太极拳的三合六进

古典道家哲学的三才学说:天,地,人,表示宇宙间的万物相互联系,三者缺一不可。兵法云,若天时,地利,人和三者皆备,战争必然取胜。三才喻为太极拳的三节、三合等。三合又分外三合,内三合,并称六合。初学者必须遵循外三合要求训练,方能见功。外三合,即手与足合,肘与膝合,肩与胯合。     

《说邮》(2)

(六)顷得一旧函,乃民国二年二月初二日,祁州商务分会寄天津顺直保卫总局者,上贴五分、三分券各一,皆海关加盖"中华民国"者(指宋体字加盖),其五分一枚,所盖之字极偏于右下角,"国"字几出下边齿孔之外,其去右边,亦不盈半分,此亦一小变体之奇品也。临时中立正券几十二品,其纵横印五圆一品,仅存五十二枚,全部者当尤鲜于此数。有德意志人薛[苏]尔芝者,当时丐邮局中友人,自福州购得横印者四品,自汉口购得纵横印七分及一角六分各一一[各—]品,其余纵横印一分、三分、五角、一圆、二圆、五圆各品,悉购自南京,此即正券全部十二品也。今予以张子威廉(张维廉又名张威廉)及解估之介,斥千圆易之。从兹流入外域者减一部,而国中则增一部矣。今觉尝云,我国珍品易自外人手,最为可喜,诚然诚然。此一全部皆新者,完洁精美,万确千真,其     

八卦掌脚下五劲(下)

二、蹬、踢、摩、探、踩五劲在先天八卦中获得,于拧旋走转中变化不已。八卦有先后天之分,八卦掌亦有先后天之别。先天八卦掌为拧旋走转,为根为本为体。后天八卦掌为64势法与384之手法,为用。以身体而言,有身体八卦,为先天八卦,"本"也;以四肢而言,有四肢八卦,为后天八卦,"用"也。天地生万物皆有本源,人体亦皆具先后天之本。肾为先天之本,脾为后天之本。     

“三元合炼”谈

三元合炼丹法是我师阐述的道宗丹功核心内容,历代先祖修炼的真髓都蕴含其中。此道至简至真,历代真诀皆口传心授,不立文字。太上道祖著《道德经》阐述大道真旨,为后世修道之航灯。自然大道均离不开天地人三才,阴阳合而运转,三才合而极化,天地三才合而生化万物,人体三才（三灵）合而逆运生丹生仙,缺一而不入真道,此千古不易之理。     

稀世之珍 《西域罗汉得道真诠》

查各类罗汉内功,目前所见本子内容差别较大,如姜容樵先生编写的《少林七十二艺与武当三十六功》中写的少林罗汉功为练眼功法;他人亦有顶气、喷气、吞气等类功法;倒是螳螂门《三回九转罗汉功》与香港黄汉勋先生所著《罗汉功》与此手抄本名目略合,但耐人寻味的是,此手抄本目录却冠以"西域"二字,目录题目亦为"西     

太极混元内功

十、乾坤开合功 乾坤开合功是修炼丹田混元气与天地混元气共同鼓荡的功法。在鼓荡中逐渐做到五心归元。本功法分天开地合与地开天合两个层次修炼。 动作: 1.天开地合 ①交叉抱腹:由无极式双手左前右后交叉抱于丹田前,然后指尖向下自然下垂于体前(图42)。 ②上分开天:接上动,双手上抬并逐渐外分,重心亦随之微微上升至最高时,双手开至最大(图43)。 ③下松合地:上动不停,双手缓缓下松内合,掌心逐渐相对而合,身体亦随之微微下沉,双手对合于裆前(图44)。如此反复18次接下式。 2.逆行前进动作为地开天合(图45、46)。反复18     

