游与画简

每当看到法国画家用法语与说汉语的中国百姓长时间地交流竟仿佛没有障碍时,我真切地体会到,文化、艺术某些时候可以是弥合人与人之间的不理解、甚至误解以及弥补不同民族之间隔阂的最好途径。     

古音雅韵咏流传

<正>中国古典诗歌与音乐密不可分我国的原始歌谣是以诗、乐、舞三者结合为特征的。《吕氏春秋·古乐》云：“昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阙。”这里描述了原始部落的先民狩猎后的欢庆场景,人们手持牛尾巴,踏着脚歌唱,配以乐舞八章。这种载歌载舞的表现形式正是后世踏歌的源头,至今在我国许多民族地区依然常见。     

黄婉秋和她的“刘三姐”梦

从60年代初就因《刘三姐》而出名的影视和戏曲表演艺术家黄婉秋,于1992年6月在桂林市办起了刘三姐企业(集团),消息不胫而走,在新闻界、文化界引起了轰动.趁去广西之机,我采访了她.表演艺术家——“刘三姐”——集团公司董事长,三者之间究竟有何联系?在两天的采访中,大量的材料在眼前涌现,我终于明白了把这三者串联起来的是一颗痴情于民族文化之心……     

中国古代民俗中的称谓和“避讳”

中国古代，人们之间的交往一般是用官阶职位作称呼，而不能用姓和名或平等地称呼。因为用官阶职位作称呼，可以随时随地表明一个人的身份和社会地位，并以此来确定人们之间的尊卑关系，以免无意中出现无礼或犯上的行为。     

略论庄子《齐物论》的“以明”与“两行”思想

先秦时代是由于“周”解体而面临世界观的危机。即依靠“周”所维系的人和天、人和自然、人和人之间的关系,都由于“周礼”的崩解,而普遍地受到怀疑,甚或发生动摇。因此,先秦诸子面临当时的化危机,重新思考宇宙人生的各种关系。企图     

道法自然的超越精神

老子说 ;“人法地 ,地法天 ,天法道 ,道法自然。”(《老子》2 5章 )庄子说 :“何谓道 ?有天道 ,有人道。无为而尊者 ,天道也 ;有为而累者 ,人道也。主者 ,天道也 ;臣者 ,人道也。天道之与人道也 ,相去远矣 ,不可不察也。”(《庄子·在宥》)在对“道”的认识上 ,老、庄的区别点并不十分明显 ,即尊奉天道、贬黜人道 ,自人而天 ,由此可以得至美、游极乐 ,从而成为至人。当然老、庄在“道”的问题上也有某些区别 ,此处不赘。国内外许多学者都认为儒学是人学 ,关注宗法社会和人自身 ,尤其重视人与他人之间的关系。道家注重人的命运 ,关注人类整体…     

大观的艺术 艺术的大观——小记横空出世的横山大观

正画如其人,书如其人,此理已为世人皆知,自法国人布封拈出"风格即人"一语后,更为品评者爱用。赏评者据此得以为切入点,探赜作品与作者之间的因果关系,品画境,体情思。而这里想要说的是,在汉字文化圈的文人墨客好借汉字的表意之特征,每每托名号以表志向。由是,人如其名号的现象也就屡见不鲜了,下面将要言及的横山大观便是其中的一位。若以"横山大观"四字所示出的意象特征去宏观地观照其人其画,恐不失为一梳理机杼的妙道。如想把     

亦趣亦幻的徐沟背棍

正月十五，天刚蒙蒙亮，山西省清徐县徐沟镇的几个村就已经热闹起来，人们梳妆打扮，早早地收拾停当，他们有的是去表演，有的是去观看，但他们都是为了那“爱煞人”的背棍。“徐沟的背棍爱煞人”，人们这样夸奖背棍，已经夸了几百年。     

"厚德载物"解

“厚德载物”语出《易·乾·象》 ,原文为“天行健 ,君子以自强不息。地势坤 ,君子以厚德载物。”文中“健”的意思是刚强不屈。天体运转不息 ,所以称为“健”。“坤”的意思是柔顺宽厚。这句话是说 :天的本性是运转不息、刚强不屈的。人应当效法天 ,自强不息 ,永远进步。地的本性是顺天而动、宽厚温和的。人应当效法地 ,以厚德宽容待人 ,和谐相处。厚德载物强调容人、容物 ,不以人有所短而不处也。这是指人的胸怀宽广 ,气度宏大 ,具有良好的道德修养。厚德载物在具体的社会实践中就是恕人之过和宽厚待人。自古以来 ,人们一直把容人之短、恕…     

结婚,选择在人前还是在神前？

横亘在中东亚的中华古国与被大西洋、地中海、北冰洋环绕的欧洲大陆,同日不同辉,同天不同地,两地民族之间,方方面面千差万别。婚姻风俗是民族文化的重要组成部分,中国的婚俗饱含中华各民族文化的精华,在欧洲人的眼中具有浓厚的东方韵味;而欧洲民族的婚嫁习俗,在中国人看来也别具异国风采,更是时下年轻人流行效仿的对象。