玄奘与印刷术——读《大慈恩寺三藏法师传》札记

玄奘的两名弟子慧立、彦忄宗撰《大慈恩寺三藏法师传》是写实的传记,记录玄奘遗嘱：“造素像十俱胝。”这一千万个“素像”只能是着墨捺印于纸面者,它印证了唐人冯贽所记“玄奘以回锋纸印普贤像施于四众,每岁五驮无余”的说法。这种功德行为已经包含了文化传播之内容,启迪僧、俗制造佛经复本以为功德的思路,印刷佛经呼之欲出了,玄奘是印刷术车轮的发轫者     

还玄奘真面目——《西游记》中的唐僧与翻译家玄奘的对比

本文通过分析<西游记>中的唐僧和翻译家玄奘的相似与不同,突出了玄奘坚贞的品质及其对翻译史的卓越贡献,同时呼吁翻译学者重视翻译史的传播.     

异彩缤纷的贵州佛教——喜读王路平先生《贵州佛教史》

王路平先生的《贵州佛教史》在探索源头时不强作解人 ,多费笔墨 ,只把贵州佛教之源上溯至西晋 ,而迳以唐代牛腾作为贵州佛教传播之始 ,表现出其学术严谨性。该书大量利用黔僧史料 ,以及贵州各地方志 ,发掘出许多新鲜内容。在佛教史方面 ,注重法脉相传 ,把贵州佛教与全国有机地联系起来。在方法上 ,本书史论结合颇佳 ,难能可贵。读一本《贵州佛教史》 ,了解西南一方风俗民情 ,知道多民族社会的形成史 ,获益良多     

印顺与欧阳竞无的如来藏思想的差异——《大乘起信论》的争议

印顺与欧阳竟无在《大乘起信论》的分歧,反映出二人的如来藏思想的差异。欧阳竟无站在玄奘一系唯识学立场用体用简别的方法解读和批判《大乘起信论》,印顺从融通真常系和唯识系的角度回应欧阳竞无的观点,并重新解释《大乘起信论》如来藏的含义。他们的分歧集中在熏习的含义以及真如与如来藏的关系上。     

印顺与欧阳竟无的如来藏思想的差异——《大乘起信论》的争议

印顺与欧阳竞无在<大乘起信论>的分歧,反映出二人的如来藏思想的差异.欧阳竟无站在玄奘一系唯识学立场用体用简别的方法解读和批判<大乘起信论>,印顺从融通真常系和唯识系的角度回应欧阳竞无的观点,并重新解释<大乘起信论>如来藏的含义.他们的分歧集中在熏习的含义以及真如与如来藏的关系上.     

读书 治学 写作——读季羡林先生的《读书 治学 写作》

记住季老，是因为他那篇至情至性的《赋得永久的悔》，他说如果不去济南，不去北京，不去德国，他就可能会是一个农民，一个文盲，但是他的母亲会活得更长、活得更好。在母亲去世多年后，八九十岁的他仍在懊悔。记住季老，还因为当时身为北京大学副校长，还心平气和地为一位误以为他是校工的大学新生看护行李……有一天，我终于忍不住买来他的《读书治学写作》，仔细研读，得以～见其书生本色、学者本色。     

南音之美学散步——读《美学散步》后感

宗白华先生的《美学散步》是一部著名的美学论文集,认真读来发觉它更像是一本优美的散文集,字里行间流露的全部是宗白华先生对美的感悟。读它如品茗,细腻而不乏深刻,犹如泉州南音,悠扬缓慢,使听者浮躁的心趋于平和。本文主要通过书中"美从何处寻"、"空灵"、"净化"等方面,对南音美学进行了的几点思考,惟愿作散步之谈。     

最好的结局——读《红楼梦》后感

对于《红楼梦》,我们并不陌生。初次读它的时候,我还太小,对其中的爱、恨、情、愁,还不懂。记得当时的我,为林黛玉的死哭上了好几天,甚至痛骂作者没有人情味,于是它被冷落在书架上,好久好久。现在我长大了,重新拾起这本书,再来感受一次其中的每个故事,我慢慢觉得——黛玉的死是最好的结局。我总认为《红楼梦》的伟大之处在于它表     

无声的闪耀——读鲁迅《野草》之感

我以这一丛野草,在明与暗,生与死,过去与未来之际,献与友与仇,人与兽,爱者与不爱者之前作证。白居易笔下的草更有这独特的一面:野火烧不尽,春风吹又生。真的是这样,即使今年草枯黄了,但是你留心观察便会发现,明年春天一到,野草必定长出新的嫩芽。即使你用火把去燃烧     

爱的翅膀——读《苏霍姆林斯基选集》后感

一怀浓茶萦绕着雾香, 展开厚重的《苏霍姆林斯基选集》,我慢慢地读着,因为我知道这夜会很长。窗外的夜黑向屋里一点点地渗透着,如果没有灯,我定然会被它吞噬掉; 如果我在黑夜里,看光明     