戚继光《拳经32势》与陈式太极拳

一、戚继光发明抗倭战法 古代中国的战争都是大兵团作战,集团冲锋。正如明抗倭将领戚继光所说：“开大阵,对大敌,比场中校艺,擒捕小贼不同。堂堂之阵,千百人列队而前,勇者不得先,却者不得后。丛枪戳来,丛枪戳去;乱刀砍来,乱杀还他,只是一齐拥进,转手皆难,焉能容得左右跳动!一人回头,大众同疑;一人转移寸步,大众亦要夺心,焉能容得或进或退。”     

武当一阳指

武当一阳指,亦名天罡一阳指,为武当六绝(一阳指、虎爪手、太极功、轻功术、铁布衫、绵掌)之一,系由武当内家青虚派十八代宗师刘至祥老先生所授。一阳指功法简单易学,内外兼修,阴阳并蓄。修炼此功有成者,指如钢锥,锋利无比。点木术穿,点石石碎,点人则立见伤亡。用在擒拿格斗、点穴技击方面威力无比。本派历代传人皆视此功为瑰宝,秘而不宣。为弘扬本门武学,特将此功整理成文,刊行在兹,以飨读者。歌诀曰:一阳玄指出武当,六门绝技它     

女子个人1局——陈丽淳先负唐丹

女子专业组个人赛第三轮．广东陈丽淳持红与北京唐丹相遇．当时两人的战绩都是1胜1和积3分,在总共七轮比赛中,争胜十分关键。此局两位年轻的特级大师皆不让步,激战得非常激烈。     

中专健美操优胜者个性特征研究

为了解健美操项目所需要的个性特征,了解健美操动作风格与个性特征之间的关系,笔者对湖南省1996年中专运动会健美操优胜者47人(男20人,女27人)进行了艾森克个性问卷的测查,并以T43.3和T56.7为界,将每一个个性维度划分为低、中、高3种类型,最后与常模进行比较,进行统计学处理。结果表明:健美操优胜者的P分均值不论男女均与常模无异;E分均值不论男女皆高于常模均值,差异达非常显著水平;划入高分类型     

张祖意合太极拳隐在邯郸人不知——邯郸调查“张祖意合太极拳”见闻录

四、目睹张祖意合太极拳的风格 在秘谱《太极拳道论》中,记有“真人张三丰行功架谱”三路,一路为七十二势,二路为六十四势,三路为五十七势。据张兴洲介绍,此三路太极拳练法与他家太极多有不同。陈式太极偏于冷脆刚猛,不利于养生;其他太极则强调松柔,有养生大用,但技击效用得之较迟。而本门张祖意合太极拳分三步练法,一路练柔,柔中有刚;二路练刚,刚中有柔;三路刚柔兼练,得刚柔相济。学者苦练三年,不仅养生之益得之于身,而技击功夫必致大成。此三路练法惟第二路与杨班侯当年所练快架相似,个中缘由,下文有叙。     

棋摊联想

棋摊小天地,风雨几度春.社会微缩影,生活实写真.同是桔梅迷,焉有贵贱分.老少生熟脸,聚此找欢欣.偷闲看会棋,技痒过把瘾.上场皆有缘,不必报家门.碰撞出火花,交手起战云.输赢定上下,轮流坐庄身.沉着善稳健,性急喜杀拼.大刀乃阔斧,绵里亦藏针.     

篮球三国演义

篮球三国演义●马良科“篮球三国演义”是一种游戏性的篮球半场新玩法,又是一种独特实战演练方式,把通常两队的集体竞技项目演变为三人各自为阵的单打比赛。即三人（甲乙丙）各为一方,在同一半场角逐、在这既分又合、忽合又分的攻守转换中充分演示一场象历史小说“三国...     

