从《浮云》与《心》看日本的堂兄妹婚

文学作品是社会生活的反映。本文欲通过日本近代文学史上两部经典作品《浮云》和《心》,来透视日本长期以来普遍存在的堂兄妹婚,更好地理解中日两国文化的差异。     

解析《好兵》与《黑暗的心》中“Heart”的联结

《好兵》和《黑暗的心》分别是福特·马多克斯·福特和约瑟夫·康拉德于19世纪左右发表的精品小说。两部小说作者有着长达10年的合作关系,他们在经历了长久探讨和磨合之后,其世界观和写作技巧都有了惊人的相似。两篇文章皆以意象"Heart"为主线,诠释了作者们的思想精华。     

诗画共建共享：唐寅“女几山图”的创作与传播

诗画同体是中国传统文人画的一大特点。明中叶,文人文化的泛化与世俗文化的兴盛同步,使得这一时期的诗画同体呈现出独特的风貌。唐寅诗、书、画兼善,绘画作品多有题诗,具备“诗画一律”的自觉。分析“女几山图”的诗画关系,可以发现唐寅绘画创作过程中借助诗画互补以完成画面构建,同时通过诗意物象和诗意人物的选取与运用丰富画面形象。在传播学视域下,作为传播者的唐寅虽具文人画家素养却以鬻文卖画为生,故其绘画实践又带有职业性,诗画同体有助于其画作的传播与接受,诗画关系在接受过程中因观者全身心的参与而达至统一。     

《蜘蛛女之吻》中的“性”

曼努埃尔·普伊格是在拉美文学“后爆炸”中崛起的阿根廷小说家。《蜘蛛女之吻》是最具影强力的小说。本文基于解构主义,以“性”“同性恋”等为中心议题展开讨论,揭示这些敏感话题的目前研究状况及以往关于“性”的研究,作者本人对“性”的理解及对“同性恋者”所持的态度,小说主人公同性恋者莫利纳的情感经历和命运及造成这种悲惨结果的社会背景。     

打不开的心之“隔膜”——从《心锁》看男女两性婚姻与性爱悲剧的内因

台湾女作家郭良蕙的小说《心锁》,在20世纪60年代台湾社会转型、传统价值观变迁的背景下,以大胆而越轨的笔致,讲述了都市男女的婚恋裂变和欲望沉沦。《心锁》不仅揭示了造成女性婚姻和性爱悲剧的社会历史原因;更重要的是它暗含了作者这样一种理念:在经济转型、社会变迁之际,男女两性在婚姻与性爱观念上存有无法跨越的心之"隔膜"。     

《明儒学案》缺载“黔中王门”考论——兼论“黔中王门”源流演变及其心学成就

王阳明是具有原创精神的世界级一流思想家.他在“龙场悟道”之后,揭橥心学于贵州,开创了对后世影响至深至远的阳明心学学派.黔中弟子亲炙于阳明门下,首传阳明心学,是为最早出现的阳明后学学派——黔中王门;他们数代相传,成绩斐然,遍及全省,蔚为大观.然而,黄宗羲编撰《明儒学案》时,却漏掉了黔中王门这一重要学派.通过对黔中王门启、承、盛、衰四个时期之源流演变及其心学成就进行梳理,进而深入考证《明儒学案》缺载“黔中王门”的三大具体原因,希望对当前阳明学和黔中王门研究提供一定帮助和启示作用.     

从上下结构“父”、“子”、“女”、“母”部字看汉字的性别歧视现象——以《汉语大字典（缩印本）》为例

调查《汉语大字典（缩印本）》中上下结构的＂父＂部字、＂子＂部字、＂女＂部字和＂母＂部字,可以发现：＂父＂部字中87.5%的＂父＂在上;＂子＂、＂女＂、＂母＂与其他构件构成的字中,＂子＂、＂女＂、＂母＂在上的百分比依次是14.6%、2.53%和0%。字义兼指＂男＂、＂女＂的,不用＂女＂部,而用＂子＂部;字义是贬义的,即使...     

平凡中寓真切,浅显中含深意——《小二黑结婚》中的“新”与“旧”

赵树理是"一株原野里成长起来的大树子",是一位具有新颖独创风格的人民艺术家。而《小二黑结婚》开拓了文坛新的"赵树理方向",展现了一种乡野间的清新活泼的喜剧气象,描写了以小芹和小二黑为代表的"新"生民主力量与以二诸葛、三仙姑为代表的"旧"农民封建意识之间的较量与冲突,而"新"生力量必然战胜"旧"封建传统,明显昭示出根据地农村的历史变化和生活发展的必然归宿,进一步展示中国农村新一代儿女对婚姻家庭幸福的追求。     

奇幻的“海滩”,丰厚的内蕴——评当代英国荒岛文学力作《海滩》

《海滩》(The Beach,1996)是英国当代知名作家亚历克斯·加兰德(Alex Garland,1970-)的成名作、代表作,算是一部半自传体小说。作品讲述了一群背包客的故事,被誉为是继《蝇王》之后的又一部英国荒岛文学力作。作品情节奇幻,寄寓深刻,是一部多主题变奏曲,显示了丰厚的艺术意蕴。     

在“希望”边缘行走的太宰治文学——以《奔跑吧,梅洛斯》为中心

作为日本无赖派文学的代表作家,太宰治的小说多以失意而终、消极沉重的话题为主,而人生中期创作的《奔跑吧,梅洛斯》所营造出来的故事基调却是明快的.对该小说的内容、作品主题进行分析,探讨在太宰治文学中明快幽默的基调之下作者传达出的友情、亲情、爱情等多维度主题以及他一直颓废又抱有希望的心理,对于进一步理解《奔跑吧,梅洛斯》有所...     

