地球的烦恼

地球妈妈的头发——森林已经很少了,许多动物已经濒临灭绝。“黑色”的“恶魔”已经缠绕着地球。人们把用来洗衣服的水变成了脏水倒掉,医院、工厂等地方排出的废水严重污染了河流。还有到处可见的塑料膜、塑料袋、一次性塑料餐具等白色污染,易拉罐,汽车排放出的尾气,全世界每年     

《李秀成自述》引发争论的背后

忠王李秀成是太平天国后期的主要人物、执掌军政大权的将领。在其放弃天京（南京）的方策不被天王洪秀全采纳后，他决心死守殉国。被清军俘获处死前，他写了一篇《自述》，记载本人参加太平天国活动的经过。鉴于天朝已覆亡，为免部属被屠戮，他说了些称颂曾国藩、曾国荃兄弟的话，希望他们收降部众，“不计是王是将，不计何处之人，求停刀勿杀，赦其死罪，给票给资，放其他行。”     

从宋庆龄《自述》看其与孙中山结识、结婚的经过

1915年10月25日，宋庆龄与孙中山在日本东京结婚。宋庆龄认为这一天比自己的生日更重要，是她一生中最幸福的日子。有关宋庆龄和孙中山的婚姻，在他们各自的传记中都有许多记载，尽管有学者对其中不少绘声绘色的描述提出质疑，但由于宋庆龄生前长期不愿写自传，也反对别人为她立传，这就给辨别某些史实真伪造成了困难。有学者认为宋庆龄只写过一篇自传性的文字《广州脱险》，其实，她除写过一些零星的回忆片断外，尚有《自述》[1]和《我家和孙中山先生的关系》[2]两文存世。早在1921年4月宋庆龄在广州用英文致函外国友人白赛脱，并附录了介…     

坚强的鱼

海底多么五彩斑斓。有鱼,有珊瑚,有石头,还有泪。我是一颗鱼儿的泪。我属于一条水蓝色的飞鱼。它每天载着我在海面上跳跃,飞腾。但我始终无法滚出它的眼睛,因为它是快乐的,它没有理由让我出来呼吸新鲜的空气,看那波澜壮阔的大海,感受那清凉无比海水的温度。我梦想着:假如有一天它老了,在海水深处再也飞不了了,假如飞鱼哭了,那样我就可以自由了。我盼望着飞鱼快点老去,每天想像着逃离它之后,就可以在海水中自由自在地跳舞、欢歌。于是我盼啊,盼啊。终于有一天机会来了:飞鱼因为失去了自己的孩子,痛苦无比。我大笑道:快,快哭啊,你哭了,我就自…     

蔡琰《悲愤诗》非自述身世之作

蔡琰的<悲愤诗>被大多数学者认定是自述身世之作,于是人们往往依据诗中的内容来探索她的生活经历.但详绎此诗可以发现,诗中所叙乃是董卓部下劫杀掳掠的暴行及其给人们特别是妇女所造成的深重灾难,而与蔡琰本人的处境和遭际不相符合,因而<悲愤诗>并非蔡琰自述身世之作.在此基础上,考察东汉末历史事实,可以认定:蔡琰没入匈奴之事容或有之,但并非没入左贤王.她不久即被赎回,因而并没有所谓滞留南匈奴十二年并生有二子之事.     

走出黄土地

南乐——坐落于华北平原的一个小城。在这片黄土地上,既无矿产资源,又无出口物资,仅有的只是一些贫瘠的土地和经济薄弱的工厂。南乐县众多的人口面对这一切,其剩余劳动力可想而知。南乐人望着城外那座座高楼大厦,富裕的城镇,陷入了沉思。“打工去,外面的世界精彩着呢!”一句话唤醒了南乐人,唤醒了南乐人的自信。县政府经过多方查询,联络到许多厂家。于是,通过劳动局,把一批批打工者输送到打工基地,送出了黄土地。走出黄土地的南乐人惦记着自己的家乡,惦记着家乡那片贫瘠的黄土地。当他们用自己的智慧和才干赢得打工基地领导好评时,他们流泪…     

博鳌之旅

7月30日上午．我与爸爸同事们的孩子在省档案局的组织下．开展了一趟愉快的博鳌之旅。     

图书馆学大家是怎样炼成的——从《图书馆学家彭斐章九十自述》谈起

《图书馆学家彭斐章九十自述》一书对于教育史研究、图书馆学史研究、现代目录学研究、留苏历史研究以及武汉大学校史研究都具有重要的史料价值。彭斐章先生这样一位图书馆学大家的炼就是家风熏陶、学校教育、自强不息这三者共同作用的结果。对于广大图书馆员而言,该书亦是开阔眼界、培育图书馆职业精神、实现快乐充电的一剂良方。     