解析《杨式太极拳术十要》（中）

（接上期）四、分虚实原文：太极拳术,以分虚实为第一要义,如全身皆坐在右腿,则右腿为实,左腿为虚;全身皆坐在左腿,则左腿为实,右腿为虚。虚实能分,而后转动轻灵,毫不费力;如不能分,则迈步重滞,自立不稳,而易为所牵动。《拳谱》上说到的虚实问题共有七条,即,一、虚实宜分清楚,一处自有一处虚实,处处总有一虚一实;二、不偏不倚,忽隐忽现;三、左重则左虚,右重则右虚;四、偏重则随,双重则滞;五、意气能换得灵,乃有圆活之趣,所谓变换虚实也;六、变换虚实须留意;     

简说莱阳螳螂拳

相传,明末清初志士王郎,反清兵败后,到崂山华严寺中出家,法号“上善下和”。他后来成为本寺院的第二代方丈,并首创螳螂拳法于华严寺中。 螳螂拳经数传,日趋完善,后来由莱阳县小赤山村人李秉霄承其宗法;此后,螳螂拳便植根于莱阳,八代繵递至今,代不泛其人,即现在之“太极螳螂拳”,亦有称其谓“梅花螳螂拳”的,皆指此而言。     

“大力恒”

“大力恒”,名泰,字寿山(1860～1933年)。满族。北京人氏。初匀螳螂拳,属太极梅花。螳螂支派;后改习通臂,兼习太极。所习诸技皆能融会贯通,技精入化、驰名一时。 恒结交甚广,无论风尘隐侠,还是江湖异士,恒皆接纳为友,且肝胆相照,冒死不辞,故在江湖上有“大力恒”之称。此外,恒亦通“黑门”,时京西北一带惯     

《老子》是太极拳的内核基因

<正>中国学术,皆以儒、道并举。道学是中国古文化的精华所在,亦是太极文化的主体文化。道家主长生,讲炼心养命、冲和虚静、浑圆一气、藏道度人,是中国土生土长的传统文化。在儒释道兵医五大传统文化支柱中,从主体上孕育、成就并引领了太极拳为哲学拳和文化拳的是道家的《老子》。     

针刺疗法治疗损伤的简介

“生命在于运动”。体育运动能够增强人的体质,但在体育锻炼中由于各种因素的影响,难免造成某些损伤,本文对针刺疗法在治疗运动损伤中的应用作初步介绍。一、操作方法祖国医学认为凡病皆有虚实,或者表现为实证,或者表现为虚证,或者表现为虚实挟杂,因此,针刺治疗疾病的手法也有补法、泻法之分,即为《内经》曰:“实则泻之,虚则补之”。针刺补泻手法运用地得当与否,往往关系到治疗疾病的效果。《千金方》指出:“凡用针之法,以补泻为先”,《灵枢·九针十二原》篇亦曰:“凡用针     

杨式太极拳老谱三十二解(18～25解)

人身太极解 人之周身,心为一身之主宰,主宰太极也。二目为日月,即两仪也。头像天,足像地,人中之人及中腕,合之为三才也、四肢四象也、肾水、心火、肝木、肺金、脾土、皆属阴。膀光水、小肠火、胆木、大肠金、胃土、皆阳矣。兹为内也。颅丁火,地阁承浆水,左耳金,右耳木,两命门也,兹为外也。神出于心,目眼为心之苗;精出于肾,胸肾为精之本。气出于肺,胆气为肺之原。视思明心动,神流也,聪思聪,脑动肾滑也,鼻之息香臭,     

女丹秘旨

活子时辨【原文】夫天地生物①,氤氲乐育②,人物③皆然。男女何异?此造化自然之理,亦无思无为之道也。况丹经明言,女子以血为肾;《内经》亦云;男子八岁肾气实,发长齿更;女子七岁肾气盛,齿更发长。明明男女皆有肾④,而何独子时之不同乎?且尝考之《种子方》⑤云:女子阴内有莲蕊形,名曰子宫,一月经行一度。经净后,无论何日,必有氤氲乐育之候,气蒸而热,昏而闷⑥。其中经脉微动,莲蕊有欲开之情。此时生机勃发,顺而用之,可以种子;逆而取之,可以成仙。所谓活子时者,可无疑矣。但非身心清静,断难默会体察。是又在学者神而明之也。【注释】①夫天地生…