六都:徽州山区一个宗族聚居村的文化解读

徽州西鄙重镇祁门，有一个沿袭明清时期的村庄都图建制的六都。由于六都在历史上曾经有过辉煌，故而祁门流传着这样一句话，即“小小祁门县，大大六都村”。     

徽州的法律文书及其学术价值

在现存近50万件（册）徽州各类契约和文书中,法律文书以其丰富的内容、多样的类型和极为可观的数量,占据着举足轻重的地位。这些法律文书不仅包括明清徽州一府六县（即徽州府的歙县、休宁、婺源、祁门、黟县和绩溪）地方官府的行政法规性文书,     

八股文：一种独特的科举文体

对于八股文，明清时期及近代学人的评价都是带有感情的，毕竟他们有不少人是当事人，这种文体曾经和他们的命运十分紧密地联系在一起。自然，所处时代不同，人们的立场和角度也就各异。     

亟待发掘的佛教、古驿及谱牒文化

一、莲花佛度金光寺 随着边屯文化在永平的形成和兴盛,佛教文化也在明清时期达到了鼎盛,永平全县的寺庙达到了36座,庵堂多达72处。其中规模最大、香火最旺盛、佛教文化底蕴最深厚的就是宝台山金光寺。     

徽州的法律文书及其学术价值

在现存近50万件（册）徽州各类契约和文书中，法律文书以其丰富的内容、多样的类型和极为可观的数量，占据着举足轻重的地位。这些法律文书不仅包括明清徽州一府六县（即徽州府的歙县、休宁、婺源、祁门、黟县和绩溪）地方官府的行政法规性文书，而且还包括官府和民间抄存的诉讼文书案卷，属于民间法范畴的族规家法、乡规民约以及讼师留下的各种秘不示人的诉讼秘本文书。     

从《医界镜》看明清时期民间的行医活动

从我国历史的发展来看,到了明清时期,由于社会的剧烈变动以及医药学知识社会化的进一步发展,行医已逐渐成为一种开放性的职业。（余新忠：《清代江南的瘟疫与社会：一项疾病医疗社会史的研究》,中国人民大学出版社,2009年版）与此前历朝历代相比,明清时期的医病关系渐趋紧张,医病双方的疏离感日益强烈。     

渔夫的幸福观(外一篇)

海港的一条渔船上,渔夫捕了一定数量的鱼虾后躺下来打盹,休闲地望着蓝天大海。有人问他何不再多打些鱼虾,渔夫说:筐里已有四只龙虾、二十几条青花鱼,不少了。那人劝他再多捕些,说这样再过几年就可买新渔     

佛教在中国传播的经验与特色

佛教在公元前五六世纪产生于印度,两汉之际传入我国中原汉族地区。从此,中国成了佛教的第二故乡。中国佛教在漫长的历史长河里,逐渐形成了自己的理论思想与实践特色,有了像禅宗、天台宗、华严宗、净土宗等佛教宗派,在明清时期,并成为最主要的佛门修持。这个现象,揭示了中国佛教的两大思想基础——般若与净土。     

明清时期南阳地区书院的内部结构研究

书院是我国封建社会特有的一种教育机构,是士子与学者读书、学习、讲学、休憩和崇祀先贤的场所。书院为了更有效地发挥其教学与学术研究的功能,突出人与建筑的协调统一,反映“天人合一”的理想追求,体现中国传统文化的深厚内涵和底蕴,十分讲究内部结构的建筑规划,形成了一定的规制。     

明清时期南阳地区书院的选址研究

书院是我国封建社会特有的一种教育机构,是士子与学者读书、学习、讲学、休憩和崇祀先贤的场所。书院为了更有效地发挥其教学与学术研究的功能,突出人与建筑、环境的协调统一,反映“天人合一”的理想追求,体现中国传统文化的深厚内涵和底蕴。书院十分讲究风景环境的选址和地域环境特点的考察。     