对《婚姻法解释(三)》的理性思考

《婚姻法解释(三)》颁布以来,引起社会各界的广泛热议,在《解释(三)》中实现了与物权法的对接,确立了亲子鉴定中的推定规则及妻子的生育主导权,彰显了法律的进步.但其中也存在着物权债权关系未真正理顺,婚姻登记有瑕疵以及某些条款规定过于概括、原则性,不易操作等缺憾.     

浅谈新婚姻法的缺陷

新婚姻法是在 1980年婚姻法的基础上修订的 ,其内容更加充实。在结婚、离婚、夫妻财产和法律责任制度等方面均有所完善 ,进一步保障了婚姻自由和男女平等的基本原则 ,实现了法治与德治的有机结合。但是 ,对婚姻的概念和本质、婚约、同居权及婚内性暴力和“第三者”的法律责任等问题未作相应规定 ,对上述问题的回避系新婚姻法的缺陷     

"局外人"默而索新解

冷漠是《局外人》主人公默而索鲜明的性格特征.对于默而索的冷漠,历来有不同的理解和阐释.现代阐释学为不同角度的解读提供了可能性,本文基于这一理论,认为默而索的冷漠是他本能地听命于内心的自然力量所选择的一种生活态度;而他的死正是他冷漠的生活态度和自然状态的生存方式的必然结果.默而索的死无异于自杀,而他本人则无异于一个自杀者.     

浅析大学生婚恋观教育

一个人恋爱是否和谐、婚姻是否幸福,与持何种婚恋观有直接关系。随着时代和社会的发展,当代大学生爱情观千奇百态,在高校越来越多的大学生早早地走进爱情世界里。但由于大学生自身道德理性不成熟,对爱情与婚姻的理解不透彻,缺乏健康婚恋观的指导,对恋爱与婚姻的本质、内涵认识不足,以及客观社会环境的影响,他们在处理恋爱与婚姻问题上出现了种种矛盾,影响到学业和身心的健康发展,甚至成为高校安全稳定工作的隐患,高校教育工作者必须加强对大学生婚恋观的教育和引导,帮助大学生树立健康高尚的婚恋观。     

中国古代夫妇人伦之道探析

中国古人主要从“分”与“合”两个方面来论述婚姻家庭伦理。“分”是指夫妻有别,即分辨出男女尊卑贵贱之意;“合”是指夫妇相感相通、和谐相处以维护家庭稳定．之．意。从历史看,“合”的这部分内容具有永恒性,也是当代人在维护家庭和谐时所应借鉴的。     

网络与传统婚恋探析

社会进入了网络时代和信息时代,互联网使人类的生产方式、生活方式、思维方式以及社会结构正发生着巨大的变化。截止2007年7月中国网民总数达1．62亿,网络对人的感知、情感和行为产生了巨大的影响,也同样对我们这个文明古国的传统婚恋观、婚恋文化产生了巨大的冲击。网络对婚恋既有积极的意义,又有消极的,中击,为有效保证网络在恋爱中的合理性价值,发挥其积极意义,最大限度地防范其不良后果,必须采取一定的应对策略。     

从“觉解”的维度解读冯友兰的人生境界

冯友兰依据人对宇宙事物不同程度的"觉解",将人生境界分为横向的四大板块:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。从自然境界到天地境界又展现了因"觉解"的不同程度而纵向递进的关系,本文旨在从"觉解"的维度探析冯友兰人生境界论。     

保山边民涉外婚姻与边境社会稳定研究

跨国婚姻,又名涉外婚姻,是目前很多国家和地区必须面对的现实问题。文章在田野调查的基础上,阐述了保山四个边境乡镇居民与缅籍人员的跨国婚姻现状,分析了其形成的原因,探讨和研究了跨国婚姻本身及其所引发的若干社会问题与影响,最后提出了建议和对策。     

试析《醒世姻缘传》的主旨与格调

署名“西周生”的小说《醒世姻缘传》 ,向来被视作格调不高的作品。笔者以为 :首先 ,《醒世姻缘传》的主旨是宣传理想姻缘 ;其次 ,《醒世姻缘传》“恶姻缘”的前因后果种种皆为人所为 ,所以警世的用意显而易见 ;其三 ,《醒世姻缘传》语言优美 ,描写细腻 ,人物刻画生动 ,堪称佳作。同时 ,它描绘了 17世纪山东丰富多彩的社会生活画面 ,颇有深度。因此 ,该书不应进入“格调低俗”作品之列。     

唐代“和亲”考略

在唐代289年间，周边民族曾多次向唐朝皇室求婚。据不完全统计，正式请求和亲的活动达40余次之多。对于这些请求，唐王朝采取了不同的态度，有些答应了，有些则予以拒绝。有唐一代，共确定用20位公主与10个不同的民族和亲。这些和亲大部分都实现了，但有几次出现了变故。最终有16位公主分别嫁给了7个少数民族。虽然实现和亲的情况比预期和亲的要少，但这在中国古代史上依然是空前绝后的盛事，其影响是不可低估的。