祥林嫂悲剧命运探源

祥林嫂的悲剧性格的形成,人们多用社会的批评方法,从政权、族权、神权,夫权释之。还有其自身的因素,她想得到做人的权利之欲望,使她步步走向深渊,直至毁灭。     

祥林嫂悲剧命运探究

哀其不幸的环境因素 （一）封建礼教的压迫 祥林嫂从一开始就成了童养媳制、包办婚姻的牺牲品,而祥林的早逝让她面对的是“嫁面守寡”的不幸,夫权要求她守节,她也忠心于自己的丈夫没有改嫁的意愿,并安心在鲁镇做工,但封建族权向她伸出了魔掌,     

命运的枷锁与“寡妇禁忌”——关于《祝福》中祥林嫂悲剧命运的解析

我国民俗文化中的禁忌,包含着丰富的文化意蕴。其中的寡妇禁忌是对女性基本“生存权利”的扼杀。本文通过对禁忌的特征的阐述,分析寡妇禁忌在中国生成、发展的过程及其社会根源,以此来解读鲁迅小说《祝福》中的人物“祥林嫂”的悲剧命运,揭示其深层次的社会历史原因：寡妇禁忌形成发展的过程就是吞噬女性人身自由、独立个性发展的过程。     

窦娥悲剧命运的解读

戏曲家关汉卿创作的《窦娥冤》,不仅是元杂剧悲剧的典范,而且也是世界著名悲剧之一。《窦娥冤》之所以被称为悲剧,自然与作品中塑造的悲剧人物"窦娥"密不可分。在历来的研究中,窦娥悲剧命运的探讨是一个老生常谈的话题。但还是经久不衰,究其根源则是作品中沉淀了中华民族几千年来根深蒂固的传统文化。通过对关汉卿笔下窦娥的悲剧命运的解析,追寻女性悲剧的根源,并以此来探索女性悲剧的现实意义。     

在禁忌文化中挣扎——浅析祥林嫂命运悲剧

《祝福》中的祥林嫂,作为一个寡妇承担了太多苦难,多是来自于周围的压力,寡妇禁忌这一恶俗是导致祥林嫂悲惨命运的主要原因,禁忌的主要影响在心理而非生理,祥林嫂在鲁镇的由生到死就真实地反映这一事实过程。     

生命承载不起之命运之舟——祥林嫂的悲剧命运管窥

对祥林嫂悲剧命运的研究,大都以揭露封建礼教为主旨．最终归结为对“神权、族权、人权、夫权”的彻底批判。本文试图以人物命运的发展——即祥林嫂三次命运的转折：1、第一次到鲁镇。她满怀希望从婆家逃出;2、改嫁给贺老六。从坚决不从到顺从命运的安排。这是她一生中最幸福的时光。3、第二次回到鲁镇。在死了丈夫、失去儿子的双重打击下,怀着一线生机重回鲁四老爷家．最后走向死亡为主线．从悲剧的两个构成因素——人物性格和环境入手,除了分析家庭的、社会的环境因素以外,还从三次命运转折中,祥林嫂的前后外貌、举止来分析人物的性格和精神世界。其中她在作品中仅有的几次笑,最能代表她命运的起伏变化。只有全身心地感受人物的生活、个性、背景,拓展探索祥林嫂悲剧命运的视野。才能感知、了解把握人物的命运,以更好地理解作品。     

渺小的悲剧形象 震撼人心的魅力——试析祥林嫂与大堰河的悲剧命运

文学作品中的悲剧人物,虽然有着一样的悲剧人生,但她们经历着不同的苦难际遇。本篇通过对丈中两位悲剧人物的对比分析,可以看出虽然是不起眼的渺小人物,却能产生震撼人心的艺术力量,这样的艺术形象经久不衰。     

祥林嫂的悲剧责任在谁

祥林嫂的丈夫贺老六死了,儿子阿毛也被狼给叼走了。正好有个姓周的记者来到了鲁镇贺家填村,写了篇关于祥林嫂的报道,于是,祥林嫂的悲惨故事被各大报纸争相转载。     

祥林嫂悲剧的个案分析

鲁迅笔下的悲剧人物,无不体现出人生价值的毁灭。“克夫克子”的祥林嫂就具体体现了鲁迅作品的悲剧性艺术特色。本文以鲁迅先生悲剧的创作体现了悲剧观念为立论根据,通过鲁迅所描写的祥林嫂所具有的“可贵之处”及其毁灭的具体分析,得出了祥林嫂的悲剧,印证了鲁迅所谓“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”的结论。     

