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王维“辋川诗”之《竹里馆》,意境清远、形象鲜明、语言自然精炼,以王士祯“神韵说”的三个层面对其加以品读,我们更能体会作品“兴会神到,天人圆融”之美,同时可以更为透彻地理解“神韵说”的精髓要义。 相似文献
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李元洛 《中学生阅读(初中版)》2011,(12):32-33
唐代诗人如繁星丽天,除了李白与杜甫这种灿烂的北斗星,王维,应该是其中最为明亮的一颗,或者说最为明亮者之一。不然中国诗史上就不会流传李白"诗仙"、杜甫"诗圣"与王维"诗佛"的美称。他们三人,宛如盛唐诗坛的三驾马车。 相似文献
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余淑荣 《宁夏师范学院学报》2006,27(4):18-19,50
通过对王维思想及生活道路的了解,可以发现,《竹里馆》一诗表现的并不是隐者悠然自得的闲适生活,而是作者以“独坐”竹林“长啸”“弹琴”的阮籍自况,表达的是诗人一种潜隐心底的沉郁与孤愤。 相似文献
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王维是盛唐山水田园诗派的代表作家。《东坡志林》称:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”他那优美闲逸的山水诗历来令无数读者为之倾倒;而他早期的一首抒情诗《九月九日忆山东兄弟》更是流芳千古,传诵不衰。这首诗的巨大艺术魅力就在于奇巧的构思,凝炼质朴的语言和真挚的思亲怀乡之情。 相似文献
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王禹偁(954—1001年),字元之,北宋济州巨野(今山东巨野)人。由于他正直敢言,所以屡遭朝廷贬谪。这首诗就是诗人被贬商州时所作。诗歌既表现了对当地乡村风光的喜爱,又流露出对家乡的思念之情。 相似文献
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【注】幽州台:即蓟北楼,蓟当时属幽州.故称幽州台,故址在今北京市西南。古人:指古代能够礼贤下士的贤明君主.如战国时代在幽州台礼遇乐毅、郭隗的燕昭王等。来:指未来的贤明君主。念天地之悠悠:念,想。悠悠,辽阔空旷。独怆然而涕下:怆然,悲伤地、凄凉地。涕。眼泪。 相似文献
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通过对徐志摩最后一篇诗作的解析,熟悉了解了徐志摩的经历及其思想情感的变化,可知它不仅是徐的人生写照,也是他诗歌艺术的转折升华点,诗中哲理思索、对比意识、想象和幻想的运用使时空意识扩展了诗歌的表现广度和深度。 相似文献
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这是一首倾诉相思之苦的词.在黄昇《花庵词选》中题作“别愁”,是李清照写给新婚未久即离家外出的丈夫赵明诚的。她在词中诉说了自己的孤独寂寞,表达了急切盼望丈夫早日归来的心情。伊世珍《琅嬛记》说:“易安结li未久,明诚即负笈远游。 相似文献
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舒婷1977年3月发表《致橡树》,四年后又有《神女峰》面世。《致橡树》通过“木棉”对“橡树”的倾诉.表现了对既尊重对方存在又珍惜自身价值的爱情观念的呼唤,而《神女峰》则更多地表现出对爱情婚姻中“正统”道德的反思与批判。 相似文献
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长亭外,古道边,芳草碧连天。晚风 拂柳笛声残,夕阳山外山。 天之涯,地之角,知交半零落,一瓢 浊酒尽余欢,今宵别梦寒。 李叔同是中国现代文艺的先驱,他早年留学日本,专攻西洋油画和音乐,是把油画艺术、钢琴和话剧介绍到中国的第一人。他曾尝试把西洋名曲填上自己的歌词演唱,这首《送别》就是根据美国人约翰·奥德威的《梦见母亲》填写的。 相似文献