探究后产生了更多的问题——《阳光下的影子》教后感

案例:老师和学生一起探究阳光下的影子。通过质疑引导,问题集中在“影子的长短和什么有关系”。带着问题,设计方案。师生一起在13:50-14:00这段时间测量了不同长短的物体在阳光下的影子长短。     

非常教师之魅力——读《非常教师——优质教学的精髓》后感

在当今社会,素质教育日益受到人们的关注。教师如何才能处理好教与学的关系?如何提高自身的文化素养?如何成为新时代的优秀教师?在史蒂芬森主编的《非常教师》一书中,我找到了答案。通过仔细阅读每一篇文章,我感受到了非常教师之六大魅力。     

艺术与人生之缘——读吴宓先生《艺术与人生》

曾经读过吴宓先生由清华讲坛上的教案编成的书稿《文学与人生》,再加上念念不忘若干年前去过的子恺先生故居“缘缘堂”,所以在书店看见这本《艺术与人生》时,甚是欣喜,待到翻看完最后一页,发现其中有许多点滴是值得与朋友们一起分享的。     

艺术与人生之缘——读吴宓先生《艺术与人生》

曾经读过吴宓先生由清华讲坛上的教案编成的书稿《文学与人生》,再加上念念不忘若干年前去过的子恺先生故居“缘缘堂”,所以在书店看见这本《艺术与人生》时,甚是欣喜,待到翻看完最后一页,发现其中有许多点滴是值得与朋友们一起分享的。     

“当代文学”之未完成与新的可能——读洪予诚先生著《问题与方法》

一 要阅读和理解洪子诚先生,首先要从在当代文学研究中具有里程碑意义的洪著文学史谈起。     

学术研究与文化责任——读谭家斌先生《屈学问题综论》

两千多年前的战国时期,随着周天子的衰落,以地方自治为特点的西周封建制各个诸侯国没有了天下共主,群龙无首,兼并战争频仍,中国社会进入了一个空前动荡的时期。各个诸侯国为了在动乱之中谋求生存与发展,在国内开始实行以中央集权为特征的郡县制,以期调动国内资源,在对外关系上寻求应对的资本。战国时期的知识分子处于这种深刻变化的社会之中,对个人、国家、天下的前途和命运不能不有各种各样的思考,这些思考成就了一批文化巨人,也使这个时代成为中国文化史上永远值得炫耀的财富。诗人屈原生当战国时代的楚国,眼见在春秋时曾不断挑战周天子权威的楚王室的衰落,而楚王和楚国官僚的昏聩贪婪,使这种衰落具有了不可逆转的趋势。屈原曾经想依靠自己的努力谋求楚国的振兴,因此他一方面鼓吹美政理想,一方面与邪恶势力展开了不屈不挠的斗争,但是,最终他还是没有力量与邪恶势力抗衡,而又不愿意被邪恶势力所裹胁,于是,在无限悲怆的情绪下,     

非常教师之魅力：读《非常教师——优质教学的精髓》后感

在当今社会，素质教育日益受到人们的关注。教师如何才能处理好教与学的关系？如何提高自身的化素养？如何成为新时代的优秀教师？在史蒂芬森主编的《非常教师》一书中，我找到了答案。通过仔细阅读每一篇章，我感受到了非常教师之六大魅力。     

如诗如画的“边城”——读沈从文《边城》后感

不记得何时在何本杂志上,曾看到一幅边城湘西凤凰的图片:一湾幽静深邃凝然不动的碧水,水边是依水浣衣的土家妇女,深蓝的土布衣裙,繁琐又华贵的银饰,那样蓦然地一抬首,幽幽的眼波与水波相映;身后是一栋栋密密挨挨的吊脚竹楼,你挡着我,我掩着你,灰暗而斑驳。袅袅炊烟正升起,仿佛可以听到火塘中木柴爆裂的声音,嗅得到松木的清     

追逐永恒的异乡——读《出走十五年》后感

“我抛弃了所有的忧伤与疑虑,去追逐那无家的潮水,因为那永恒的异乡人在召唤我,他正沿着这条路走来。”这是摘自泰戈尔《采果集》中的文字,它恰似淡淡的低吟。从中我仿佛感受到了一个旅行者身上所散发出的坚定、勇敢、义无反顾,还有那隐藏着的缕缕寂寞,让人震撼。在《出走十五年》(以下简称《出》)一书中,作者余秋雨演绎的正是     

悲剧式的英雄人物形象——读《项羽本纪》后感

悲剧式的英雄人物形象———读《项羽本纪》后感丘春明当我们把历史的画册翻回到秦朝末年的时候,不能不为我国历史上第一次大规模轰轰烈烈的农民起义所感染。特别是项羽的勇猛善战、叱咤风云、显赫一时,在推翻秦王朝的过程中建立了巨大功勋,他的英雄气概在我国历史上永...