安丙家族墓地墓室“四象”石刻考

“四象”为古代墓室中常见的装饰手法,它是人类寄托亡灵于宇宙的象征。安丙家族墓地以精湛的石刻技法,镌刻出表现形式各异的“四象”浮雕,反映出南宋时期“四象”石刻艺术题材和艺术表现形式继承和发展演变的历史概况,并形成独特的艺术特色。     

被黄土覆盖的汉代“军阵”

山东省章丘市圣井镇政府驻地南面有一座坡度平缓的孤山，因处于二十八星宿中的危星之下，故名危山。2002年11月23日，圣井镇寨子村的两位村民在危山上挖树坑。突然镢头“叮当”一声，像是砸到了块石头。他们弯下腰捡“石头”，一下子惊呆了——不是石头，是个马头！“石头”做的马头！出于好奇，他们继续挖了几下，又是一个“石马头”！两人赶紧跑下山去向有关部门汇报。省里市里的考古专家们闻讯赶来，一番探测勘查之后，断定这是一处全国罕见的汉代彩绘陶俑群！一经过两天的初步勘测，考古工作者在危山半山腰上划出一个长约九米半、宽约两…     

那山,那水,那山村的夜

几十年弹指一挥间,不知不觉离开故乡已经二十八个春秋. 二十八来,我离开故土,漂泊于远方,却始终回头望向故乡,只因那里有我抹不去的童年记忆,有人间至真至纯的爱,有二十八年来未曾相见的父亲…… 我的故乡马岗山,说是山村,其实只有五户人家,据说古时候有一位英勇善战的将军带领他的骑兵从此山经过,他们经过时,整座山岗马蹄声声,此后人们便把此山唤着马岗山.     

威尼斯赞

乍一看,威尼斯活象是一位点金术大师的幻想创作:他信手拈来一百十八个平坦的小岛,用大约四百座拱桥神奇地把它们串连在一起,然后将一条二十八英里长的曲曲折折的运河,蜿蜒交错地点辍在这片奇特的小小土地     

乌鸦民俗的三大源流

乌鸦民俗表现在三个方面：一是用于占卜，视为吉兆；二是视为凶兆；三是视为孝鸟。一 用于占卜是对古代战争中侦察经验作扩大化，移花接木宣传迷信。 《左传·庄公二十八年》记载，鲁庄公二十八年（公元前６６５年）秋天，楚国以六百辆战车攻打郑国。楚军攻到郑国内城门时，城上的闸门仍然高悬而不放下阻敌。楚国统帅认为郑国乃是设计诱敌深入，于是便后退了，并且在当天夜里全部撤军。其实是郑国军力不足，只好冒险设空城计。楚军退后，郑国人并不知道，也准备弃城而逃，间谍人员却报告说：“楚幕有乌。”原来楚军撤退仓促，连帐篷都没有拆…     

诺邓玉皇阁藻井的绘画特点及历史文化信息

诺邓玉皇阁始建于明嘉靖年间,清道光七年(公元1827年重修),距今180年整.玉皇阁藻井28星宿重彩画位于玉皇阁殿堂中央顶端,由32块木板按八卦方位拼合成穹隆状天花板,上面画了28种动物,每种动物分别代表相应的星座,180年过去了,28星宿图仍然鲜艳如初.……     

过年的仪式

“二十三糖瓜粘,二十四扫房子,二十五磨豆腐,二十六割年肉,二十七宰公鸡,二十八把面发,二十九蒸馒头,三十儿晚上熬一宿,大年初一访亲友,大年初二祭先祖,初三初四逛庙会,十五晚上街上走。”这首民谣十分形象地道出了往昔的年俗和年味。如今好日子,天天像过年,但是没有“过了腊八就是年”的感觉,就是没有“年味”。为什么?窃以为,这是因为我们过年已经没有仪式感了,或者说我们已经忘却了过年的那些仪式。     

