人类文明新形态的本质特征及理论与实践意义

习近平总书记在庆祝中国共产党成立一百周年大会上的讲话和党的二十大报告中均提出“人类文明新形态”的概念,这是对中国特色社会主义建设成就在理论上的新总结,是对中国特色社会主义存在样态的新判断,指明了中国特色社会主义发展新方向。人类文明新形态是以往人类文明成果的继承和发展。习近平新时代中国特色社会主义思想是人类文明新形态精神成果的本质规定和特征,中国式现代化建设及成就是人类文明新形态的物质文明成果和实践形态。人类文明新形态是习近平新时代中国特色社会主义思想和中国式现代化建设及成就的有机统一。人类文明新形态的提出是对马克思主义文明理论的重大发展,具有重大的理论意义和实践意义。     

论中国道路对人类文明的历史性贡献

中国特色社会主义道路不仅属于中国历史,也属于世界历史,它对人类文明作出了历史性的贡献。这种贡献主要表现在:中国道路增强了人类文明的物质基础;中国道路彰显了人类文明发展的多样性;中国道路开辟了和平发展的人类文明新路;中国道路为人类文明破解难题提供了借鉴。     

经济全球化与中国特色社会主义文明模式——兼论江泽民关于社会主义新社会的构想

当代科技背景下的经济全球化深深影响着人类文明模式的变化。单级化的思维方式不承认世界各国文明的多样性是人类文明进步的动力 ,其实质是资本主义文明模式世界化的政治期盼。经济全球化不能抹杀文明的多样性。中国特色社会主义文明模式 ,就是江泽民同志关于社会主义新社会的构想。     

人类文明是和谐发展的

江泽民同志关于人类文明和谐发展的思想,具有多层次的丰富内涵。就世界文明而论,主要是三个命题:世界文明的多样性是人类社会的基本特征;世界文明的多样性是人类文明进步的动力;世界各种文明应长期共存,共同发展。就中国特色社会主义建设而言,主要是三大文明协调发展。江泽民同志指出,建设中国特色社会主义,应是经济、政治、文化全面发展的进程,是物质文明、政治文明、精神文明全面建设的进程,要不断促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明的协调发展。江泽民同志的许多观点从不同角度体现了三个文明协调发展的要求。首先,继续坚持物质文…     

历史发展路径中的“中国特色社会主义”——从社会主义与资本主义发展历史的角度分析

中国特色社会主义是中国社会发展的历史趋势和人类文明进步的现实需求,是21世纪世界社会主义发展的中流砥柱。从历史角度充分认识社会主义与资本主义长期合作与斗争的客观现实。在新的历史起点上,一如既往坚持中国特色社会主义道路,秉承开放、合作、共赢的发展理念,坚定共产主义理想信念,以推动中国特色社会主义事业蓬勃发展。     

中华文化与中国精神的时代精华北大核心CSSCI

习近平新时代中国特色社会主义思想是“中华文化与中国精神的时代精华”,这是党的十九届六中全会作出的一个十分重要的论断。这一论断将习近平新时代中国特色社会主义思想置于中华文化的宏阔视野和中国精神的时代高度加以定位,科学揭示了习近平新时代中国特色社会主义思想与中华文化、中国精神的本质联系。习近平新时代中国特色社会主义思想使中华文化在与时代的同频共振中焕发铿锵有力的时代强音,把中华文化的当代发展推向新高度新水平新境界;聚焦于实现中华民族伟大复兴这一根本主题,充分彰显了中国精神的鲜明特征,集中体现了中国精神的气韵风骨,鲜明展示了中国精神的时代精华和非凡力量,成为中国精神的时代表征;创造了体现民族继承性、时代原创性的新文明理念,为处理人类文明现代化发展难题、把握人类文明未来发展趋势、创造人类文明新形态提供了弥足珍贵的思想框架和价值体系,成为引领时代的精神旗帜。     