人物传记资料本体构建与可视化——以《图书馆学家彭斐章九十自述》为例北大核心

人物传记资料对于传承历史文化、弘扬榜样精神具有重要价值,其深度知识挖掘和价值释放需要全面、深入的知识组织方式。本文以《图书馆学家彭斐章九十自述》为例,通过本体复用和文本挖掘构建人物传记资料本体模型,借助自然语言处理和本体编译工具实现传记文本实体抽取、本体实例化和可视化;最后从知识导航与检索、语义标注与关联、知识推理与发现等方面探讨本体功能,以期为关联化、智慧化的传记资源组织和多载体、多主题的知识融合提供参考。图6。表3。参考文献32。     

读书的态度

关于读书，有一万个人就有一万种态度。有人说，读书本身就是一种创造，那么见仁见智，是恭敬还是轻慢，基本上只能悉听尊便。不过，话说回来，既然要读书，文本还是第一位的，就算是六经注我，也不好视六经为无物，不然，有“我”就好了，干六经何事?也就是说，只要读书，多少得对你选择的书有点尊重，即使是创造，也不好天马行空地过于豪放。     

胡适What I Believe及My Credo and Its Evolution与《四十自述》关系考辨

目前针对胡适少年时期思想的研究,通常使用的是胡适的<四十自述>及<我的信仰>(What I Believe).论文通过<胡适日记>及书信的记载,考察胡适的My Credo and Its Evolution与What I Believe的内容与成书时间,提出它们就是写作<四十自述>的最初蓝本.     

祈愿……

昨天上午,我们在校园里发现了一只奄奄一息的小鸟,它的身体摸起来还温温的,一只眼睛已经永远地闭上了,另一只还半睁着,好像在说:我不想离开啊。它长得漂亮极了:黑色的嘴巴又尖又小;头上的羽毛像灰色的头巾;背上的羽毛一半是黑灰色,一半是土黄色;胸脯的羽毛像土黄色的衬衫;黑色的爪子又细又长。它的身体慢慢地变凉了,看着快要离去的它,我伤心得都快哭了,它真是太可怜了。我们把它埋藏到花圃里那棵最美的桃树底下,在它的身上撒满了桃花花瓣。祈愿它与桃花相伴,自由快乐,永不孤单。祈愿……$河南省第二实验中学外国语分校@刘虹豆…     

贝壳笑了

在马来西亚的一个小岛上，住着一个叫王未的小女孩，她很活泼很可爱，宽大的草帽下时常露出水汪汪的眼睛，老爱调逗式的看着我笑。未未的名字本身不是这样的，原来她叫王雪莹。雪莹，多好听的名字，却在她猜中“塔罗纸牌”的那个清晨强烈要求换名字。     

那夜的烛光

一朵花里也能包含着舞蹈的梦。女性之美可以在舞蹈中表现得淋漓尽致。不错，从孩提起，我似乎就有这种感觉。最近我多次参加舞蹈会，在观众之间，别说文学家和美术家了，连音乐家的姿影也几乎找不见，这的确是咄咄怪事。舞蹈是看得见的音乐、是动的美术、是运用肉体歌唱的诗、是戏剧的精华——这样的一些话虽然没有实现，不过，甚至还有人说音乐和美术都只不过是舞蹈的一部分而己。     

故乡的街市

在我的记忆里，故乡街市是一幅灰色的油画。     

静寂的园子

没有听见房东家的狗的声音。现在园子里非常静。那棵不知名的五瓣的白色小花仍然寂寞地开着。阳光照在松枝和盆中的花树上，给那些绿叶涂上金黄色。天是晴朗的，我不用抬起眼睛就知道头上是晴空万里。     

天使的翅膀

很久以前，有一个小男孩，他非常的自卑。因为他的背上，有两道明显的疤痕，就像是两道暗红色的裂痕，从他的颈子，一直延伸到腰部，上面布满了扭曲鲜红的肌肉。所以这个小男孩，时常的讨厌自己，害怕换衣服。尤其是体育课，别的孩子都很高兴地脱下又黏又不舒服的制服，换上轻松的体育服装的时候，小男孩就会一个人偷偷的躲到角落里，用背部     

摆摊的滋味

世间有百业，百业有百味。摆摊是个啥滋味，只有耳闻，没有体会，据说美国一作家，要揭开高墙内幕，主动申请去坐监。我没那斗胆，不能妄想。报载国内一记者，为了状写乞丐景况，亲自在乞丐“王国”生活。我受不了那罪，不敢乱为。     

月牙泉的肖像

清晨火车进入甘肃，我刚刚刷完牙。甘肃在地图上像一座古石桥，在甘肃的感觉像在桥上行走，双脚暂时离开陆地。我要去桥的西侧，如果你不去桥的另一侧，你又怎知桥真正的含义，甘肃真正的味道只有兰州牛肉拉面。