四象：神话与生活

东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武是中国人崇拜了几千年的天文星象,神圣而又崇高,到汉魏形象维持不变。但唐宋后世的神话形象中他们却有了变化,而这种变化是社会统治者思想的变化。通过图像变化,我们了解了中国四象崇拜的雄厚的历史基础,同时了解了中国神话从四象动物崇拜到二十八宿英雄人物崇拜的传统中国"圣人以神道设教"的历史。     

当代中国人取名用字的时代性与地域特色——中国人名发展简史之九

自古以来,中国人的名字或是一字名（单名）,或是二字名（双名）,从未见过三字名,洪天贵福可说是一个创举。“洪天贵福”就是太平天国的幼王、天王洪秀全的长子。洪秀全夺取了半个天下,在天京（今南京）登基称王之后,在其长子“天贵”的名字后添加了一个“福”字,成为洪天贵福。     

川黔古盐道

川盐运往贵州习水的古道有一条近路,就是从四川合江福宝大漕河码头背（驮）盐起坡,沿大漕沟古道进天堂坝（25公里）,在龙氏客栈夜宿,第二天一早上路,登轿子山红牵子岩,出川黔两省交界的武定门。在关口上,经官兵检验交纳过境税放行。沿岩半古道,下贵州习水县三盆河乡的天水村（25公里）,就把川盐背（驮）到习水河上船（40公里）,走水路下行梓潼、遵义,上水走太平、二郎古镇。     

折射——印度人

15世纪末期，哥伦布在发现新大陆的时候，他们的目的地本是印度。据说直到去世，哥伦布始终坚信自己几次航程登上的大陆就是印度。后人也将错就错，把在这块大陆上生活的土人称为印度人（INDIAN印地安人）。     

“三小”撑起玉溪灯

玉溪花灯从广义上讲包括玉溪县（今红塔区）花灯、华宁县曲艺形态花灯和澄江县松园花灯。从狭义上讲专指玉溪县花灯，本文记叙的是后者。 人们通常把戏曲中的生、旦、净、丑四个行当比喻为房屋的四柱，一个剧种或一个剧团要生存、要发展，首要的事就是要立稳四柱。玉溪花灯是云南花灯九个支派中的一个支派，在中国戏曲发展史上界定为“彩（彩调）花（花灯）系流”，     

群文之花艳渝州

植根于巴渝大地的重庆群众文化在建设有中国特色社会主义现代化的浩荡春风里得到了长足的发展,呈现出群芳吐蕊、百花争妍的绚丽景观。舞动‘龙头”,文化设施旧貌换新颜。于1994年正式起步的重庆币创建文化先进区县（市）活动,是调动全社会的力量兴办文化事业,把精神文明建设落到实处和基层的战略性举措。近年来全市各区县（市）以党委和政府的名义下发了66个部署‘创建”工作的文件,60％以上的地区把创建文化先进区县（市）与创建文化先进乡镇结合起来。许多区县（市）制订了一系列有关的补贴、奖励、帮扶措施,加大了‘创建”工作的力…     

美神荟萃的大足石刻

石窟造像是中国佛教造像中显得特别辉煌壮观的一枝奇花。中国石窟，早期（南北朝）可以山西云冈石窟为代表；中期（隋唐）可以河南龙门石窟为代表；晚期（五代、两宋）可以四川大足石刻为代表。这就是所谓中国“鼎足而立”的三大石窟。大足县位于四川盆地的中部，东距重庆市160余公里，西距成都市270余公里。县境内保存着大量的唐宋石窟造像。因它在表现形式上以摩岩为主，还有石窟和圆雕等多种形式，敌人们习惯把它统称“大足石刻”。现存造像最早的是唐永激、乾封年jbl（公元650——668年）的尖山子造像，但以南宋造像最多，约占总量的80…     

委拉斯凯兹杰作 皇太子骑马像

委拉斯凯兹(1599-1660)出生于西班牙,是欧洲17世纪现实主义画家的杰出代表.其早期作品如《三个乐师》(1618年)、《卖水人》(1620年)、《煎鸡蛋的老妇人与少年》(1620)等,反映的多是平民的日常生活;另一主题是有关宗教人物,如《在帕多摩斯岛的圣约翰》(1618年)、《没有原罪的星宿》(1618年)、《东方三博士的礼拜》(1819年).     