陕北地区的阴阳先生

《寻根》2010年第5期刊发了马金生先生的《阴阳先生：一种消亡了的行业》一文,对于这一传统行业进行了以老北京为中心的考察,其结论＂是一种消亡了的行业＂,对此笔者不敢苟同。但陕北与北京不同,故而笔者对阴阳这一行业进行以陕北为中心的再考察。     

阴阳先生:一种消亡了的行业

<正>提起阴阳先生,可能生活在现代社会的多数人都非常陌生。毕竟,作为一种传统行业,阴阳先生已消亡多年。由于传世资料的有限与零散,我们已很难对这一行业进行全面而详尽的了解。不过,如若细细爬梳相关史料,多少还是能够还原这一传统行业的部分真相的。在这篇小文中,我们将以老北京为中心,对这一传统行业的从业方式、业务内容、收入状况、社会地位以及历史变迁等情形进行大略的考察与探究。     

水书:古老文明的遗存

在贵州省黔南州独山县的水岩乡水东村,当地水族人常用水语吟唱一首古老歌谣,翻译成汉语是这样的:"有个老人叫陆铎,四季居住山洞中。青石板上造文字,造得文字测吉凶。所有良辰全送人,等到自己造房时,书上已无好日子,无奈只好住洞中。     

走进徽州古戏台

中国的古戏台，大多与庙院相连，而徽州有，一种古戏台，不同于我国其他地方的古戏台，它建在宗族祠堂的前进，与享堂相呼应，其目的是在人们自娱自乐的同时，能够与寝堂里的祖宗同乐。     

秦汉风水术说略

<正>何为风水风水是传统居宅营造和文化习俗中的重要项目,在我国社会有着较为广泛的渗透和较为深远的影响。因为它迎合了世俗的偏于功利的人生观,故直到今天,其势头虽有所减弱,仍逗留不去,显示出强大的生命力。简单地把它归入科学或迷信都是草率的,正如研究者所指出的那样,它至少包含了三方面的内容:符合现代环境、建筑科学的部分;与西方侧重分析的     

三僚村的风水文化考察

江西省兴国县梅窖镇三僚村，是一个典型的客家村落，现有4600余人，曾、廖两姓占绝大多数。三僚村的形成，肇始于曾廖两姓始祖。相传唐朝末年风水大师杨筠松，一生致力于风水之术，且扶危济困，深受客家人赞誉，称其为“杨救贫”。杨筠松晚年与两个入室弟子曾文迪、廖瑀卜居兴国梅窖洞，三人各建一寮遮风避雨，从此定居下来，是为三寮（现称三僚）。曾姓、廖姓各以曾文迪、廖璃为三僚的开基始祖。杨筠松将青囊秘旨授予两位徒弟，世世相承，三僚成为风水形势派的发源地。     

The Fascinating Carving Art of Ancient Huizhou

<正>Wood, brick and stone carving are three outstanding styles of folk art of Huizhou, a historic area in central China’s Anhui province. Huizhou-style carving i...     

一杯清茶四季香--徽州的茶俗

每逢三月,春风春雷春雨过,满山满岭茶园醒,嫩枝绿叶茶旗展,茶季就来了. 徽州茶谚云：“假忙除夕夜,真忙摘茶叶.”意思是说,摘茶的季节是徽州人一年中最忙碌的时候.     

徽州文书的由来及其收藏整理情况

作为徽学研究的重要内容和徽学学科的主要构成，上个世纪发现的南宋至民国年间近50万件（册）徽州原始文书，拥有不可估量的学术价值和理论意义。那么，这些文书从何而来，又是如何流传的呢？其种类和主要内容有哪些？收藏情况又如何？对此，我们很有必要加以全面的认识和了解。     

姑苏读书台

当我们流连于吴中大地上的山山水水之间时，常常会同历代文化名人的读书台胜迹不期而遇。干百年来，它们不但是苏州脍炙人口的人文景观，而且是历代文入学士吟诗赋词、命笔泼墨的雅集之地。纸香墨润，常常荟萃一代人文；诗兴文采，往往流芳九州河山。应该说，这就是读书台胜迹的人文底蕴所在。