人类文明新形态创造视域下的中国文化形态创新

中国特色社会主义文化形态是人类文明新形态的应有之义。在人类文明新形态创造视域下,中国特色社会主义文化形态从对中华优秀传统文化的传承弘扬、对资本主义文明形态的历史超越、对科学社会主义文明形态的创新发展方面开创人类文明新形态的文明自觉;从坚持马克思主义、坚持人民至上、提供“三大文化资源”、贡献“两大价值理念”方面彰显人类文明新形态的文明自信;从道路自强、理论自强、制度自强、社会文明基础自强、对外传播自强等方面赓续人类文明新形态的文明自强。在新时代新征程上,中国特色社会主义文化形态只有守正创新,才能更好担当起引领人类文明新形态创造的历史使命,为人类文明发展作出新的更大的贡献。     

中国当代文化发展不能迷失方向

在世界文明发展的格局中,中国特色社会主义文化既充分反映了中国特色社会主义伟大实践,也充分体现着人类文明发展的优秀成果.在中国特色社会主义文化百花园里,必须以社会主义先进文化引领当代多元文化健康发展.     

建设中国特色社会主义生态文明的理论思考

建设生态文明是中国特色社会主义的必然要求,它既丰富了中国特色社会主义理论的内涵,也是建设中国特色社会主义理论的又一次伟大尝试,它必将开拓人类文明新的发展模式.建设生态文明与建设中国特色社会主义具有内在的统一性,也是科学发展观最基本的理论要求.     

论人类社会发展的多样性与中国特色社会主义

人类社会发展的统一性与多样性的辩证关系原理是马克思主义唯物史观的重要内容.中国特色社会主义是人类社会发展进程中的一个特殊阶段,它既遵循了人类历史发展的一般规律,又生动体现了人类社会发展的选择性和多样性,是人类社会发展多样性的必然结果.深刻认识人类社会发展统一性与多样性辩证关系原理的本质内涵,坚持发展中国特色社会主义,推动人类社会的进步发展,是历史和时代赋予中国共产党人的神圣使命和历史重任.     

生态文明建设面临的问题及其对策

当今人类文明正在向生态文明迈进,建设生态文明包含人类社会生活的各个方面。我国应主要从生态意识、生态经济、生态制度、生态科技为主的四个方面入手,加强生态建设,保护自然资源和生态系统,维护生态安全,破除传统文明形态的发展弊端,构建中国特色社会主义的生态文明。     

可持续发展视域下的生态文明建设研究

生态文明是人类社会继农业文明、工业文明后进行的一次新选择,是人类文明发展的必然趋势,是坚持可持续发展战略的本质体现,已成为建设中国特色社会主义事业进程中的重大课题。生态文明是可持续发展的基石,可持续发展是生态文明建设应遵循的原则,二者相得益彰。当前,加快生态文明建设,必须转变思维方式,确立生态文明的执政准则;改变经济发展模式,大力发展循环经济;创新环境管理机制,积极探索生态文明建设的有效途径。     

民族复兴的文明视野

实现中华民族伟大复兴的中国梦,需要深化对民族复兴与文明发展关系的认识,需要提升对文明内涵及外延的思想认识,拓宽文明的视野。顺应人类文明发展的大势,增强对中华文明的自信和推动人类文明发展的自觉。中华民族伟大复兴的本质是中华文明的复兴。是中华文明从传统向现代转型。实现中国梦需要在人类文明发展的大势中把握中华文明复兴的价值意义、现实表达和前进方向。中华文明对人类文明发展的影响力越来越大,正在越来越明显地引领着人类文明发展的方向,为人类文明的发展做着重要的贡献。     

中国特色社会主义与民主社会主义发展模式比较

在人类文明和社会主义的发展进程中,民主社会主义与中国特色社会主义是出于不同历史积淀下的社会发展路径选择,其中民主社会主义是在西方资本主义国情下形成的社会发展模式,而中国特色社会主义是在中国国情下产生的社会主义模式,理论上是同根同源的不同分支,实践上是社会积淀而成的不同社会良性运行模式。因此,尊重发展的现状,在历史和现实中遵循社会运行的规律,是正确理解两种社会主义运行模式的必然要求。     