成吉思汗陵祭奠

在鄂尔多斯中部伊金霍洛旗的甘德利草原上，耸立着一座具有蒙古民族传统建筑特色的宫殿，这就是闻名遐迩的成吉思汗陵宫。几百年来，每当祭奠的日子，陵宜紧闭的红色大门徐徐打开，从四方跋涉而来的拜谒者缓缓步入正殿，祭祀一代天骄──成吉思汗。成吉思汗陵寝祭奠是在每年的农历三月二十一日（成吉思汗纪元五月二十一日），这是每年四次的祭祀活动中最隆重。最盛大的一次。清晨，专司成陵祭祀的人，把成吉思汗的“银棺”（内装成吉思汗衣冠）从“八白室”（陵寝）中请出来，用专用的枣木花轮马车和双峰白驼运载到距“八白室”5华里的甘德…     

上海12个街镇被命名为“中国民间文化艺术之乡”

经严格评审和社会公示,上海市共有12个乡镇（街道）获得文化部命名的2011~2013年度“中国民间文化艺术之乡”称号,另有39个乡镇（街道）被命名为2011--2013年度“上海民间文化艺术之乡”。被命名为“中国民间文化艺术之乡”的分别是长宁区新泾镇（西郊农民画）、闵行区颛桥镇（颛桥剪纸）、宝山区罗店镇（罗店龙船）、金山区（金山农民画）、闸北区彭浦镇（摄影）、奉贤区柘林镇（胡桥滚灯）、     

心性的意义──评蔡方鹿著《宋明理学心性论》

心性的意义是什么，需要诠释。诠释的第一步就是说明。对小性的意义进行说明性诠释，是中国学术史上的悠久传统、但专门从心性论最繁茂的宋明理学角度，实事求是，科学地揭示理学各派在心性问题上的异和同、源和流，却不多见。巴蜀书社新出版的蔡方鹿著《宋明理学心性论》，（1997年3月版，以下简称《心性论》）可谓这方面的代表性著作。该书将宋明理学心性论分为四个阶段，即北宋（邵雍、张载、二程）、南宋（胡宏、张、陆九渊、朱熹、杨简、功利学派的批评）、元代（许衡、刘因、吴澄）和明代（陈献章、湛若水、王守仁、罗钦顺、王廷相、…     

原罪意识与忏悔意识的起源及宗教学分析

原罪意识与基督教的原罪论 中国学人论及原罪意识和忏悔意识时,总是把它放在基督教背景下来讨论,因为在我们的知识领域内,这是基督教哲学中两个非常重要的命题。这种看法大致无错却又未必完全准确。在基督教哲学之中,这两个概念也有个发展过程。有人指出,《圣经》中并没有原罪概念,是奥古斯丁创造了“原罪”（peccatum originale）这个概念。     

阿黑戒赌

桃花（从房里走出来，发现黑狗又不在家，很生气地）黑狗!黑狗!这个挨刀的，又跑到哪里去喽，肯定又是去打麻将去了。唉!大家不晓得，我桃花不知道是哪辈子做了缺德事，今生招了这么个好喝、好抽、好赌的男人。噫!他莫又把我到娘家借来的几佰块钱又拿去打麻将喽。（转身打开抽屉）我的天!这个挨刀的，我才去喂得个猪，钱都被他偷走了，明天我拿什么去给孩子报名读书呀!（转身坐在椅子上，伤心地说）等他回来，我非剥下他的狗皮不可。