臧寅华：痴迷画虎人

臧寅华（原名臧其华）,1938年生于江苏徐州的书香之家;其远祖臧鲁高的笔迹被存于新沂马陵山摩崖碑刻中;其祖、父皆精书画,遗作被编入《徐州已故著名书画家作品集》中。     

大西江派仙学述要 《丹道养生道家西派集成》序

大西江派是清朝咸丰道光间李涵虚所创,又称西派,与丹道的北、南、东、中各派分流竞爽,流传甚广。此派奉吕洞宾张三丰为远祖,历代英杰辈出,著述亦甚多。今,陈毓照先生所辑《道家西派典籍汇编》,经张利民先生整理后,编为《丹道养生道家西派集成》,行将付梓。     

孙中山家族上源及其远祖史事

众所周知，著名的广东省孙中山家族并不是翠亨村的原有居民，而是从外地迁来的。那么，翠亨孙氏上源及其源头在哪里？孙中山远祖略历如何？这些问题在孙中山去世后一直受到人们的关注。其实，从20世纪30年代开始，就有人对这些问题进行过调查研究，他们根据孙中山家族族谱记载、口碑传说、孙氏祖墓、孙中山先祖契据，     

秦家骢回国寻根记

一 江南名城无锡郊外的惠山上，宋代著名词人、文学家秦观的墓园早就修葺一新，松竹环绕、花草点缀，成为太湖畔惠山风景区一处人文景点。秦观墓曾长期湮没无闻，它被发现是在24年前。1982年深秋的一天下午，著名的美籍华裔记者秦家骢和他的姐姐秦家英在惠山山麓丛林中几经周折，终于找到他们的远祖秦观的墓．[第一段]     

在一个陌生世界的门口

人们认为,气味是一种靠鼻子的工作得到的感觉,可是从科学的观点来看呢……眼睛帮助人们获得关于周围世界的情报的80%,而鼻子只有1%。可是如果我们失去这1%的"情报",那么对整个世界的感觉就会完全改观。患重伤风时,人对最可口的饭菜也会觉得淡然无味,最喜爱的鲜花也不能使他感到高兴。鼻子是大自然的奇妙创造。当然、现代人的嗅觉不如我们的远祖-穴居人,但大自然仍然使我们保持了灵敏的嗅觉,即使用现代科学技术的一切成     

《论语》“温故”释义新说

＂温故而知新＂见于《论语·为政》,又见于《中庸》。历代以来,对＂温＂字的注解大体上可以分为两种：一种以汉代郑玄为代表,他以＂温寻＂释＂温＂,以为＂温故＂就是＂故学之孰矣,后‘时习之’＂,也就是现代汉语中＂温习＂＂复习＂——＂重复学习学过的东西,使巩固＂（《现代汉语词典》）的意思。按照这种解释,＂温故＂其实与＂学而时习之＂相近。     

“儿童”的节日

童,最基本的意思是＂小孩子＂。由此而来的＂童话＂、＂童书＂、＂童趣＂、＂童真＂等就均与＂美好＂、＂纯净＂相关联了,这是一个能令成年人心为之软,情为之动的字。当年罗大佑演唱的《童年》感动过无数人：     

“微”风正当时——从“微电影”聚焦“微时代”

微博、微信、微电影、微小说、微社区、微营销、微旅行、微生活、微民……一系列＂微＂特征的文字体系、艺术形式、生活方式以不可阻挡之势,润物细无声地介入当下生活,可谓无＂微＂不至。无论你是否接受,新媒体环境下以短小精炼为传播特征的＂微时代＂已经来临。140个字也可以完成一篇紧凑的小说,三分钟即可成就一部从现实走向梦想的电影,每一个人只需要一台DV甚至一部手机、一个想法、一点创意,就可以用影像来展现大千世界和所思所想。这是一个用＂小身躯＂完成＂大承载＂的时代,笔者且以＂微电影＂透视这个＂微时代＂。     

“弃智”与“反智”：老子与韩非子的纠结和迥异

先秦诸子中,老子与韩非皆以＂智＂为人生之＂大敌＂＂大祸（惑）＂,但他们所指斥的＂智＂,却并不相同：老子所言的＂智＂,多为智谋、智巧,韩非言及的＂智＂,则为智能、智识;老子以＂智＂为＂心棝＂,旨在＂弃智＂,韩非视＂智＂为＂心蠹＂,推崇＂反智＂。但是,后人却每每忽视这些不同,皆以＂（韩非）喜刑名法术之学,而其归本于黄老＂（《史记·老子韩非列传》）、＂韩非解老、     

論朝鮮時代女性文學典範之建立

一引言 自二十世纪七十年代以来,关于＂文学典范＂或＂文学经典＂的问题,在欧美理论界成为讨论的热点。从九十年代开始,这一问题也受到中国学术界的广泛关注。在中国文学批评传统中,虽然将风骚传统的代表分别冠以＂诗经＂和＂离骚经＂,但此后的文学典范就难以用＂经典＂命名。     