祥林嫂的悲剧及其现代启示

鲁迅小说《祝福》中的主人公祥林嫂的形象给读者留下了很深刻的印象,她身上的悲剧特征引起了读者的诸多反思。文章对祥林嫂的悲剧特征和对现代人的启示作了探究。     

繁漪悲剧命运简析

现代著名戏剧家曹禺先生的代表作《雷雨》塑造了具有典型性格的典型人物——繁漪，她是全剧的中心人物之一，也是冲突的制造者与推进者。同时她也是一位不幸的令人同情的女性。     

游苔莎悲剧成因浅析

《还乡》是英国19世纪著名作家托马斯·哈代“性格与环境”的代表性悲剧小说。小说以爱敦荒原为背景,以游苔莎·斐伊与克林·姚伯的爱情故事为情节,表达了性格与环境对悲剧产生的作用。游苔莎悲剧形成的原因:环境因素、性格因素和偶然因素。     

现代人的悲剧命运

尤金·奥尼尔的悲剧表达了他对现代人内在世界、复杂心理和悲剧命运的探索.奥尼尔认为命运的神秘根源在于人类自身的属性,莱维尼亚可以说是现代人悲剧命运的抽象化身.其悲剧源于内心的矛盾与冲突,表现为两种纯粹价值的矛盾,这是一个具有双重性格的悲剧人物.     

黄香久悲剧命运探索

《男人的一半是女人》发表后,黄香久的形象备受关注。黄香久悲剧命运之成因有三个方面:个人性格的缺陷、与章永王粦在文化知识和爱情婚姻观念上的差异以及所处的时代背景。     

浅析影响爱米丽悲剧命运之因素

本文的研究对象是福克纳小说《献给爱米丽的一朵玫瑰花》中的女主角爱米丽,通过从不同层面和视角分析探究了导致爱米丽悲剧命运的影响因素。爱米丽的人生是悲苦而凄凉的,其中三个因素影响导致了她的悲剧人生,一是爱米丽所处的家族父权和家长制对她的性格的影响,二是爱米丽所处时代的传统伦理价值观对她的思想的禁锢,三是爱米丽自身畸形的爱情观促使她最终会有这样的一种悲剧命运。     

浅析《日出》中李石清的悲剧命运

李石清是《日出》中的一个特殊人物，是一个从“不足者”用不正当手段爬上“有余者”地位而最终又成为一个“不足者”的可怜虫。为了从“不足者”的悲惨地位中爬出来，他不惜采取不正当手段来要挟老板，当他跃入“有余者”的地位后，又变得猾黠狠毒，卑琐凶狠，最后又被开除，落得个家破人亡的结局。他的悲剧。既是个人的悲剧，同时也是社会的悲剧。     

“一级一级走向没有光的所在”——试论张爱玲小说人物命运的悲剧性

张爱玲小说中的人物都是走向悲剧。其人物的悲剧性主要体现在三个方面 ;人物生存的困境 ,膨胀的欲望和变态的心理 ,摇摆不定的双重性格及性格冲突     

苔丝悲剧命运的解析

对苔丝的悲剧命运进行了解析,认为在构成她的悲剧当中,克莱尔的冷酷无情、苔丝的爱情至上观、维多利亚时期男权文化对女性的压抑,是造成女主人公苔丝悲剧命运的主要原因.     

论沈从文小说中女性悲剧成因

沈从文小说中女性的悲剧命运是多重因素造成的。苗族特有的社会风俗文化使女性的悲剧命运戏剧化;女性的集体无意识使其失去了自主、独立;沈从文的性别无意识中男权思想再次将女性拒之自尊、自立门外。     

自觉的忧患与被动的毁灭：宋江的悲剧人格与命运

宋江在梁山事业兴旺发达之际，率众接受“招安”，终至事败身亡，众生罹难。造成这一悲剧的根本原因在于宋江内心中恒存着传统的儒家人思想：对自身命运和社会现实的忧患，却又不愿意突破现存总体社会秩序。这就造成了他自觉地走向悲剧又被动地承受悲剧的结局，其悲剧价值是道德的而不是历史的。