课堂教学

乐于接受性原则指出,教师只有在学生乐于接受教学信息时,传输信息才会有效。语文教师在具备了自身应有的人格和学识的同时,充分尊重学生,用富有人情味的方法和富有人性化的内容实施教学,则会如“润雨滋万物”一样收到“暖语拨人心”的效果,走向教育的终极目标——人的全面发展。     

一束时代与生活的折光--谈杜诗中有关儿童生活的描绘

杜甫诗歌里虽没有几首专写儿童的诗篇，但往往在感时抚事、悲天悯人的大手笔里情不自禁地话及儿童。揭示出唐代的社会现实，反映出诗人自己的生活际遇，成为当时代的一面镜子。动荡的社会给孩子们带来了空前的灾难和深重的痛苦，但其天真纯朴的形象时而跳跃在诗人笔端，诗人也因此对儿童充满了希望，读者也终于能够透过当时黑暗的现实看到光明的未来与前程。     

坚定的革命家,伟大的诗人——纪念密茨凯维奇逝世145周年

仅活了 5 8岁的波兰“民族诗圣”密茨凯维奇 ,为赶走沙俄的统治 ,求得民族独立 ,进行了近 40年的不懈斗争。他的诗歌既是他同敌人战斗的武器 ,又是他爱祖国、爱人民的赤子之心的流露。他的诗文至今仍像熊熊的烈火一样在燃烧 ,鼓舞着世界人民奋勇前进     

论陆游的长寿之道

陆游不仅是中国古代存诗最多的一位诗人,而且还是一位长寿诗人。诗人年近九秩,心明眼亮,运动有常,读写不辍,其乐无穷,延年益寿,养生有道。这不仅在宋代,就是在整个古代诗人中也是绝无仅有的。诗人虽非养生专家,但他对生活的真切感悟和实践真知却符合现代养生之道。     

晁补之题画诗研究

北宋文学家晁补之工诗善画,所著《鸡肋集》共收录了二十余首题画诗,其题画诗不仅对画面作了生动传神的描绘,也借诗抒怀言志,而自画自题的题画诗卓有特色。晁补之具有深厚的艺术素养和敏锐的艺术触觉,匠心巧运,事诗如画,使得其题画诗与绘画作品相辅相成,交相辉映,浑然一体。