《诗经》的情感世界

王夫之在谈到《诗经》时,曾指出：＂诗达情。＂①在此之前,朱熹也提出了类似的看法。在论及《诗经》时,朱熹认为,《诗经》的特点之一在于＂感物道情,吟咏情性＂。②不难看到,二者都把情感的表达作为《诗经》的重要方面。确实,＂诗＂与＂乐＂有相通之处,早期的儒家学派对＂诗＂和＂乐＂都给予了较多的关注,我们读《论语》就可知道,其中常常提到＂诗＂和＂乐＂。＂诗＂和＂乐＂的相通之处主要就在于,二者都涉及情感的表达。从总体上看,《诗经》之中确实展示了丰富、多样的情感世界,从日常生活到社会政治领域,从世俗的追求到终极的产切,都不难注意到情感的内涵。     

女书中楚越文化特征刍议

中华文化是多元的,北有＂中原文化＂,南有＂楚越文化＂,互长互消,一如太极之阴阳两极。在楚越文化影响下创造出的女书,是世界上唯一的性别文字,堪称是＂中国文字史上的奇葩＂。＂女书＂又被称为＂女字＂,是世界上唯一的女性文字,也是汉语中比较特殊的表音文字。它起源和流传于湖南省永州市江永县,所以又叫＂江永女书＂。女书的使用者主要是妇女。＂女书＂是人类文字史上一个奇迹,主要表现在：1.造型奇：     

霍金的70年：大师？明星？斗士？

最近,霍金这位天才人物在只能利用眼球的移动来＂指挥＂电脑语言合成器发出独特＂电脑声＂的苛刻条件下,还亮相了热播美剧《生活大爆炸》,与＂谢耳朵＂正面＂交锋＂。这一集剧目在北京时间4月6日播出后立刻成为网友热议的话题。     

“魅力大理”散文、诗歌长期征稿启事

＂大理好风光,世界共分享＂。大理的魅力是无穷的,更是跨越时间和空间的。为了充分展示大理的独特魅力,本刊＂散文空间＂和＂诗歌广场＂栏目面向省内外作家。     

魅力“江南”

一我伫立在上海的大地上沉思＂江南＂。我说的＂江南＂并非地理意义上的概念,而是特指在这方地域上一个极小极小的＂点＂,这个＂点＂小得在中国地图上甚至无法找到。然而,就是这个在地图上根本无法找到的＂点＂,它的影响却曾经波及整个中国近代史。     

说“玩物丧志”—— 对明清之际士人的一种言论的分析

说＂嗜欲＂本文首先尝试分析明清之际士人有关＂嗜欲＂的一些言说。 我注意到,不止一个论者对博弈这种近人看来决无＂不良＂的嗜好怀有警惕。本文所论的时期,张履祥（1611—1674）批评严颖生的每到一地＂辄以围碁留止数日＂,说其害有三,其一即＂耽物丧志＂,另两害则为＂废时隳业＂与＂比之匪人＂。     

透视拍假与假拍

诚信是中华民族宝贵的精神财富。孔子说：＂人而无信,不知其可也。＂意即诚信是做人、做事的根本。在漫长的农耕经济社会,诚信作为最高的道德准则,始终辐射城乡百姓,形成＂一诺千金＂、＂君子一言,驷马难追＂的美德和＂童叟无欺＂的佳话。     

“洪洞寻根说”考论

山西洪洞寻根 五百年来,有个民谣在齐鲁大地代代流传,妇孺皆知,影响广远。那就是：＂问我祖先来何处,山西洪洞大槐树。＂＂祖先故居叫什么,大槐树下老鹳窝。＂从而,人们把＂大槐树＂和＂老鹳窝＂当作了惜别故乡的标志,把山西洪洞认作姓氏的祖地,即所谓＂根＂。     

试析《太平经》的慈爱思想

我国自古以来就有慈爱思想。《礼记》＂人不独亲其亲,不独子其子＂;《论语》＂仁者爱人＂;《孟子》＂老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼＂;《墨子》＂兼爱＂、＂非攻＂;《老子》＂天道无亲,常与善人＂、＂损有余而补不足＂、＂圣人不积＂、＂利万物而不争＂等均体现出丰富的慈爱思想。及至汉末,《太平经》出现,道教兴起,继承与发展了上述诸慈爱思想,并做了宗教意味的改造与阐释。同时《太平经》的慈爱思想还在早期道派——太平道与五斗米道中得到了实践。     

论张载“民胞物与”价值观的普适性

儒家价值观具有普适性。儒家价值观的普适性是指儒家价值观所具有的普遍适用的性质。儒家的一些价值观念如＂仁者爱人＂、＂义而后取＂、＂己所不欲,勿施于人＂、＂己欲立而立人,己欲达而达人＂、＂仁民爱物＂等,无论对于古代还是现代、中国还是世界,都具有其普遍的适用性。儒家价值观有无普适性乃是儒家观念能否继承、能否推广的根据。早在20世纪50年代末,