以"五个文明"协调发展的本质特征把握人类文明新形态

人类文明新形态是中国共产党在把握"五个文明"协调发展本质特征基础上的伟大创造。"五个文明"协调发展的人类文明新形态汲取了马克思主义整体文明观和中华优秀传统文化"和谐尚同"思想的丰厚养分,历经从"两个文明"到"五个文明"的艰难探索,从经济、政治、文化、社会、生态五个维度实现了人的文明的时代彰显。立足"五个文明"协调发展的本质特征,以马克思主义整体文明观统筹五大领域建设的内外向度,才能在新的时代条件下将人类文明新形态的发展引向深入。     

论社会主义政治文明建设的根本点

建设社会主义政治文明必须遵循人类政治文明的发展规律、体现社会主义的本质要求以及社会主义政治发展的中国特色。建设社会主义政治文明最根本的是坚持党的领导、人民当家做主和依法治国的有机结合和辩证统一     

借鉴人类政治文明成果的多维审视

借鉴人类政治文明成果是十八大报告关于政治建设的重要指导思想和重要指针,是中国政治社会发展的必然要求和必要条件。借鉴政治文明成果必须要以制度为保障,确立道路自信、理论自信和制度自信,走具有中国特色的政治发展之路。借鉴政治文明成果的方式和程度要受到主观约束、效用约束和模式约束,离开这三个主要方面的约束会使借鉴政治文明成果偏离中国的国情和政治发展方向。借鉴政治文明成果有马克思主义政治文明、中国传统政治文明和西方政治文明三个主要维度,要以马克思主义为指导,以中国传统文化为依托,以西方政治文明为借鉴。借鉴人类政治文明成果是一个古为今用、洋为中用、吸取精华、剔除糟粕的动态过程。     

浅析中西古代史学思想之差异

中华文明博大精深,内容丰富,史学尤见中华文明之底蕴。在与西方史学的比较中凸显出中西史学不同的思想,也传递出中西文明不同的精神。探讨其差异有利于进一步深入研究中华文明。中华文明以人为本、强调道德的特点滋润着中国史学浓郁的人文精神、鲜明的道德劝戒功能,这在一定程度上维护着中国长期的稳定与和平。而西方史学所表现出的理性、创新以及对历史规律的钟情则浸透着西方古代文明善于逻辑思维的特征。     

炎黄时代与中国文明的起源和形成

炎黄是中华民族的人文始祖,这是数千年来中华文化发展形成的共识。中国古代文献记述中的炎黄时代的各种事物与事件,大都属人文肇始至中国国家形成时期。依据考古发现与研究成果并结合文献记载,神农氏与炎帝分属两个历史时期。炎帝时期(狭义的炎帝时代)相当于考古学揭示的公元前4000～公元前3000年时期,是中国文明的起源阶段;黄帝时代(五帝时代)相当于考古学揭示的公元前3500～公元前2000年时期,可以分为黄帝时期、颛顼帝喾时期、唐尧虞舜时期早中晚三个阶段,是中国文明形成时期中的三个阶段。中国文明的形成过程,先是小区域内没有"王权"的"古国文明",而后是产生初具"王权"而缺乏有序管理机构、仍然是小区域特色的"古王国文明",最终形成以中原为核心兼具四方文化特色的具有王权与王室文化特征,以及具有初步完备的社会管理体系即国家管理体系的"王国文明"。"红山文明""良渚文明""陶寺文明"分别是中国文明形成三个过程的代表。     

论党的十八大对生态文明的理论创新

生态文明是一种新型文明形态,体现了人类文明的发展方向。党的十八大实现了对"生态文明"理论的一次重大创新。建设"美丽中国"是生态文明理念的升华;强调"突出地位"是生态文明建设的要求;推进"三大发展"是生态文明建设的出路;构建"三大格局"是建设生态文明的体现;增强"三大意识"是生态文明建设的必然;加强制度建设是生态文明建设的保障,这必将在建设中国特色社会主义的进程中产生重大影响。